Najdat

Bagian dari seri
Akidah
Rukun Islam Syahadat Salat Saum Zakat Haji
Sunni Rukun iman Allah Nabi dan Rasul Kitab-kitab Allah Malaikat Hari akhir Qada dan Qadar Mazhab teologi Islam Atsariyah Hambali1 Ahli Hadis Ilmu kalam Asy'ariyah Maliki Syafi'i Maturidiyah Hanafi
Syiah Teologi Dua Belas Imam4 Tauhid Adalah Kenabian Imamah Hari akhir Rukun Islam Salat Saum Zakat Haji Khums Jihad Amar makruf Nahi mungkar Tawalli Tabarri Tujuh rukun Ismailiyah5 al-Wilayah Tauhid Salat Zakat Saum Haji Jihad Konsep akidah Syiah lainnya Imamah Bathin
Variasi lainnya Murji'ah Karramiyyah Mu'attilah Jabariyah6 Muhakkimah Khawarij7 Ibadi8 Taṣawwuf9 Qadariyah Muktazilah10 Alevisme11 Quranisme
Termasuk: 1Salafi (Ahli Hadis dan Wahhabi) 2Al-Ahbasy dan Barelvi 3Deobandi dan Millî Görüş 4Alawi, Qizilbash, Bektashi; 6Jahmiyah 5Qaramithah, Hassasin, & Druze 7Ajardi, Azariqah, Baihasiyya, Najdat, & Sūfrī 8Wahbiyyah, Nukkari, & Azzabas 9Mevlevi, Süleymancı, & tarekat-tarekat Sufi 10Bahsyamiyyah, Bisyriyyah, & Ikhshîdiyya 11Bektashi dan Qalandari  Portal Islam
l b s

Najdat adalah sub-sekte dari gerakan Khawarij yang mengikuti Najda bin 'Amir al-Hanafi, dan pada tahun 682 melancarkan pemberontakan melawan Kekhalifahan Umayyah di provinsi bersejarah Yamama dan Bahrain, di tengah dan timur Arabia.

Di antara keyakinan Najdat adalah:

• Membiarkan penyembunyian keyakinan mereka yang sebenarnya, jika mereka berada di wilayah di mana Sunni mendominasi.
• Muslim yang berdosa tidak dikucilkan sebagai orang yang tidak beriman. Najdat percaya bahwa mereka dapat diampuni oleh Allah - hanya dia yang tetap melakukan dosanya dan berulang kali melakukannya, yang dapat dituduh kekafiran.

Setelah pembunuhan khalifah ketiga Utsman tahun 656 oleh pemberontak provinsi, kekhalifahan jatuh ke dalam perang saudara sebagai Mu'awiyah bin Abu Sufyan, kerabat Utsman dan gubernur Suriah, menantang legitimasi khalifah baru Ali. Pertempuran ragu-ragu antara keduanya di Siffin berakhir dengan perjanjian arbitrase pada Juli 657. Penegasan bahwa arbitrase manusia tidak sah sebagaimana perintah Allah sudah jelas bahwa para pemberontak (dalam hal ini Mu'awiya) harus diperangi dan ditaklukkan, beberapa tentara Ali meninggalkan tentara. Mereka disebut Khawarij setelah pemisahan ini.^[1] Mereka kemudian berperang melawan Ali dalam Pertempuran Nahrawan pada Juli 658 dan dihancurkan oleh Khalifah. Menyusul pembunuhan Ali pada tahun 661 oleh seorang Khawarij, Mu'awiyah menjadi satu-satunya penguasa, mendirikan Kekhalifahan Umayyah.^[2] Selama masa pemerintahannya, kaum Khawarij berkembang pesat di kota Basrah, Irak selatan.^[3] Sangat ditekan oleh gubernur Irak Ziyad bin Abihi dan kemudian Ubaidillah bin Ziyad,^[3] kaum Khawarij melarikan diri ke Arab sekitar tahun 680.^[4]

Setelah kematian Mu'awiya pada tahun 680, kerajaan Muslim jatuh ke perang saudara. Mencela khalifah baru Yazid, pemimpin Quraisy Abdullah bin az-Zubair menempatkan dirinya di tempat suci Mekkah.^[5] Ketika Yazid mengirim pasukan untuk mengakhiri pemberontakan pada tahun 683 dan Mekah dikepung, Khawarij membantu Abdullah bin az-Zubair dalam mempertahankan kota.^[4] Namun, Yazid meninggal pada November 683 dan Ibnu az-Zubair memproklamasikan dirinya sebagai khalifah. Khawarij, setelah menemukan bahwa Ibnu az-Zubair telah memproklamasikan kekhalifahan dan tidak berbagi pandangan mereka tentang Utsman dan mengutuk pembunuhannya, meninggalkannya.^[6] Beberapa dari mereka pergi ke Yamama, di Arabia tengah, di bawah pimpinan Abu Talut, sedangkan mayoritas pergi ke Basra. Sementara itu, Kepala suku Basra mengusir Ibnu Ziyad dan kota itu jatuh ke dalam perang suku. Khawarij, di bawah kepemimpinan Nafi bin al-Azraq, mengambil alih kota, membunuh wakil yang ditunjuk oleh Ibnu Ziyad dan membebaskan 140 rekan mereka dari penjara Ibnu Ziyad.^[7] Segera setelah itu, Basra mengakui Ibnu az-Zubair dan dia menunjuk Umar bin Ubayd Allah bin Ma'mar gubernurnya di sana. Umar mengusir Khawarij dari Basrah dan mereka melarikan diri ke Ahwaz.^[8][9] Perbedaan doktrin antara Nafi dan Najda bin Amir al-Hanafi, pemimpin lainnya, menyebabkan perpecahan di dalam kelompok.^[6]

Najda, dengan para pengikutnya, kembali ke Yamama dan faksi tersebut dikenal sebagai Najdat.^[6] Pada tahun 685, setelah beberapa keberhasilan tertentu, faksi Khawarij dari Abu Talut mengakui Najda sebagai pemimpin mereka. Najda mulai menyerbu kota-kota di domain Ibnu az-Zubair.^[10] Pada tahun 687 sebuah kelompok yang dipimpin oleh Atiyyah bin al-Aswad berpisah dan menuju Sistan di mana mereka mendirikan cabang Khawarij mereka sendiri. Pada tahun yang sama, Najda menginvasi Yaman dan merebutnya, termasuk Sanaa, dan letnannya Abu Fudaik menaklukkan Hadramaut. Najdat sekarang menguasai sebagian besar wilayah pinggiran kekhalifahan dan karena itu paling memadai untuk menghindari penindasan kekuatan kekhalifahan. Najdat kemudian memulai penaklukan mereka atas Hijaz di mana, setelah kekalahan Abdullah bin az-Zubair, mereka menderita serangan dari sepupu Muhammad, Abdullah bin Abbas. Di sini mereka memblokir pasokan ke Mekkah dan Madinah dan mengisolasi Taizz, tetapi tidak ingin menyerang desa suci.^{[butuh rujukan]}

Pada titik ini Najdat mendominasi hampir seluruh Arabia. Namun, perpecahan ideologis memutuskan barisan mereka, antara mereka yang mendukung kelanjutan perang melawan "perampas kekuasaan" Umayyah dan mereka yang mendukung perjanjian dengan Damaskus. Selanjutnya, beberapa pendukung Najda mulai menolak keyakinan tertentunya dan memberontak melawannya. Intransigen, dipimpin oleh 'Atiya al-it Hanafi, berlindung di wilayah Iran Helmand, mengambil gelar Atawiyya, sementara Najdat yang lebih radikal, dipimpin oleh Abu Fudaik, membunuh Najda sendiri pada tahun 691 dan menggantikannya. Mereka kemudian mencoba melawan khalifah Umayyah Abd al-Malik bin Marwan. Pada tahun 692 Fudayk berhasil menghalau serangan kekhalifahan dari Basra, tetapi mereka akhirnya dikalahkan oleh kekhalifahan pada tahun 693, di pertempuran Mushahhar.^{[butuh rujukan]}

Dimusnahkan secara politis, Najdat mundur ke dalam ketidakjelasan dan menghilang sekitar abad kesepuluh.^[11][12]

• Crone, Patricia (1998). "A Statement by the Najdiyya Khārijites on the Dispensability of the Imamate". Studia Islamica. Leiden: Brill (88): 55–76. doi:10.2307/1595697. ISSN 0585-5292. JSTOR 1595697. OCLC 5547948728. 
• Donner, Fred M. (2010). Muhammad and the Believers, at the Origins of Islam. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674050976. 
• Dixon, Abd al-Ameer A. (1971). The Umayyad Caliphate, 65–86/684–705: (a Political Study). London: Luzac. ISBN 978-0718901493. 
• Gaiser, Adam (2010). Muslims, Scholars, Soldiers: The Origin and Elaboration of the Ibadi Imamate Traditions. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199738939. 
• Morony, Michael (1984). Iraq After the Muslim Conquest. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-05395-2. 
• Rotter, Gernot (1982). Die Umayyaden und der zweite Bürgerkrieg (680-692) (dalam bahasa Jerman). Wiesbaden: Deutsche Morgenländische Gesellschaft. ISBN 9783515029131. 
• Rubinacci, R. (1960). "Azāriḳa". Dalam Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B.; Pellat, Ch. Encyclopaedia of Islam. Volume I: A–B (edisi ke-2). Leiden: E. J. Brill. hlm. 810–811. OCLC 495469456.  Parameter |name-list-style= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• Watt, W. Montgomery (1973). The Formative Period of Islamic Thought. Edinburgh, Scotland: Edinburgh University Press. ISBN 9780852242452. 
• Wellhausen, Julius (1901). Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam (dalam bahasa Jerman). Berlin: Weidmannsche buchhandlung. OCLC 453206240.