Dentre os cauaíbes, suas línguas têm função importante de distinguir as diferentes etnias, construindo fundamentalmente a identidade cultural desses povos.[7]
Atualmente, há cerca de mil falantes de kawaiwete. Ele se encontra em risco de extinção,[8] portanto há um grande esforço para sua revitalização, o qual representa empenho à preservação da memória do seu povo em seus aspectos sociais, culturais e históricos.[9] A língua ocupa papel relevante na construção da identidade cultural. Assim, existem projetos de pedagogia e cultura centrados nos kawaiwete, nos quais se exaltam seus costumes.[10]
Etimologia
A etimologia do nome "Caiabi" ("Kayabi", Kayabí"), o exônimo, teria origem em expedições de conquista do Brasil. Inicialmente, eram chamados de "Cajahí", que se alterou para "Cajabi" e, finalmente, chegou à forma atual.[11] Na "língua geral" significaria "morador do mato".[12] Tal forma é amplamente disseminada enquanto nome do povo e da língua. De acordo com Stuchi, tal denominação seria validada pelo uso dos próprios indígenas.[13]
Von den Steinen[13] menciona a palavra "Paruá," traduzido como "umbigo", "parente". Segundo Weiss,[14] eles se autodenominam como "janerete", o qual seria traduzido como "nós, os verdadeiros". Ademais, é consenso o uso endônimo do termo "kawaiwete", que significaria "grande guerreiro."[13]
O Rio Teles Pires converge ao rio Tapajós, possibilitando o contato com os apiaká, outros cauaíbes, e os mundurukú. Eles mantêm intercâmbio cultural uns com os outros. A língua é essencial para a determinação da etnia. Por exemplo, pessoas que se casam com membros de outras tribos devem aprender a língua de seu parceiro para participarem da vida em comunidade na tribo.[15]
Com a vinda dos seringueiros ao longo da história, o português tornou-se uma língua franca, que é usada tanto para a comunicação entre brancos e indígenas quanto para a comunicação entre moradores de aldeias diferentes, num contexto de múltiplas etnias.[15]
Não existe grande variação diatópica do idioma, mas é interessante observar que, no Pará, há relativamente mais nasalização.[16]
Alguns autores atribuem o fone de fricativa bilabial [ɸ] a <f>, em vez de [f].
A consoante <g> é friccionada de certo modo, como [ɡ͡ɣ].
Ao fim de palavras, <t> se torna solto, formando [t̥].
Ao fim de palavras, <p> se torna solto, formando [p̊].
Já se registrou o fone africado [ts], mas sua existência ainda gera debate.
Os estudos sobre a fonologia da língua caiabi divergem em certos aspectos fonêmicos, como a presença de fones africados e a pronúncia da letra <f>.[23]
Vogais
Em kawaiwete, há uma vogal que não existe em português, além da sua forma nasalizada – /ɨ/ e /ɨ̃/.[21][24]
Em kawaiwete, os ditongos são formados com semivogais equivalentes a /i/ ou /u/. Quando a vogal é nasalizada, também ocorre nasalização na semivogal (/ĩ/ ou /ũ/).[25][26]
Fonotática
Em kawaiwete, há cinco tipos de sílabas: consoante-vogal (C.V.), consoante-vogal-consoante (C.V.C.), vogal (V.), glotal-consoante-vogal (ʔC.V.) e glotal-consoante-vogal-consoante (ʔC.V.C.). Na sílaba inicial de palavras, qualquer consoante pode aparecer. No final de palavras, pode haver plosiva bilabial (/p/), alveolar (/t/) e velar surda (/k/), além de nasais (/m/, /n/, /ŋ/) e aproximantes (/w/, /j/). [27]
Tipos de sílaba
Estrutura silábica
Palavra
Pronúncia
Tradução
CV
mokaruat
/mɔ.ka.ru.at/
enfeitiçar
jenosĩ
/je.nɔ.sĩ/
estar com vergonha
pytu'u
/pɨ.tu.ʔu/
descansar
CVC
mo'yt
/mɔ.ʔɨt/
colar
joponekwap
/jɔ.pɔ.nɛk.wap/
ultrapassar
ipek
/i.pek/
pato
V
ũnay
/ũ.na.ɨ/
preto
popyo
/pɔ.pɨ.ɔ/
esticar
'ai
/ʔa.i/
pomo-de-adão
ʔCV
karupa'mĩ
/ka.ɾu.pa.ʔmĩ/
veadinho
'g̃a
/ʔŋa/
ele
'u'y'wi'i
/ʔu.ʔɨ.ʔwi.ʔi/
flechinha
ʔCVC
pi'rok
/pi.ʔɾɔk/
tirar couro
Morfofonêmica
Em kawaiwete, ocorrem mudanças morfofonêmicas entre os morfemas constituintes das palavras, frequentemente. Observam-se oito tipos de alterações.[28][29]
Lenição (enfraquecimento consonantal)
Quando uma oclusiva do morfema final é seguida de uma vogal, ela é enfraquecida.
Também, existem casos em que a lenição acontece no início do morfema ou da palavra, entretanto eles não são aplicados como regra geral na língua.[28][29]
Casos de enfraquecimento consonantal
Caso
Exemplo
Pronúncia
Tradução
/p/ → /w/
mutap + a → mutawa
/mutap/ + /a/ → /mutawa/
pirão de peixe
/t/ → /ɾ/
mo'yt + ete → mo'yrete
/mɔ?ɨt/ + /ete/ → /mɔ?iɾete/
colar verdadeiro
/k/ → /g/
ypek + -a → ypega
/ɨpek/ + /-a/ → /ɨpega/
pato
/p/ → /w/
jetyk + piaramũ → jetyk wiaramũ
/jetɨk/ + /piaɾamũ/ → /jetɨk wiaɾamũ/
buscar batatas
/f/ → /w/
waj + -fuku → waj wuku
/waj/ + /-fuku/ → /waj wuku/
rabo comprido
/m/ → /w/
-sĩ + -mukup → -sĩwukup
/-sĩ/ + /-mukup/ → /-sĩwukup/
esquentar a ponta
/n/ → /ɾ/
ywy + -nupã → -ywyrupã
/ɨwɨ/ + /-nupã/ → /ɨwɨɾupã/
bater no chão
/t/ → /ɾ/
mutawa + -tai → Mutawa rai.
/mutawa/ + /-tai/ → /mutawa ɾai/
A mojica está apimentada.
/k/ → /ŋ/
-nupy'ã + -ka → -nupy'ãg̃a
/-nupɨʔã/ + /-ka/ → /-nupyʔãŋa/
bater o joelho
Eliminação
Quando há uma consoante na posição inicial da próxima palavra, o morfema que acaba em consoante tende a ser eliminado.[28][29]
_C1 + C2_ → _C2_
Entretanto, quando existe uma oração dependente começando um período, seguida de uma conjunção, a consoante no começo da conjunção é excluída se o morfema da última palavra da oração subordinada acabar em consoante.[28][29]
_C1 + C2_ → _C1_
O fonema /i/ cai quando ele inicia uma conjunção ou uma posposição precedida por uma vogal.[28][29]
_V + i_ → _V_
Casos de eliminação
Caso
Exemplo
Pronúncia
Tradução
C1 + C2 → C2
akutuk + je → Akutu je.
/akutuk/ + /je/ → /akutu je/
Eu furo.
pẽesak + te → Pẽesa te?
/pẽesak/ + /te/ → /pẽesa te/
Vocês veem?
C1 + C2 → C1
'g̃a kutuk + ramũ → 'g̃a kutugamu
/ʔŋa kutuk/ + /ɾamũ/ → /ʔŋa kutugamũ/
quando ele furou
_V + _i_ → _V_
ko + ipe → kope
/kɔ/ + /ipe/ → /kɔpe/
para a roça
Metátese
Quando um morfema terminado em consoante é seguido por glotal-vogal, ele tende a ser incorporado entre a glotal e a vogal.[28][29]
_C + ʔV_ → _ʔVC_
Caso de metátese
Exemplo
Pronúncia
Tradução
'u'yp + -'i'i → 'u'y'wi'i
/ʔuʔɨp/ + -ʔiʔi → /ʔuʔɨʔwiʔi/
flecha pequena
pit + 'ok → pi'rok
/pit/ + /ʔɔk/ → /piʔɾɔk/
tirar o couro
Nasalização
Em ambiente nasal, algumas vogais orais e consoantes se tornam nasais.[28][29]
C/V → C/V[+nasal] \N
Casos de nasalização
Caso
Exemplo
Pronúncia
Tradução
V → V[+nasal] \N
panakũ + uu → panakũũũ
/panakũ/ + /uu/ → /panakũũũ/
cesto grande (para costas)
C → C[+nasal] \N
sobradĩ + ipe → sobradĩme
/sobɾadĩ/ + /ipe/ → /sobɾadĩme/
para a aldeia Sobradinho
Dissimilação
Quando um morfema que tem vogal baixa anterior ou posterior recebe um sufixo o qual se possui a vogal central baixa, aquela tende a se tornar alta.[28][29]
/e/ + /a/ → /i/ /a/
/ɔ/ + /a/ → /u/ /a/
Quando um morfema tem a vogal posterior alta, uma semivogal velar ou uma consoante oclusiva velar labializada e possui um prefixo com a vogal posterior baixa, este tem tendência de se tornar central.[28][29]
/ɔ/ + /u/ → /a/ /u/
/ɔ/ + /w/ → /a/ /w/
/ɔ/ + /kʷ/ → /a/ /kʷ/
Casos de dissimilação
Caso
Exemplo
Pronúncia
Tradução
/e/ + /a/ → /i/ /a/
-wewe + -aw → -wewiaw
/-wewe/ + /-aw/ → /-wewiaw/
voar
/ɔ/ + /a/ → /u/ /a/
aemono + -at → aemonuat
/aemɔnɔ/ + /-at/ → /aemɔnuat/
chefe
/ɔ/ + /u/ → /a/ /u/
-mo- + -fuk → mamuk
/-mɔ-/ + /-fuk/ → /mamuk/
fazer furar (causativo)
/ɔ/ + /w/ → /a/ /w/
o- + -wau → Awau.
/ɔ/ + /w/ → /awau/
Ele vai.
/ɔ/ + /kʷ/ → /a/ /kʷ/
-mo- + -kwap → -mag̃ap
/-mɔ-/ + /-kʷap/ → /-maŋap/
peneirar
Assimilação
Quando o prefixo de um morfema que tem a vogal central baixa apresenta a vogal posterior baixa, a vogal do prefixo torna-se a vogal do radical.[28][29]
/a/ + /ɔ/ → /ɔ/ /ɔ/
Casos de assimilação
Exemplo
Pronúncia
Tradução
a- + -o → Oo.
/a-/ + /-ɔ/ → /ɔɔ/
Eu vou.
sa- + -o'ok → sojo'ok
/sa-/ + /-ɔ'ɔk/ → / sɔjɔ'ɔk/
Separamo-nos.
Tonicidade
Toda palavra formada por composição ou fixação é oxítona. Há mudança na tonicidade para que a última sílaba da nova palavra seja tônica.[28][29]
Tonicidade em palavras compostas
Exemplo
Pronúncia
Tradução
eit + y → eiry
/e'it/ + /ɨ/ → /e.i'rɨ/
suco de mel
'ok + ipe → 'ogipe
/ʔɔk/ + /ipe/ → /ʔɔ.gi'pe/
para casa
Ressilabificação
Muda-se a divisão silábica quando o morfema de uma palavra termina em consoante e o próximo se inicia em vogal. Desse modo, só pode existir sílaba fechada no final de enunciado em kawaiwete.[28][29]
Ressilabificação em palavras compostas
Exemplo
Pronúncia
Tradução
kwat + ipe → kwaripe
/kʷat/ + /i.pe/ → /kʷa.ri.pe/
na estação da seca
makajup + y → makajuwy
/ma.ka.jup/ + /ɨ/ → /ma.ka.ju.wɨ/
mingau de macaúba
Ortografia
O alfabeto kawaiwete tem 20 letras. A escrita kawaiwete corresponde à pronúncia das palavras, portanto ela também preserva as características morfofonêmicas da língua.[26][30]
Cada vogal apresenta um correspondente nasalizado, o qual é representado por <~>. Assim, existem <ã>, <ẽ>, <ĩ>, <õ>, <ũ> e <ỹ>.[26]
Existem autores os quais colocam acento grave acima da segunda letra de ditongos orais.[30]
Por não existir um órgão oficial da língua kawaiwete, variações ortográficas não só são esperadas, como também podem ser observadas em variadas pesquisas.[31]
Gramática
Pronomes pessoais
Em kawaiwete, os pronomes pessoais da terceira pessoa variam segundo o gênero do locutor, ou seja, eles indicam o gênero do remetente e do referente.[32]
Pronomes pessoais (locutor masculino)
Primeira pessoa
Segunda pessoa
Terceira pessoa
Singular
je
ene
'g̃a (masculino)
ẽẽ (feminino)
Plural
jane (inclusivo)
ore (exclusivo)
pẽ
'g̃ã
Pronomes pessoais (locutor feminino)
Primeira pessoa
Segunda pessoa
Terceira pessoa
Singular
je
ene
kĩã (masculino)
kynã (feminino)
Plural
jane (inclusivo)
ore (exclusivo)
pẽ
wã
A primeira pessoa do plural pode ser compreendida de duas maneiras. Quando ela é inclusiva, contempla o interlocutor; quando é exclusiva, ele não se encontra referenciado.
Uma exceção relevante para a variação dos pronomes de acordo com o locutor é o discurso indireto. O pronome daquele o qual transmitiu a mensagem originalmente é mantido.[33]
Pronomes interrogativos
Em kawaiwete, frases interrogativas específicas são formadas por um pronome interrogativo, o qual ocupa a posição de destaque na oração, a primeira posição, e a partícula "te". O verbo varia no modo interrogativo.[34]
Pronomes interrogativos em kawaiwete
Pronome interrogativo
Circunstância
Tradução
Exemplo
Tradução do exemplo
ma'ape
local
onde
aonde
Ma'ape te ereo?
Aonde você vai?
mamũ
finalidade
para quê
Mamũ te ereo?
Para que você vai?
ma'ja
evento ou objeto
o quê
Ma'ja te ereapo?
O que você está fazendo?
ma'ja'ja
evento ou objeto (outro)
o que mais
Ma'ja'ja te ereapo?
O que mais você faz?
marupi
direção
em que direção
Marupi te ereo?
Em que direção você vai?
mã wi
origem
de onde
Mã wi te reri?
De onde você vem?
awỹì
pessoa
quem
Awỹìa te oo?
Quem vai?
Na resposta, a palavra principal também se encontra na primeira posição.[34]
Variação em gênero e em número do substantivo
Em kawaiwete, ocorre variação nem de gênero nem de número nos substantivos. Por isso, o número do substantivo é indicada por meio de um numeral. Existem somente cinco numerais em kawaiwete.[35]
Numeral
Tradução
ajepeì
um
mukũì
dois
muapyt
três
irũpãwẽ
quatro
kwakwaì'i
"muitos"
Perguntas
Há dois tipos de pergunta em kawaiwete: polares e específicas.[36] Para elas, utiliza-se o modo interrogativo do verbo. Para formar as específicas, é necessário colocar o pronome interrogativo à frente, seguido pela palavra "te". Para perguntas polares, o verbo deve ser colocado na primeira posição, seguido da partícula supracitada.[34]
Conjugação modal do verbo
Em kawaiwete, há quatro modos verbais: indicativo, interrogativo, imperativo e intencional. O modo interrogativo é usado para formular perguntas; o modo imperativo é usado para dar comandos ou persuadir o ouvinte. Ademais, o modo intencional expressa o desejo, a intenção, a opinião do remetente.[37]
Modo intencional
A conjugação varia de acordo com o tipo de oração, sendo a desinência acrescentada ao início da forma verbal. A negação é feita por meio da palavra <emẽ>.[38]
Conjugação do modo intencional
Pessoa
Orações eventivas
Orações estativas
1a do singular
ta-
taje-
2a do singular
tere-
tene-
3a do singular
to-/tu(e)-
ti-
1a do plural (inclusiva)
si-/sa-
tajane-
1a do plural (exclusiva)
tojo-/taru(e)-
tore-
2a do plural
tepẽ-
tepẽ-
3a do plural
to/tu(e)
ti-
Exemplos do modo intencional
Desinência
Exemplo
Tradução
taje-
Tajemi'uat ra'ne 'jaù.
[Eu digo] pretendo comer primeiro.
si-
Si'u 'jaù.
[Eu digo] vamos comê-lo.
ta-
Taruapo emẽ 'jaù.
[Eu digo] nós não o faremos.
Modo imperativo
O verbo se encontra na primeira posição. Existe o imperativo forte, o qual demonstra uma ordem, e o imperativo fraco, uma advertência. Ademais, as ideias de imperativo podem ser expressas no indicativo, a depender da entonação da oração.[39]
A forma verbal do imperativo também varia nas formas de positivo e negativo.[39]
Conjugação do modo imperativo
Pessoa
Imperativo forte
Imperativo fraco
2a do singular (positivo)
e-+ verbo
ere-+ verbo+ (i)ne
2a do singular (negativo)
ere-+ verbo+ awi
ere-+ verbo+ kasi ne
2a do plural (positivo)
pe'je-+ verbo
pe-+ verbo+ (i)ne
2a do plural (negativo)
pe-+ verbo+ awi
pe-+ verbo+ kasi ne
Exemplos do modo imperativo
Desinência
Exemplo
Tradução
ere- awi
Ereo awi!
Não vá!
e-
Epyta 'aù futat!
Fique aqui mesmo!
ta-
Ere'ar ine!
Você vai cair!
Modo interrogativo
A conjugação depende da pessoa a quem se pergunta, além do indivíduo sobre quem se pergunta.[36]
Geralmente, aparece o morfema interrogativo "te". O sintagma interrogativo aparece na primeira posição em perguntas específicas. Em perguntas polares, o sintagma que expressa o assunto da pergunta é colocado na primeira posição, antes de "te". Na resposta, a palavra mais relevante, que responde a pergunta, também é colocada na posição de destaque.[36]
Quando a questão está no sujeito ou no objeto do verbo da pergunta, utiliza-se a forma declarativa. Quando o foco está em um adjunto, perguntando uma circunstância verbal, utiliza-se a forma verbal de enfoque. O declarativo é usado quando o assunto da pergunta é a segunda pessoa, independentemente do que se pergunta.[36]
Exemplos do modo interrogativo
Morfemas da pergunta
Exemplo
Tradução
"mamũ" - "por quê"
"te" - partícula interrogativa
Mamũ te 'g̃a oì?
Por que ele vai?
"ipira are" - "para pescar"
Ipira are 'g̃a oì.
Ele vai para pescar.
"ma'ja" - "o quê"
"te" - partícula interrogativa
Ma'ja te 'g̃a wapo?
O que ele está fazendo?
"yrupema" - peneira
Yrupema 'g̃a wapo.
Ele está fazendo uma peneira.
"te" - partícula interrogativa
Ereset te ejupa?
Você está dormindo (deitado)?
"Ẽẽ" - "sim"
Ẽẽ. Aset je tejupa.
Sim. Eu estou dormindo (deitado).
"te" - partícula interrogativa
Ereo te?
Você vai?
"naani" - "não
Naani. Nooì je.
Não, não vou.
Indicação de tempo
Em kawaiwete, o tempo não é indicado por uma desinência verbal, mas sim por partículas no fim das orações. Eles sempre se referem ao pretérito. A ausência desse indicador de tempo demonstra uma ação presente. Além disso, a partícula varia de acordo com a presença do falante.[40]
Palavras que indicam tempo
Passado mais recente (o dia atual)
Passado
Passado distante (há muitos meses)
Presença do locutor
ko
ai'i
ikue
Ausência do locutor
ra'e
rai'i
rakue
O tempo também pode ser especificado adicionalmente por um advérbio de tempo.[41]
Exemplos da indicação de tempo
Partícula
Exemplo
Tradução
rai'i
Ma'ape te peo rai'i?
Aonde é que vocês foram?
ikue
Wyrasi¿y pe je 'ari ikue.
Nasci na região do Rio Teles Pires.
ko
'Y pe je oì ko.
Fui ao rio [hoje].
Aspecto do verbo
Os aspectos em kawaiwete ocorrem logo após o verbo principal, de modo geral. Seus indicadores concordam com a pessoa do verbo principal.[42]
Aspecto
Descrição
Afixo
Exemplo
Tradução do exemplo
progressivo
movimento
-ko
Ajemi'watjetekoù.
Estou comendo, em movimento.
completivo
totalidade
-pap
Ikutukapap.
Estava todo cheio de furos.
irreal
mentira, fingimento
-'me
Ekaa'me.
Ele fingiu procurar.
inadequado
situação inapropriada, evento fora de hora
-aip
Amanũaip.
Eu desmaiei.
aumentativo
grande intensidade, grande quantidade
-uu
Ojemi'waruu 'gã
Ele comeu muito.
Também, alguns verbos indicam o aspecto do verbo principal, quando são usados como auxiliares.
De modo geral, a ordem se mantém como objeto-sujeito-verbo.[43]
Na forma declarativa, quando o sujeito é um substantivo, não há indicador de pessoa no verbo, porquanto o objeto aparece antes dele. Assim, o substantivo acontece previamente.
Em orações negativas, o verbo ocorre primeiramente. Se o objeto for um substantivo, ele aparecerá depois do sujeito.
Na forma narrativa e na forma de enfoque, o objeto vem enquanto prefixo do verbo.
Na forma narrativa, se o sujeito for substantivo, ele ocorrerá primeiro, antes do verbo.
Exemplo
Ordem
Tradução
Transliteração
Observação
Miara je ajuka ko.
objeto-sujeito-verbo
Matei uma onça hoje.
onça eu matei hoje
Ordem direta. Oração na forma declarativa.
Jey ẽẽ 'g̃a mojemi'wat.
sujeito-objeto-verbo
Minha mãe deu comida a ele.
minha=mãe ele deu=comida
Como o objeto é um pronome e o sujeito é um substantivo, o sujeito precede o objeto. Oração na forma declarativa.
Najukaì je 'miara.
verbo-sujeito-objeto
Não matei a onça.
Não=matei eu onça
Como a oração é negativa, o verbo ocupa a primeira posição. Como o objeto é um substantivo, ele se encontra na última posição. Oração na forma declarativa.
Je nupã 'g̃a.
objeto-verbo-sujeito
Ele me bateu.
eu bater ele
A oração, que se encontra na forma narrativa, tem o objeto anteposto ao verbo e o sujeito, um pronome, posposto.
Também, alguns verbos indicam o aspecto do verbo principal, quando são usados como auxiliares.
A'eramũ ore erawau ypõ'õ me peu jemype. A'erauwe awuwua si ho. "Iky'rama'e 'jawe", 'jaù ore ikue.
Ypytunimũwe te wã omono ityma. imãù mãù maùna wã ikue. Ta ypytunimũ futar ityma. Ai'iwe oroia jui, 'jaù ikue.
Imirekofera kyna okoù. "Awỹìa te te je reroo 'y pe? Akyje pa je nũ", 'jaù kyna ikue, imirekofera kyna Kwaruu kyna ikue.
O marido de Kwaruu morreu à toa.
Antes de ir caçar ele levou Kwaruu no caminho. Ela tinha dito que queria defecar e por isso ele disse que ia levá-la no caminho antes de sair. "Depois você vai fazer farinha", ele disse para ela. Ele mandou Kag̃ai'wi buscar umas folhas de bananeira para sua avó pois, ela ia precisar delas para a confecção de farinha. Kag̃ai'wi disse que ia, e trouxe as folhas. "Aqui estão as folhas, Velha. Venha fazer a farinha."
Assim, ela deixou-o morrer.
Eles foram pelo caminho e voltaram. Ele disse para ela: "Vou procurar mel." "Pode ir."
Kwaruu, sendo feiticeira, jogou uma praga nele e assim matou-o.
Ele foi indo, ao longo do leito seco do córrego. De lá ele retornou. Por aí os espíritos maus se apressaram e apareceram no caminho na beira da roça. Eles o agarraram na beira do seringal e sacudiram-no, derramando-lhe o sangue, que foi posto num caneco da seringa.
De repente (os que ficaram na aldeia ouviram) o barulho duma espingarda sendo detonada. Vai ver que foram os espíritos que a detonaram pois ele estava como morto.
Os que estavam na aldeia, aquela aldeia antiga no lugar liso, disseram uns aos outros: "Uma onça o está seguindo". Devagarzinho o sobrinho dele veio. "O velho está atirando. Vai ver que uma onça o está seguindo. Vou ver."
Ele retornou e subiu num jirau, dizendo que uma onça o estava seguindo. (Ouvindo isto, uma outra pessoa) disse: "Vamos por aqui." Eles foram, detonando uma espingarda e encontraram o velho, afugentando os que o tinham pegado. Havia muita catinga. "Que será que ele tem?", eles disseram entre si.
O velho, falando bem devagarzinho, disse: "Estou morrendo, estou morrendo".
Eles o carregaram e o coração dele batia bem fraquinho. Encontrando um pau caído, eles o colocaram ali (para descansarem). Assim ele morreu. Eles o carregaram no ombro como se fosse lenha.
Depois (de ouvir a história) meu marido foi ver. "Você vai ver", ele me disse, mas eu não quis ir, pois meu filho estava com febre. Por isso não fui com ele. Ele foi e encontrou os outros, carregando o cadáver na beira da roça.
Quando ele voltou, perguntei, "Pyterera está bem?" Mas ele respondeu: "Não. Ele morreu mesmo. Nosso capitão morreu".
Depois eu também fui ver o defunto.
Ele [o defunto] era sempre bem magro. Ele era um que sempre foi atrás das mulheres e por isso ficou magro. Ele era só osso.
Nós levamos o cadáver para enterrá-lo. Levamo-lo para uma ilha, rio abaixo. Logo, logo ele inchou. "Parece que era uma pessoa gorda", dissemos entre nós.
Tão logo escureceu, eles o levaram para enterrar. [Os espíritos] o tinham enegrecido. Nós o enterramos de noite e no dia seguinte saímos dali.
A viúva dele ficou dizendo assim: "Quem vai me levar até o rio? Estou com medo".
