Скіфські царі — поширена назва правителів скіфів, що застосовується у науковій та художній літературі.
Через тривалі дискусії щодо характеру та форми влади правителів скіфів та Скіфії взагалі, здебільшого використовується термін династи.[джерело?]
За Геродотом панівний рід (чи плем'я) у скіфів-сколотів називався Паралата. Можливо, саме цей термін й був тим титулом скіфського очільника, який у ассирійських текстах передано титулом ассир.sarru,[1] у давньогрецьких джерелах — грец.βασιλειοζ. Можливо, що крім правлячих династів термін цар / царі у античній історіографії та літературі застосовувався до інших представників династії (у Лукіана — грец.βασιλειον γένος).[2] На жаль, походження цього титулу залишається не розкритим. Наразі відоме лише те, що в АвестіПарадата — міфічні царі-цивілізатори, першозаконники, пращури як «праведних» аріїв, так й «невірних» турів й сайріма.[3]
Враховуючи факт того, що скіфо-сколотське суспільство, принаймні на час відвідин Скіфії Геродотом, знаходилося на доісторичному (міфопоетичному) етапі свого розвитку, певної уваги заслуговує наступна констатація:
«… сенс життя, його мету людина космологічного періоду бачила саме в ритуалі, основній суспільній та економічній діяльності людського колективу. Головною ж фігурою ритуалу був цар в архаїчній ролі першосв'ященика. У цей період цар був, безсумніву, учасником космологічного дійства, а не історичного процесу; його роль у суспільстві визначалася його космологічними функціями, подібними до функцій інших сакральних представників „центру світу“ (світове дерево, світова гора, божество, трон тощо).»[4]
Нижче наведено декілька цитат, що розкривають деякі аспекти характеру влади скіфських династів у поданні Геродота (на сер V ст. до н. е.):[5]
«на суді в царя» (IV, 65);
«присягатися біля царського вогнища, якщо йдеться про дуже важливу присягу» (IV, 68)
«Кого засудить на смерть цар, то і їхніх дітей не щадить, синів убиває, а дочок залишає живими» (IV, 69);
«скіфи з народження … служать цареві, він їх сам обирає собі, а рабів він собі не купує» (IV, 72).
Отже, цар скіфів-сколотів — сакралізований правитель, представник роду (чи племені) Паралати, з абсолютною (військовою, судовою) деспотичною владою, верховний жрець Папая, його уособлення на землі («цар, уподобаний Богу Грози»[6]).
перший історично відомий династскіфів. Ішпакай очолював скіфів під час навал до Закавказзя. Виступав спільником Манейського царства у війні з Асирією, у якій і загинув близько 674/ 673 рр. до н. е. Відомий з асирійських джерел.
Згадується у зверненні асирійського царя Асархаддона до оракула бога Шамаша, яке датується близько 671 р. до н. е. На думку деяких вчених побрався з донькою названого царя Асирії. Вийшов з антиасирійської коаліції, до складу якої окрім скіфів входили кимерійці, царство Мана, мідійські царі, що дало змогу Асирії закінчити війну на більш-менш прийнятних для неї умовах. Згаданий Геродотом, як Прототій (грец.Προτοθύες), батько Мадія
син та наступник Партатуа, згаданий Геродотом. У відомих наразі ассирійських джерелах його не згадано, але політика Мадія цілком відповідала тогочасним потребам Ассирії.
Династи та представники династії Європейської Скіфії (бл. 590 — 270-ті рр. до н. е.)
скіфський династ, яким Геродот розпочинає династію Європейської Скіфії, батько Ліка, дід Гнура. Можливо саме Спаргапейт очолював скіфів під час їх міграції з Пн. Кавказу та Кубані до Північного Причорномор'я, що відбулася бл. межі VII—VI ст.ст. до н. е.
Син та спадкоємець Савлія, який очолював Європейську Скіфію під час відомої скіфської кампанії Дарія Великого, що відбулася близько 514—512 рр. до н. е. Тактика, яку обрав Іданфірс, а саме — ухиляння від вирішальної битви, вимотування сил противника, дала змогу звести нанівець наймасштабніші приготування і наймасштабнішу військову акцію тих часів.
брат скіфського царя (Іданфірса), якого сатрап Аріарамна полонив під час морської розвідувальної експедиції, що передувала походу Дарія на скіфів, «… ув'язненим у кайданах за наказом брата за якусь провину…».
один із царів, відомий із опису Геродотом подій скіфського походу Дарія Великого, що відбувся у 514—512 рр. до н. е. За Геродотом під приводом Скопасія знаходилася наймобільніша частина війська — зведенний скіфо-савроматський загін, головним завданням якого було відтягнення армії персів якмога далі від стратегічно важливого для персів дунайського мосту. Можна припустити, що загін Скопасія, як найбільш організована та мобільна частина скіфського війська, виконував функцію «правого крила» (авхати?) — постійного війська, характерної риси «військової організації триадного типу», що була дуже поширена в державних утвореннях кочовиків.
один із царів, відомий із опису Геродотом подій скіфського походу Дарія Великого, що відбувся у 514—512 рр. до н. е. За Геродотом під приводом Таксакія знаходилася та частина війська, яку було приєднано до головних сил Іданфірса / Ідантура. Якщо прийняти гіпотезу про тріадний військово-політичний устрій Європейської Скіфії, то частина війська, очолювана Таксакієм, відповідатиме «лівому крилу» — загонам, сформованим з вільних кочовиків на непостійній, непрофесійній основі (катіари та траспії?).
династ, про якого Геродот повідомляє у своєму відомому уривку (Історія. IV.81), який має фольклорний характер. Династ відсутній у переліку скіфських царів, сам сюжет геродотової легенди про «казан Аріанта» залишаються джерелом багатьох спекуляцій та позанаукових гіпотез. Щодо історичності і часу Аріанта — можливо у проміжку 514(512) — ~480 рр. до н. е., тобто після навали Дарія і до орієнтовного початку правління Аріапейта.
Ймовірно, що під час свого панування Аріапейт запроваджував досить агресивну політику щодо сусідів Скіфії, переглянув та впорядкував відносини в першу чергу з грецькими полісами, а, згодом, і з сусідніми варварськими «царствами». Був «підступно» вбитий царем агатирсів Спаргапейтом. Батько Скіла, Октамасада, Оріка.
Одна з дружин Аріапейта, мати Оріка. У Мельпомені Геродот побіжно описує успадкування влади Скілом після вбивсьтва Аріапейта. Саме засвідчене Геродотом успадкування Скілом не тільки влади, а й Опойї, своєї мачухи та матері його зведеного брата Оріка, фіксує у скіфів такі звичаї, як полігінія та левірат.
спадкоємець і син (від еллінки з Істрії) царя Аріапейта. Протежував активну торговельну експансію Істрії на терена Великої Скіфії, але, внаслідок інтриг ольвіополітів, його було позбавлено влади та вбито братом та наступником Октамасадом. Висловлено припущення, що після вбивства Скіла було поховано у Ніконії, де знайдено та варварськи розграбовано поховання скіфського царя середини V ст. до н. е.. Відомі наразі археологічні пам'ятки підтверджують це припущення.
Відомий лише з напису на наразі втраченій «каблучці Скіла». Ймовірно представник скіфського правлячого дому, лояльний до Скіла під час заколоту Октамасада.
представник скіфських царів у Ольвії, з ім'ям якого карбувались перші в історії полісу срібні монети (статери) між 460—440 рр. до н. е. Час представництва Емінака відповідає часу панування династа Скіла.
Син Аріапейта та Опойї. Наразі превалює думка про ідентичність геродотового Оріка та відомого з нумізматичних джерел (дельфіни та оболиОльвіополісу, що датуються 430-ми рр. до. н. е.) Аріха. Імовірно, був представником (розпорядником) Октамасада у Ольвіополісі від близько 446. Висловлено припущення, що Орік / Аріх був спадкоємцем свого брата Октамасада.
Перша згадка Атея відноситься до 358 р. до н. е., коли після смерті одриського династа Котіса І між сусідами одрисів розпочалася війна за території ще донедавна могутньої фракійської держави, до якої залучилися і скіфи. Атей узяв під свій контроль частину Добруджі і підпорядкував собі наступні поліси: з 358 р. до н. е. — Істрія, з 353 р. до н. е. — Каллатіс, що призвело до низки воєн з іншими сусідами одриссів, а саме: переможна війна з трибаллами в 344 р. до н. е., війна з Македонією у 339 р. до н. е. Остання війна закінчилася поразкою, яка назавжди позбавила скіфів статусу непереможних. У цій битві загинув і Атей. На зворотному шляху македонське військо попало в засідку трибаллів, і було майже повністю знищено.
Скіфський антропонім, відомий з двох ольвійських наврочень. У одному з них його згадано в останньому рядку разом з антропонімами Атай та Демокон (грец.Καφακης, Δημο̣κῶν, Ἀταης). Якщо припустити, що Атай наврочення це власне цар скіфів, а Демокон це епонім349 р. до н. е. Демокон Евбіотів (грец.Δημοκῶν Εὐβιότου), то, ймовірно, Кафак — представник царя Атая у Ольвії, з великою вірогідністю скіф та родич Атая, а саме наврочення датується 349 р. до н. е..
брат попередника. Ймовірно брав активну участь у знищенні македонської армії Зопіріона у 331 р. до н. е., імовірно похований у кургані Огуз або Чортомлик.
Ім'я Іданта в обох пам'ятках згадано як по батькові Аргота, в обох пам'ятках воно пошкоджене. Як варіант реконструкції — Ідантем (грец.Ιδανθέμις). Ймовірно що саме Ідант перший серед династів Тавроскіфії взяв курс на еллінізацію скіфської верхівки, подальше зближення тавроскіфського та боспорського царських домів. Започатковану Ідантом справу активно втілював в життя його нащадок Скілур.
Представник правлячої династії скіфів на Боспорі. У 170—150 рр. до н. е. відомий як чоловік боспорської цариці Камассарії, що на думку деяких вчених є свідченням союзних відносин між Тавроскіфією та Боспором. Поховано у Неаполі Скіфському.
За Скілура територія Скіфського царства охоплювала весь степовий Крим, пониззя Дніпра та Південного Буга разом з Ольвією. На початку свого правління зробив столицею заснований близько 199—197 рр. до н. е. вигнанцями з Ольвіополісу Неаполь (Скіфський). Розбудував фортеці Палакій та Хаб. Висловлено припущення, що за часів Скілура пізньоскіфська держава була монархією еллінистичного типу.
Донька Скілура, дружина боспорського аристократа Геракліда, відома з єдиного джерела — посвячення богині Дітагойї, зробленим від імені царя БоспоруПерісада V.
Син та наступник скіфського царя Скілура. Після смерті батька розпочав війну проти Херсонеса Таврійського. Громада херсонесітів, відповідно до чинної з 179 р. до н. е. угоди, звернулася за допомогою до Понтійського царства. Направлений на допомогу херсонесітам Діофант, полководець царя Мітрідата VI Евпатора, розбив війська Палака в двох компаніях, завдяки чому підкорив Понту і Херсонес, і Скіфське царство, яке було поділено на декілька територіальних утворень і яке більше ніколи не існувало як єдина держава.
↑ аб(рос.) Виноградов Ю. Г., Русяева А. С. Граффити из святилища Аполлона на Западном теменосе Ольвии. Херсонесский сборник. 2001. № 11.
↑перелік скіфських династів Добруджі подано за:(англ.) Dimitar Draganov. The Coinage Of The Scythian Kings
In The West Pontic Area. Bobokov Bros. Foundation. Sofia. 2015