Tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah, juga ditulis Tarekat Qadiriyah-Naqsyabandiyah, adalah perpaduan dari dua buah tarekat besar, yaitu Tarekat Qadiriyah dan Tarekat Naqsyabandiyah yang didirikan oleh Mahmud al-Alavi dan Bahaudin di Makkah pada awal abad ke-13 hijriah/abad ke-19 M.[1] Tarekat ini adalah tarekat yang mu'tabarah (diakui keabsahannya).[2]
Latar belakang
Mahmud al-Alavi yang dijuluki Hazrat Ishaan dan pengikut tarekat Naqsyabandiyah mendukung kepemimpinan sebagai penerus sah Nabi Muhammad pada kesempatan garis biologis tertentu yang telah dicapai oleh Sayyid Mir Jan (putra Mahmud al-Alavi) sebagai Khwaja-e-Khwajagan-Jahan, yang berarti "Khwaja dari semua Khwaja di dunia". Garis ini juga dianggap sebagai garis pemimpin Qadiriyah. Mereka semua turun dari satu sama lain.[3]
Makam Mahmud, dimakamkan di sebelah keturunannya Sayyid Mir Jan dan Mahmud II (Moinuddin).
Muhammad al-Mahdi dan ayahnya Hasan al Askari serta adiknya Sayyid Ali Akbar meramalkan kedatangan Abdul Qadir, sang Mohyuddin, pembaru iman. Ini menunjukkan bahwa Imamah setelah Muhammad al-Mahdi terus menjangkau kerabatnya Abdul Qadir al-Jailani.[7]
Bahauddin meramalkan kedatangan keturunannya yaitu Mahmud al-Alavi yang dijuluki Hazrat Ishaan.[10]
Hazrat Ishaan dan keluarganya meramalkan kedatangan Sayyid Mir Jan yang dijuluki Khwaja dari semua Khwaja.[11]
Khwaja Khawand Mahmud al-Alavi, yang dikenal oleh para pengikutnya sebagai Hazrat Ishaan diarahkan untuk menyebarkan Naqsyabandiyah wa Qadiriyah di Mughal, India. Pengaruhnya sebagian besar tetap di lembah Kashmir, dimana Baqi Billah telah memperluas tatanan di bagian lain India.[12] Mahmud adalah orang suci yang signifikan dari tarekat karena ia adalah keturunan darah langsung di generasi ke-7 Bahaudin, pendiri tarekat[13] dan menantunya Alauddin Attar.[14]
Karena hal inilah Mahmud mengklaim hubungan spiritual langsung dengan leluhurnyaBahaudin.[15] Selanjutnya Mahmud memiliki sejumlah besar bangsawan sebagai murid, menyoroti pengaruh populernya di Kekaisaran Mughal.[16] Penekanan utamanya adalah untuk menyoroti ajaran Sunniortodoks.[17] Putra Mahmud, Moinuddin, dimakamkan di Khanqah mereka bersama dengan istrinya yang merupakan putri Kaisar Mughal.
Ini adalah situs ziarah dimana para peziarah melakukan salat berjamaah, yang dikenal sebagai Khoja-Digar diadakan untuk menghormati Bahaudin pada peringatan kematiannya 3 Rabiul Awwal dari kalender lunar Islam. Amalan ini termasuk Khatm Muazzamt adalah amalan yang kembali ke Mahmud dan putranya Moinuddin.[18]
Penduduk Kashmir memuliakan Mahmud dan keluarganya karena mereka dianggap sebagai kebangkitan Naqsyabandiyah di Kashmir.[19] Mahmud digantikan oleh putranya Moinuddin dan keturunan mereka sampai garis itu mati pada abad kedelapan belas.[20] Namun garis ini dihidupkan kembali oleh seorang keturunan Mahmud pada generasi ke-8 yang disebut Sayyid Mir Jan, yang memusatkan aliran ini di Lahore. Sayyid Mir Jan dimakamkan di sebelah Mahmud di makamnya di Lahore.[21]
Imam Naqsyabandiyah wa Qadiriyah saat ini yang dianggap sebagai penerus sah Abdul Qadir al-Jailani adalah Sayyid Raphael Dakik, yang bertindak sebagai pemimpin lawan Kerajaan Afghanistan. Beliau adalah keturunan genetik dari leluhurnya Abdul Qadir al-Jailani melalui garis yang disebutkan di atas. Dia menyoroti bahwa tak ada perbedaan antara Naqsyabandiyah dan Qadiriyah serta bahwa Qadiriyah wa Naqsyabandiyah adalah kelanjutan dari Qadiriyah melalui penerus sah Abdul Qadir al-Jailani.[22][23]
^http://www.nu.or.id/post/read/55506/habib-luthfi-tarekat-samaniyah-t/ref[pranala nonaktif permanen]>
SILSILAH THORIQOH QODIRIYYAH WA NAQSYABANDIYYAH(TQN)
ALLAH SWT-
Jibril AS-
Muhammad SAW-
Sayyidina Ali KRW-
Sayyidina Husain bin Ali-
Syeikh Zainal ‘Abidin-
Syeikh Muhammad
Bakir.-
Imam Ja’far Shodiq-
Syeikh Musal-Kadlim-
Syeikh Abul Hasan Ali-
Syeikh Ma’rufil Karakhi-
Syeikh Saris-Saqothi-
Syeikh Abul Qosim Junaidil-baghdadi-
Syeikh Abu Bakar Asy-Syabili-
Syeikh Abdul Wahid At-Tamimi-
Syeikh Abul Faraj Ath-Thurthusi-
Syeikh Abul Hasan Ali Al-Hakari-
Syeikh Abu Sa’id Al- Mubarah-
Sulthonul ‘Auliya’ Syeikh Abdul Qodir Jaelani-
Syeikh Abdul ‘Aziz-
Syeikh Muhammad Al-Hattaki-
Syeikh Syamsuddin-
Syeikh Syarifuddin-
Syeikh Nuruddin-
Syeikh Waliyuddin-
Syeikh hisamuddin-
Syeikh Yahya-
Syeikh Abu Bakar-
Syeikh Abdur Rokhim-
Syeikh Ustman-
Syeikh Abdul Fatah-
Syeikh Muhammad murad-
Syeikh Syamsuddin-
Syeikh Ahmad Khotib Asy-Syambasi-
Syeikh Muhammad Jabal Qubais-
Syeikh hasanil Bisri Al-Ghoruti-
Syeikh Abas bin Afandi Al-Ilyasa-
Syeikh Muhammad Hidayat bin Sukandi Asy-Sumda'i-
Syeikh Muhammad Nur Al-achadiyyatillah Asy-Syumathroni.
Sumber;
Nurmedianet blogspot.com
^Tazkare Khwanadane Hazrat Eshan(Stammesverzeichnis der Hazrat Ishaan Kaste)(verfasst und geschriben von: Yasin Qasvari Naqshbandi Verlag: Talimat Naqshbandiyya in Lahore), p. 281
