Имена́ Бо́га (теонимы, от др.-греч.Θεός — «Божество, Бог» и ὄνομα — «имя») в монотеизме — имена единого и непознаваемого Бога. Такие имена обычно имеют особый, священный статус. В Библии употребляется ряд имён и эпитетов Бога Отца, Иисуса Христа и Святого Духа.
В Книге притчей сказано: «Имя Господа — крепкая башня: убегает в неё праведник — и безопасен», что в переводе на современный русский язык означает: «…и защищён» — נשגב — «защищён» (Прит.18:11). Псалтирь содержит бесчисленные обращения к имени Бога.
В Ветхом Завете имена Бога представляют свойства Его божественной природы и Его божественные атрибуты.
Яхве[1] (Иегова) — появляется первый раз в Быт. 2:4 (в некоторых переводах заменено словом Господь[1]). ЙХВХ, יהוה — из имён Бога, чаще всего встречается в Библии (6823 раза) так называемый «тетраграмматон», то есть четырёхбуквенное изображение имени Господа; это имя является отличительным личным именем Бога Израиля[1].
Эль-Шаддай — в русском синодальном переводе «Бог Всемогущий». Шадай (или Саддай), корнем его, возможно, является шад (שד). В Средние века это имя стало «расшифровываться» как это аббревиатура «Шаддай» (שדי), состоящая из начальных букв трёх слов на иврите Шо́мер длато́т Исраэ́ль (שומר דלתות ישראל — «Охраняющий двери Израильские»). Данное имя используется иудеями в мезузе[4].
Эль-Олам — в русском синодальном переводе «Бог Вечный» (Быт.21:33).
Иногда к имени Бога прибавляется уточняющее определение (эпитет), выделяющее одно Его качество, характерное для проявления в общении с конкретным человеком или для места, на котором Он действовал.
В Ветхом Завете Бог Сам открывает Себя Моисею как «אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה» — «Я есмь Сущий» (лат.Ego sum qui sum, греч.ἐγώ εἰμι; Исх.3:14). Наряду же с другими именами-эпитетами Бога, Ветхий Завет признаёт как «имя собственное» — Яхве (יְהוָה), «священная тетраграмма». Следует понимать условность термина «имя собственное» в данном случае, поскольку ни одно имя не может выразить сущности Бога в полной мере, лишь указывая на Его качества[7]. Имя Бога Самим Богом было запрещено произносить напрасно (Исх.20:7).
При чтении Святого Писания иудеи заменяли непроизносимое имя Яхве словом Господь (אדני, Адона́й).
Поэтому 4-буквенное имя Бога יְהוָה (Яхве) в Септуагинте переведено как Господь (Κύριος), а в Вульгате — лат.Dóminus. Произношение тетраграмматона с 1518 года часто транслитерировалось некоторыми европейскими переводчиками искажённо, как Иегова).
Бог открывается в Ветхом Завете под именами, которые условно можно разделить на 3 группы:
Основная группа — «Бог»: Эль, Эло́ах/Эло́га или Эло́ги́м (Быт.1:1); «Сущий»: Яхве (Иегова) (Быт.2:2; Исх.34:6), «Владыка»: Адон или Адона́й (Быт.15:2)
Вторая группа — составные с Эль (Бог): Бог Всемогущий — Эль Шаддай (Быт.17:1), Бог Всевышний — Эль Эльон (Быт.14:18), Бог Вечный — Эль Олам (Быт.21:33), Бог Крепкий — Эль Гибор (Исх.9:6—7)
Третья группа — составные с Яхве (Иегова), Сущий (в русском переводе — Господь): Господь Бог — Яхве (Иегова) Элохим (Быт.2:4, Исх.34:6); Владыка Господь — Адонай Яхве (Иегова) (Быт.15:2); Господь Саваоф (то есть «воинств») — Яхве (Иегова) Цеваоф (1 Цар.1:3)
Бог послал Cвоего Cына Иисуса Христа для выполнения определённой миссии, Иисус пришёл, чтобы соединить в Себе человека с Богом, дав тем самым спасение человечеству.
Христос (греческая форма еврейского Маши́ах, Мессия)
В то время имя Иисус было распространённым еврейским мужским именем. Потому люди не всегда называли Иисуса только по имени, а говорили, например, Иисус-назарянин (Мк.1:24; Лк.4:34) или Иисус Назорей (Мк.10:47; Деян.2:22).
В Библии и христианских конфессиях употребляются также следующие эпитеты Иисуса Христа: Агнец Божий (жертва за грехи мира), Предвечное Слово, Жених, Премудрость Божия, Солнце правды, Воздаятель (Рим.12:19).
Сам же Иисус, согласно Библии, характеризовал себя так: «Я есть Путь, Истина и Жизнь» (Ин.14:6), а также:
В других приведённых фрагментах Иисус называет себя «Я есмь» (Ин.8:24, 28, 58). В Ин.18:6 такое самоназвание повергает в ужас иудейскую стражу.
Со стороны других лиц в Синодальном переводе Нового Завета Иисус именуется чаще всего Господом (Мф.8:2; Ин.20:28), Сыном Божиим (Мф.14:33), учителем (Мф.8:19), Судьёй живых и мёртвых (Деян.10:42), и, кроме того, следующими наименованиями:
Имя Яхве относится ко всем ипостасям Святой Троицы. Христианские гимны и молитвы содержат прославление имени Бога, в частности, во время богослужений. Например, православная 2-я светильничная молитва утрени содержит следующие слова: «Яко благословися и прославися всечестное и великолепое имя Твоё, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков». Непрестанному повторению Иисусовой молитвы служат чётки, распространённые среди монахов и ревностных мирян.
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» гласит третья заповедь.
В настоящее время в талмудическом иудаизме используется написание «Б-г», «Г-сподь» в связи с тем, что иудеи избегают написания и произнесения имени Бога, так как считается, что и в печатном виде даже в переводах на другие языки (Б-г, G-d) оно обладает святостью, а следовательно, может подвергнуться оскорблению при уничтожении печатного либо рукописного материала[53]. Язык при этом не важен, так как святость имени при этом не уменьшается и на любом языке иудеи должны писать имя Бога через дефис (имеются в виду языки, в которых поддерживается такое написание).
↑Слово «дай» означает «достаточно», «Эль-Шаддай» — «Бог, которого достаточно» (комментарий Раши к Берейшит 17:1). Существуют и другие комментарии к этому слову
.svg)
