Samsara

Samsara (KBBI) atau saṃsāra (Dewanagari: संसार) berasal dari istilah Sanskerta yang berarti "mengembara"^[1][2] serta “dunia,” yang menyiratkan “perubahan siklus”^[3] atau, kurang formalnya, "berlari berputar-putar." Samsara disebut dengan istilah atau frasa seperti transmigrasi/reinkarnasi, siklus karma, atau Punarjanman, dan "siklus pengembaraan, pengembaraan, atau kehidupan duniawi yang tak memiliki tujuan".^[1][4][5] Bila dikaitkan dengan teori karma, samsara merujuk pada siklus kematian dan kelahiran kembali.^[1][4][6]

"Siklus semua kehidupan, materi, dan keberadaan" adalah kepercayaan mendasar dari sebagian besar agama-agama darmik.^[4][7][8] Konsep samsara berakar pada literatur pasca-Weda; teori ini tidak dibahas dalam Weda sendiri.^[9][10] Konsep samsara muncul dalam bentuk yang sudah berkembang, namun tanpa rincian mekanistik, di kitab Upanisad awal.^[4][11][12] Penjelasan lengkap tentang konsep samsara ditemukan dalam kitab-kitab Buddhisme dan Jainisme awal, serta dalam berbagai aliran filsafat Hindu.^[4][12][13] Konsep samsara dikaitkan dengan teori karma Hinduisme, dan pembebasan dari saṃsāra telah menjadi inti pencarian spiritual tradisi India, serta perselisihan internal mereka.^[4][14][15] Pembebasan dari samsara disebut moksa, Nirwana, Mukti, atau Kaivalya.^{[4][5][16][17]}

Bagian dari seri
Agama Hindu
Umat Sejarah
Topik Sejarah Mitologi Kosmologi Dewa-Dewi
Keyakinan Brahman Atman Karmaphala Samsara Moksa Ahimsa Purushartha Maya
Filsafat Samkhya Yoga Mimamsa Nyaya Waisesika Wedanta Dwaita Adwaita Wisistadwaita
Pustaka Weda Samhita Brāhmana Aranyaka Upanishad Wedangga Purana Itihasa Bhagawadgita Manusmerti Arthasastra Yogasutra Tantra
Ritual Puja Meditasi Yoga Bhajan Upacara Mantra Murti Homa
Perayaan Dipawali Nawaratri Siwaratri Holi Janmashtami Durgapuja Nyepi
Portal Hindu
l b s

Bakti penuh kasih sayang (Bakti)

Meditasi (Dhyāna)

Pembebasan/pelepasan dari saṃsāra, disebut moksa, dianggap sebagai tujuan utama dalam agama Hindu.

Pembebasan/pelepasan dari samsara, disebut moksa, dianggap sebagai tujuan akhir dalam agama Hindu. Dalam agama Hindu, samsara adalah perjalanan Atman.^[18] Tubuhnya mati, tetapi Atman tidak, yang merupakan realitas abadi, tidak dapat dihancurkan, dan penuh kebahagiaan.^[18] Segala sesuatu dan seluruh eksistensi saling terhubung, berputar, dan tersusun dari dua hal: Diri, atau Atman, dan tubuh, atau materi.^[19] Diri abadi yang disebut Atman ini tidak pernah bereinkarnasi, tidak berubah dan tidak dapat berubah dalam kepercayaan Hindu.^[19] Sebaliknya, tubuh dan kepribadian dapat berubah, terus berubah, lahir dan mati.^[19] Karma saat ini mempengaruhi keadaan masa depan dalam kehidupan ini, serta bentuk dan alam kehidupan di masa depan.^[20][21] Niat dan tindakan yang baik akan menghasilkan masa depan yang baik, sedangkan niat dan tindakan yang buruk akan menghasilkan masa depan yang buruk, dalam pandangan hidup Hindu.^[22] Perjalanan samsara memungkinkan atman memiliki kesempatan untuk melakukan karma positif atau negatif sepanjang setiap kelahiran dan melakukan upaya spiritual untuk mencapai moksa.^[23]

Kehidupan yang berbudi luhur, tindakan yang sesuai dengan dharma, diyakini oleh umat Hindu akan berkontribusi pada masa depan yang lebih baik, baik dalam kehidupan ini maupun kehidupan mendatang.^[24] Tujuan dari pencarian spiritual, baik melalui jalan bakti (pengabdian), karma (kerja), jñāna (pengetahuan), atau raja (meditasi) adalah pembebasan diri (moksa) dari samsara.^[24][25]

Kitab Upanisad, bagian dari kitab suci tradisi Hindu, terutama berfokus pada pembebasan diri dari saṃsāra.^[26][27] Kitab Bhagawadgita membahas berbagai jalan menuju pembebasan.^[18] Upanisad, kata Harold Coward, menawarkan "pandangan yang sangat optimis mengenai kesempurnaan sifat manusia", dan tujuan usaha manusia dalam teks-teks ini adalah perjalanan berkelanjutan menuju penyempurnaan diri dan pengetahuan diri untuk mengakhiri samsara.^[28] Tujuan dari pencarian spiritual dalam tradisi Upanisad adalah untuk menemukan jati diri sejati di dalam diri dan untuk mengetahui Diri seseorang, sebuah keadaan yang diyakini mengarah pada keadaan kebebasan yang membahagiakan, yaitu moksa.^[29]

Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Istilah Indeks Garis besar
Sejarah Penyebaran Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Anak benua India Buddhisme awal Prasektarian Aliran awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Thailand Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Konsensus pemersatu Arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretisme Buddhayana Tridharma Navayāna Aliran Maitreya Dhammakāya Siwa-Buddha
Tripitaka Kitab Theravāda Tripitaka Pali Komentar Subkomentar Sastra Pali Paritta Mahāyāna-Vajrayāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Kangyur Tengyur Dhāraṇī
Buddha Bodhisatwa Buddha saat ini dan keluarga: Gotama Mukjizat Klan Keluarga Śuddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula 4 tempat suci utama: Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha penting sebelumnya: Dīpaṅkara Vipassī Sikhī Vessabhū Kakusandha Koṇāgamana Kassapa Buddha selanjutnya: Metteyya Bawahan: Dewa Brahma Mahāyāna-Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Samantabhadra Vajrapāṇi
Dhamma Ajaran Ketuhanan Niyāma Keyakinan Triratna Pancasila Pandangan Titthiya Māra Trilaksana Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Karma Nirwana Empat Kebenaran Mulia Jalan Mulia Berunsur Delapan Kemunculan Bersebab Gugusan Materi Kesadaran Persepsi Perasaan Saṅkhāra Unsur Landasan indra Loka Punarbawa Samsara Bodhi Abhiññā Faktor mental Pengotor batin Noda batin Belenggu Rintangan Kekuatan Hasrat Keserakahan (Nafsu kehausan) Kebencian Delusi Ketidaktahuan Kemelekatan Perhatian penuh Bodhipakkhiyā Kebajikan Paramita Malu Takut Dana Sila Meditasi Samatha-vipassanā Ānāpānasati Satipaṭṭhāna Kammaṭṭhāna Penolakan Kebijaksanaan Energi Kesabaran Kebenaran Kebulatan tekad Brahmavihāra Cinta kasih Belas kasih Simpati Ketenangan Keseimbangan batin Astasila Bakti Puja Namaskara Pradaksina Pindapata Pelimpahan jasa Ziarah Sādhu
Sangha Majelis Sāriputta Moggallāna 10 murid utama Buddha Gotama Vinaya Pabbajjā Upasampadā Jenis penganut Sāvaka Upasaka-upasika Kappiya Aṭṭhasīlanī Sayalay Samanera-samaneri Biksu Biksuni Kalyāṇamitta 4 tingkat kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat Tempat ibadah Wihara Wat Kyaung Sima Kuti Cetiya Stupa Pagoda Candi
Hari raya Peringatan Waisak Āsāḷha Māgha Kaṭhina Hari Abhidhamma Uposatha
Budaya Masyarakat Aborsi Agama-agama Timur Anikonisme Arsitektur Atomisme Baháʼí Bendera Buddhis Buddharūpa Buddhisme Terjun Aktif Bunuh diri Demokrasi Dharmacakra Dunia Romawi Ekonomi Filsafat Filsafat Barat Gnostisisme Helenistik Hidangan Hinduisme Humanisme Ilmu pengetahuan Jainisme Kalender Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Kekristenan Pengaruh Perbandingan Masturbasi Modernisme Musik Orientasi seksual Perempuan Psikologi Seksualitas Sekularisme Seni rupa Sosialisme Teosofi Vegetarisme Yahudi
Portal Buddhisme
l b s

Berbeda dari keyakinan agama Hindu, konsep samsara dalam Buddhisme menyatakan bahwa, meskipun makhluk hidup mengalami siklus kelahiran kembali yang tak berujung, tidak ada jiwa atau roh yang tidak berubah yang berpindah dari satu kehidupan ke kehidupan lainnya.^[30][31] Ajaran tentang tanpa-atma (tanpa-diri) ini disebut anatta (Pali) atau anātman (Sanskerta) dalam kitab-kitab Buddhis.^[32][33]

• Sengsara

1. ^ ^{a b c} Mark Juergensmeyer & Wade Clark Roof 2011, hlm. 271–72.
2. ^ Lochtefeld 2002, hlm. 589.
3. ^ Klaus Klostermaier 2010, hlm. 604.
4. ^ ^{a b c d e f g} Bodewitz, Henk (2019). "Chapter 1 – The Hindu Doctrine of Transmigration: Its Origin and Background". Dalam Heilijgers, Dory H.; Houben, Jan E. M.; van Kooij, Karel. Vedic Cosmology and Ethics: Selected Studies. Gonda Indological Studies. 19. Leiden and Boston: Brill Publishers. hlm. 3–19. doi:10.1163/9789004400139_002 . ISBN 978-90-04-40013-9. ISSN 1382-3442. 
5. ^ ^{a b} Shirley Firth (1997). Dying, Death and Bereavement in a British Hindu Community. Peeters Publishers. hlm. 106, 29–43. ISBN 978-90-6831-976-7. 
6. ^ Rita M. Gross (1993). Buddhism After Patriarchy: A Feminist History, Analysis, and Reconstruction of Buddhism. State University of New York Press. hlm. 148. ISBN 978-1-4384-0513-1. 
7. ^ Yadav, Garima (2018), "Abortion (Hinduism)", Hinduism and Tribal Religions, Encyclopedia of Indian Religions, Springer Netherlands, hlm. 1–3, doi:10.1007/978-94-024-1036-5_484-1, ISBN 978-9402410365 
8. ^ Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press
9. ^ A.M. Boyer: Etude sur l'origine de la doctrine du samsara. Journal Asiatique, (1901), Volume 9, Issue 18, S. 451–53, 459–68
10. ^ Yuvraj Krishan: . Bharatiya Vidya Bhavan, 1997, ISBN 978-81-208-1233-8
11. ^ A.M. Boyer (1901), Etude sur l'origine de la doctrine du samsara, Journal Asiatique, Volume 9, Issue 18, pp. 451–53, 459–68
12. ^ ^{a b} Stephen J. Laumakis 2008, hlm. 90–99.
13. ^ Yuvraj Krishan (1997). The Doctrine of Karma: Its Origin and Development in Brāhmaṇical, Buddhist, and Jaina Traditions. Bharatiya Vidya Bhavan. hlm. 17–27. ISBN 978-81-208-1233-8. 
14. ^ Obeyesekere 2005, hlm. 1–2, 108, 126–28.
15. ^ Mark Juergensmeyer & Wade Clark Roof 2011, hlm. 272–73.
16. ^ Michael Myers 2013, hlm. 36.
17. ^ Harold Coward 2008, hlm. 103.
18. ^ ^{a b c} Mark Juergensmeyer & Wade Clark Roof 2011, hlm. 272.
19. ^ ^{a b c} Jeaneane D. Fowler 1997, hlm. 10.
20. ^ Mukul Goel (2008). Devotional Hinduism: Creating Impressions for God. iUniverse. hlm. 6. ISBN 978-0-595-50524-1. 
21. ^ Christopher Chapple (1986), Karma and creativity, State University of New York Press, ISBN 0-88706-251-2, pp. 60–64
22. ^ Jeaneane D. Fowler 1997, hlm. 11.
23. ^ Mishra, R.C (2013). Moksha and the Hindu World View (dalam bahasa English). SAGE Publications. hlm. 22–24. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
24. ^ ^{a b} Flood, Gavin (2009-08-24). "Hindu concepts". BBC Online. BBC. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-04-11. Diakses tanggal 2015-07-31.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
25. ^ George D. Chryssides; Benjamin E. Zeller (2014). The Bloomsbury Companion to New Religious Movements. Bloomsbury Academic. hlm. 333. ISBN 978-1-4411-9829-7. 
26. ^ Yong Choon Kim; David H. Freeman (1981). Oriental Thought: An Introduction to the Philosophical and Religious Thought of Asia. Rowman & Littlefield. hlm. 15–17. ISBN 978-0-8226-0365-8. 
27. ^ Jack Sikora (2002). Religions of India: A User Friendly and Brief Introduction to Hinduism, Buddhism, Sikhism, and the Jains. iUniverse. hlm. 17–19. ISBN 978-1-4697-1731-9. 
28. ^ Harold Coward 2008, hlm. 129.
29. ^ Harold Coward 2008, hlm. 129, 130–55.
30. ^ Trainor 2004, hlm. 58, Quote: "Buddhism shares with Hinduism the doctrine of Samsara, whereby all beings pass through an unceasing cycle of birth, death and rebirth until they find a means of liberation from the cycle. However, Buddhism differs from Hinduism in rejecting the assertion that every human being possesses a changeless soul which constitutes his or her ultimate identity, and which transmigrates from one incarnation to the next..
31. ^ Naomi Appleton (2014). Narrating Karma and Rebirth: Buddhist and Jain Multi-Life Stories. Cambridge University Press. hlm. 76–89. ISBN 978-1-139-91640-0. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-08-30. Diakses tanggal 2016-09-25.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
32. ^ Anatta Buddhism Diarsipkan 2015-12-10 di Wayback Machine., Encyclopædia Britannica (2013)
33. ^ [a] Christmas Humphreys (2012). Exploring Buddhism. Routledge. hlm. 42–43. ISBN 978-1-136-22877-3. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-04-13. Diakses tanggal 2016-09-25.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan) [b] Brian Morris (2006). Religion and Anthropology: A Critical Introduction. Cambridge University Press. hlm. 51. ISBN 978-0-521-85241-8. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-04-14. Diakses tanggal 2016-09-25.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan), Quote: "(...) anatta is the doctrine of non-self, and is an extreme empiricist doctrine that holds that the notion of an unchanging permanent self is a fiction and has no reality. According to Buddhist doctrine, the individual person consists of five skandhas or heaps - the body, feelings, perceptions, impulses and consciousness. The belief in a self or soul, over these five skandhas, is illusory and the cause of suffering." [c] Richard Gombrich (2006). Theravada Buddhism. Routledge. hlm. 47. ISBN 978-1-134-90352-8. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-08-16. Diakses tanggal 2016-09-25.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan), Quote: "(...) Buddha's teaching that beings have no soul, no abiding essence. This 'no-soul doctrine' (anatta-vada) he expounded in his second sermon."

• Reincarnation: A Simple Explanation
• The Wheel of Life, C. George Boeree, Shippensburg University
• The difference between Samsara and Nirvana, Minnesota State University, Mankato
• Saṃsāra and Rebirth, Buddhism, Oxford Bibliographies

sumber penderitaan adalah fikiran,bergeraknya pikiran karena rangsangan dari indra mencipta/membuat munculnya derita.

Artikel bertopik Buddhisme ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.

• l
• b
• s