Зандакой (чечен.За́ндакъой[1], За́ндхой) — один из многочисленных чеченскихтайпов, исторически относящийся к территориальному обществу нохчмахкахой, часть представителей тайпа проживающих в Дагестане считаются овхой (ауховцами)[3]. Население этногенетического центра чеченского народа на юго-востоке Чеченской Республики и вдоль Терека. Духовным центром тайпа считается аул Зандак[2]. У тайпа имеется родовая гора — Зандакъойн лам[4].
Родовой аул Зандак граничит с запада с Бильты, а с остальных сторон с Дагестаном, расположен на правой стороне реки Ярык-Су[10].
В Зандакъа входили и входят села: Байтарки[10], Беза ин[11], Гильна[10], Даттах[10], Симсир[10], Татай-котар[10], Чеччал юх[10], Шамалкх ин[11].
Топонимы связанные с тайпом
В ХӀX веке на правой стороне реки Гумс находился аул Зандак[12].
В ХӀX веке между реками Гехи и Валерик находился аул Зандак, жители которого переселились к российским укреплениям или перешли на местожительство к Черным горам[12].
Гаптий-Отар (ГӀаптий-Отар) (пос. Мичурина Хасавюртовского района) основан Гаптием (ГӀаптий) выходцем из тайпа Зандакой[13].
Чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов, приводить несколько народных эпистемологии названия, по которым, названия тайпа зандакъой и родового села сложились из слов «сан дакъа». "…Два брата пришли сюда на охоту. Нашли много диких животных. Много взяли трофеев. Старший брат сказал: «Сан дакъа хьур ду кхузара дӏа, со дийна дӏа ца воьдуш. Со кхуззахь ваха соцур ву!» То есть: «Мой труп раньше унесут отсюда, чем я живым уйду. Я здесь останусь жить!» Также он приводит еще два варианта, однако отмечает, что преданий о возникновении названия Зандакъа несколько, и все противоречивы и неубедительны. 1. Занхой + дукъ = занов хребет. 2. Сандаха или зандаха -перс. отборные (воины), испытанные (воины)[1].
Есть еще другие варианты:
Грузинский историк Г. З. Анчабадзе в своем труде «Вайнахи» говорит, что на Северном Кавказе самым ранним государственным образованием, сложившимся на местной этнической почве (по-видимому, адыгской), считается Синдика (V-ӀV вв. до н. э.), хотя, возможно, это было лишь племенное объединение с зачатками государственности[41]. Возможно Зандакъой остатки этого племенного объединения. Чеченский ученый-лингвист Вагапов А. Д. и Ахмадов Р. П. считают, что этимология Зандакъа, скорее всего, связано с тюркским «сандыкъ // сандукъ» — «ящик, сундук, межгорная котловина»[42].
Названия такого типа, по словам доктора географических наук Э. М. Мурзаева, довольно часты в географической номенклатуре, ср. казах. «сандык-тау, сандык-тас» — «отдельная массивная гора со сглаженным плоским верхом, без выступающих вершин». Одна из гор Кузнецкого Алатау по своему внешнему виду получила название Сундук. В Киргизии есть гора Сандык «сундук», а в Эвенкии три горы с названием Авса из эвенкийского авса «сундук, ящик»[43]. Из того же ряда, предполагают Вагапов А. Д. и Ахмадов Р. П., и чеченские топонимы Ичкерии Зандакъ-лам и Зандакъ-аре, в которых анлаутный свистящий «с» изменился в звонкий согласный «з».
По версии этнографа Саидова, в основе названия тайпа лежит слово «занда» — род пшеницы[44].
В ходе Кавказской войны зандакой последовательно поддерживали Имамат Шамиля, представители тайпа участвовали во многих походах и боевых действиях на стороне Имамата. Среди представителей тайпа в этот период выделялся Гази-Хаджи, великий суфий (святой), выступивший духовным пастырем чеченцев.
В феврале 1944 года после выселения чеченцев и ликвидации ЧИ АССР селение Зандак было переименовано в Дагбаш и заселёно выходцами из соседнего Дагестана. После восстановления ЧИ АССР населённому пункту вернули прежнее название Зандак и выходцы из Дагестана были переселены обратно.
В конце декабря 2003 года село серьёзно пострадало от оползня, который разрушил более 50 домов.
Состав
Зандакъой, разделяются на следующие некъе: Аьрзин некъе (или Хагӏашан некъе), Бе-некъе(или бацойн-некъе), Гӏадалан некъе, Гӏовтакъин некъе, ГӀурмин некъе, Даки-некъе, ЗагӀш некъе, КӀорнийн некъе, КӀохцала некъе, Лен некъе, Ментиган некъе[1].
Известные представители
Список примеров в этой статье не основывается на авторитетных источниках, посвящённых непосредственно предмету статьи.
Добавьте ссылки на источники, предметом рассмотрения которых является тема настоящей статьи (или раздела) в целом, а не отдельные элементы списка. В противном случае список примеров может быть удалён.(23 ноября 2018)
Усман Осмаев — руководитель сельскохозяственных предприятий, руководитель контрольной палаты при Правительстве Чечечнской Республики, министр сельского хозяйства ЧР, член обкома КПСС, ВЛКСМ, депутат сельского и районного совета, Кавалер Ордена Ленина, Трудового Красного знамени[47].
Мовла Камилович Осмаев — бывший министр культуры Чеченской Республики, кандидат экономических наук, почетный гражданин ЧР. Возглавляет Управление Федеральной службы по надзору в сфере природопользования по ЧР[48].
Хесамак-Мулла — родился в 1833 году в селе Зандак. Родственник Гази-Хаджи. Авлия — Накшбандия. Мюрид Умалт-Хьаджи, он же посвятил его в шейхи в 1873 году с правом передачи. После многочисленных переездов он остановился в Чулик-Юрте, где построил мечеть.
Абдул-Вахаб Хаджи (Ӏапи) — Абдул-Вахаб двоюродный брат Докку-шейха. Обучался у Усман-Хаджи из селения Лаха-Невре, после чего взял себе в устазы Умалт-шейха (Мате) из Аллероя. В 1881 году совершил хадж, после чего был посвящен в шейхи[49].
Абдул-Решед (Решед) — Авлия — Накшбандия. Прошел учебу у Махмад-муллы Шаамаева. Устазом у него был Абу Салам. Переселившись в Алхан-Юрт выбирается кадием. Умер в 35 лет.
Духаев А. И. Первое упоминание о горных чеченских обществах (тайпах) (рус.) // Архивный вестник. — Нальчик: ООО «Печатный двор», 2013. — № 1. — С. 8—23.
Саидов И. М. О расселении нахских тайпов и тайповых отношениях (рус.) // Архивный вестник : историко-документальный бюллетень. — Нальчик: ООО «Печатный двор», 2013. — № 1. — С. 56—62.
……… — отдельные народы и этнообщности (в русскоязычной транскрипции); И, ИЧ, Ч — разделение этнообщностей по участию в этногенезе современных ингушей и чеченцев; (…) — в составе или этногенезе. хххххх — этнообщность указана повторно, как участвующая в этногенезе другого этнообразования на указанный исторический период.
В сносках к статье найдены неработоспособные вики-ссылки.
Исправьте короткие примечания, установленные через шаблон {{sfn}} или его аналоги, в соответствии с инструкцией к шаблону, или добавьте недостающие публикации в раздел источников. Список сносок: Аюбов Аслан, 2023
