Barjawan

Abū'l-Futūh Barjawān al-Ustādz[1][2] (عَبْدُ الْفُتُوحِ بَرْجَوَانِ الْأُسْتَاذِ; meninggal 25/26 Maret 1000) adalah seorang kasim pejabat istana yang menjadi perdana menteri (wāsiṭa) dan wali penguasa de facto Kekhalifahan Syiah Fathimiyah pada bulan Oktober 997, dan memegang posisi tersebut sampai pembunuhannya. Asal usulnya tidak jelas, Barjawan menjadi guru pewaris al-Hakim bi-Amr Allah, yang menjadi khalifah pada tahun 996 dengan meninggalnya al-Aziz Billah. Pada penobatan al-Hakim, kekuasaan direbut oleh suku Berber Kutama, yang mencoba memonopoli pemerintahan dan berselisih dengan saingan mereka, tentara budak Turki. Bersekutu dengan para pemimpin Berber yang tidak puas, Barjawan berhasil merebut kendali pemerintahan untuk dirinya sendiri pada tahun 997. Masa jabatannya ditandai dengan keberhasilan upaya penyeimbangan antara suku Berber dan Turki, serta munculnya orang-orang dari berbagai latar belakang, yang dipromosikan di bawah perlindungannya. Secara militer, Barjawan berhasil memulihkan ketertiban di provinsi-provinsi Levant dan Libya milik Fathimiyah yang bergolak, dan menyiapkan panggung untuk gencatan senjata abadi dengan Kekaisaran Bizantium. Namun, pemusatan kekuasaan di tangannya dan sikapnya yang angkuh membuat al-Hakim terasing, yang memerintahkan pembunuhannya dan kemudian mengambil alih pemerintahan kekhalifahan itu sendiri.

Biografi

Asal usul dan kebangkitan menuju kekuasaan

Asal usul Barjawan tidak jelas: dalam kamus biografinya, Ibnu Khallikan mencatatnya sebagai seorang Afrika Hitam (aswad al-lawn), sedangkan para sejarawan Ibnu al-Qalanisi dan al-Maqrizi menyatakan bahwa ia berkulit putih (abyaḍ al-lawn), dengan al-Maqrizi lebih lanjut menetapkan bahwa ia adalah seorang Sisilia (Siqillī) atau seorang Slavia (Saqlabī), sebagaimana kedua versi muncul dalam manuskrip karyanya.[2] Seorang kasim, ia dibesarkan sebagai seorang budak di istana Khalifah al-Aziz Billah (memerintah 975–996), di mana ia menjadi intendant istana.[2] Bahkan sebelum kematian al-Aziz, Barjawan diangkat menjadi guru bagi putra dan pewaris Khalifah Mansur, bakal al-Hakim bi-Amr Allah, dari mana ia juga disebut dengan gelar ustādz, "guru", yang sering disandang oleh guru kasim para pangeran.[1][3] Pada tahun 996, Barjawan menemani tugasnya ke Bilbays, di mana al-Aziz, di tengah-tengah mempersiapkan ekspedisi melawan Kekaisaran Bizantium, jatuh sakit dan mendekati kematian. Menurut para penulis sejarah, setelah kematian al-Aziz, Barjawan bergegas untuk menemukan muridnya. Melihatnya bermain di pohon, ia meletakkan sorban berhiaskan permata di kepalanya, dan mencium tanah di depannya sambil memberi hormat kepadanya sebagai "Amirul Mukminin".[3][4]

Setelah al-Aziz meninggal, suku Berber Kutama, tentara Muslim Syiah yang secara tradisional menjadi tulang punggung pasukan Fathimiyah tetapi mulai dikalahkan oleh kelompok lain—terutama tentara bayaran Turki dan Daylam dari Timur Islam atau Masyāriqa ("Orang Timur")—menggunakan kesempatan yang diberikan oleh pengangkatan al-Hakim yang masih di bawah umur untuk menuntut agar mereka diberikan kendali atas pemerintahan. Wazir Kristen Al-Aziz, Isa bin Nasturus, diberhentikan (dan dieksekusi segera setelah itu) dan digantikan oleh komandan veteran al-Hasan bin Ammar al-Kalbi, dengan gelar wāsiṭa ("perantara") alih-alih wazir penuh (wazīr).[5][6]

Ibnu Ammar segera mulai menempatkan orang-orang Berber Syiah di pemerintahan, yang terlibat dalam penjarahan virtual kas negara. Upaya-upaya orang-orang Berber untuk menyingkirkan kelompok-kelompok kepentingan lain dari kekuasaan—tidak hanya orang-orang Turki dan banyak kontingen etnis lain di ketentaraan, tetapi juga birokrasi sipil, yang gajinya dipotong—tidak hanya mengasingkan Masyāriqa, tetapi juga membuat Barjawan khawatir, yang selanjutnya memelihara ambisi-ambisinya sendiri. Barjawan menghubungi gubernur Fathimiyah di Damaskus, orang Turki Manjutakin, dan mengundangnya untuk berbaris ke Mesir dan menggulingkan Ibnu Ammar. Manjutakin menerima, tetapi dikalahkan oleh pasukan Ibnu Ammar di bawah pimpinan Sulaiman bin Ja'far bin Falah di Ascalon dan ditawan. Namun Barjawan segera menemukan sekutu baru, dalam pribadi pemimpin Kutama Jaisy bin as-Samsama, gubernur Tripoli, yang dipecat oleh Ibnu Falah dan digantikan dengan saudaranya sendiri. Jaisy dan Barjawan mengumpulkan pengikut pemimpin Berber lainnya yang tidak puas, dan melancarkan pemberontakan di Kairo. Ibnu Ammar terpaksa melarikan diri, dan Barjawan menggantikannya sebagai wāsiṭa pada tanggal 4 Oktober 997.[7][8][9]

Pemerintahan Mesir dan kematian

Selama masa kekuasaannya, Barjawan mencoba untuk menyeimbangkan kedua faksi dan memulihkan keseimbangan yang telah ada di bawah al-Aziz. Jadi dia membalikkan keberpihakan terang-terangan Ibnu Ammar dan memenuhi tuntutan Masyāriqa untuk posisi dan patronase, sementara berusaha untuk menenangkan Kutama juga. Dalam hal ini, dia memaafkan Ibnu Ammar dan mengembalikan gaji bulanannya sebesar 500 dinar emas, dan mengangkat Jaisy bin as-Samsama menjadi gubernur Damaskus.[7][8][10] Meskipun demikian, kenaikannya ke tampuk kekuasaan menandai kemunduran definitif kekuasaan Kutama di negara Fathimiyah.[9] Pada saat yang sama, Barjawan memilih sesama kasim istana untuk mengisi banyak posisi tertinggi di ibu kota dan provinsi, dan menciptakan jaringan patronase yang cukup besar dengan mempromosikan orang-orang dari berbagai asal ke jabatan. Sebagai kepala administratornya, dia memilih seorang Kristen, Fahd bin Ibrahim.[8][11]

Pada saat Barjawan naik ke tampuk kekuasaan, provinsi-provinsi Levant berada dalam keadaan tak tenang. Tyre telah bangkit memberontak di bawah pelaut Allaqa, kepala suku Badui Mufarrij bin Daghfal bin al-Jarrah mencoba merebut Ramlah, dan ada konflik yang sedang berlangsung dengan Kekaisaran Bizantium atas kendali emirat Hamdaniyah di Aleppo di Suriah utara. Dipimpin oleh Jaisy bin as-Samsama, Fathimiyah berhasil menekan pemberontakan di Tyre pada bulan Juni 998, meskipun penduduknya telah meminta bantuan armada Bizantium, dan menaklukkan Mufarrij dan Badui-nya.[7][12] Jaisy kemudian berbaris untuk membantu Apamea, yang sedang dikepung oleh doux Bizantium dari Antiokhia, Damian Dalassenos. Dalam pertempuran berikutnya, Fathimiyah memperoleh kemenangan besar, dan Dalassenos jatuh.[13] Kekalahan Dalassenos memaksa Kaisar Basil II untuk secara pribadi memimpin kampanye ke Suriah tahun berikutnya, menjarah wilayah Homs, Beirut, dan Tripoli, meskipun ia gagal menaklukkan yang terakhir. Kedua kekaisaran tidak tertarik untuk mengejar peperangan di wilayah tersebut lebih jauh, namun, dan melalui mediasi Patriark Yerusalem, gencatan senjata disimpulkan pada tahun 1001 yang menegaskan status quo dan mengantar periode panjang hubungan damai, jika tidak selalu tanpa masalah, antara dua kekuatan besar di Mediterania Timur.[14] Bajarwan juga berhasil meredakan kerusuhan di Barqa dan memulihkan kendali Fathimiyah atas Tripoli (di Libya modern). Barjawan mengangkat gubernur kasim di kedua kota, tetapi penaklukan Tripoli terbukti berumur pendek dan memiliki konsekuensi yang tidak diinginkan, karena pasukan Fathimiyah berhadapan dengan Sanhaja Berber untuk menguasainya. Hal ini menimbulkan ketegangan dalam hubungan dengan Dinasti Ziri, yang sebelumnya dipercaya untuk menjaga wilayah inti Dinasti Fathimiyah di Ifriqiyah dan Maghreb ketika para khalifah pindah ke Mesir, dan turut menyebabkan Dinasti Ziri menjauh dari kesetiaan kepada Dinasti Fathimiyah.[9][15]

Barjawan melakukan kesalahan dengan terus menganggap al-Hakim sebagai muridnya, memperlakukannya dengan cara yang sewenang-wenang dan bahkan berani membatasi berkuda dan hadiah yang dibagikannya. Hubungan yang bermasalah itu tidak terbantu ketika al-Hakim, sebagaimana dilaporkan an-Nuwairi, mengetahui bahwa Barjawan menyebutnya sebagai "kadal". Akibatnya, al-Hakim mengembangkan kebencian yang hebat terhadap menterinya yang sangat berkuasa, didorong oleh kasim istana lainnya, Abu'l-Fadl Raydan as-Saqlabi, yang menunjukkan bahaya Barjawan menjadi Kafur kedua, budak yang telah menjadi penguasa de facto Ikhsyidiyah Mesir setelah kematian pendiri dinasti, Muhammad bin Tughj al-Ikhsyid. Maka pada malam 16/17 Rabi'ul Tsani 390 H (25 Maret 1000), Raydan menikam Barjawan di perut dengan pisau atas perintah al-Hakim.[9][11][16] Pembunuhan itu memprovokasi keresahan di kalangan elit dan rakyat sama-sama, yang takut bahwa keseimbangan yang dibangun oleh Barjawan akan marah. Al-Hakim namun mampu menenangkan ketakutan mereka dan mengkonsolidasikan kewenangannya dengan muncul di hadapan orang banyak bersenjata di atas gerbang istana, membenarkan tindakannya sebagai hak-haknya sebagai khalifah dan mencela Barjawan sebagai merencanakan terhadap dirinya, sementara memohon kepada orang-orang untuk membantunya di masa mudanya dan kurangnya pengalaman.[9] Al-Hakim sekarang mengambil alih kendali pemerintahan sendiri, meskipun ia berhati-hati untuk memastikan kelangsungan dengan mempertahankan Fahd bin Ibrahim sebagai kepala birokrasi. Namun demikian, sepanjang pemerintahannya, Khalifah berusaha untuk membatasi kekuasaan wazirnya, dan mengubah mereka sering; ia selanjutnya tidak ragu untuk meluncurkan pembersihan pejabat tinggi, yang beberapa pejabat penting menjadi korban. Seperti yang ditulis Farhad Daftary, Barjawan hanyalah orang pertama dalam "daftar panjang wazīr, wāsiṭa, komandan dan pejabat tinggi lainnya" yang tewas atas perintah al-Hakim.[17][18]

Barjawan dikenal sebagai "seorang pria yang berselera dan pencinta kesenangan dunia ini" (B. Lewis)—menurut Ibnu Khallikan, setelah kematiannya, lemari pakaiannya "berisi seribu celana Dabiq, seribu tikka [ikat pinggang] sutra, dan sejumlah besar pakaian, furnitur, alat musik, buku, dan barang-barang aneh". Ia adalah pelindung para musisi dan penyair, yang sering mengunjungi rumahnya. Sebuah jalan di Kairo dinamai menurut namanya dan masih menggunakan nama tersebut hingga abad ke-13.[1][9]

Referensi

1. McGuckin de Slane 1843, hlm. 253.
2. Lewis 1960, hlm. 1041.
3. Brett 2001, hlm. 418.
4. Kennedy 2004, hlm. 327.
5. Daftary 1990, hlm. 186–187.
6. Kennedy 2004, hlm. 327–328.
7. Daftary 1990, hlm. 187.
8. Kennedy 2004, hlm. 328.
9. Lewis 1960, hlm. 1042.
10. Lev 1991, hlm. 25–26.
11. Lev 1991, hlm. 26.
12. Canard 1961, hlm. 297–298.
13. Canard 1961, hlm. 298–300.
14. Kennedy 2004, hlm. 328–329.
15. Daftary 1990, hlm. 187–188.
16. Daftary 1990, hlm. 188.
17. Lev 1991, hlm. 26–27.
18. Daftary 1990, hlm. 190.

Sumber

• Brett, Michael (2001). The Rise of the Fatimids: The World of the Mediterranean and the Middle East in the Fourth Century of the Hijra, Tenth Century CE. The Medieval Mediterranean. 30. Leiden: Brill. ISBN 9004117415. 
• Canard, Marius (1961). "Les sources arabes de l'histoire byzantine aux confins des Xe et XIe siècles". Revue des études byzantines. 19: 284–314. doi:10.3406/rebyz.1961.1264. 
• Daftary, Farhad (1990). The Ismāʿı̄lı̄s: Their History and Doctrines. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37019-6. 
• Kennedy, Hugh (2004). The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century (edisi ke-Second). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7. 
• Lev, Yaacov (1991). State and Society in Fatimid Egypt. Leiden: Brill. ISBN 9789004093447. 
• Lewis, B. (1960). "Bardjawān". Dalam Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B.; Pellat, Ch. Encyclopaedia of Islam. Volume I: A–B (edisi ke-2). Leiden: E. J. Brill. hlm. 1041–1042. OCLC 495469456.  Parameter |name-list-style= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• McGuckin de Slane, William, ed. (1843). Ibn Khallikan's Biographical Dictionary, translated from the Arabic by Bn. William McGuckin de Slane, Vol. I. Paris: Oriental translation fund of Great Britain and Ireland. 

Didahului oleh: al-Hasan bin Ammar al-Kalbi

Wāsiṭa Kekhalifahan Fathimiyah Oktober 997 – 25 Maret 1000

Diteruskan oleh: al-Husain bin Jawhar