Видный кавказоведКушева относила тайп Мержой периода XVII века к чеченцам, другая исследовательница Кавказа — Волкова, на основании этнографических материалов, включила этот старинный тайп в состав общества орстхойцев/карабулаков, но при этом добавила что: «сами орстхойцы сближают себя с нохчий, с которыми, по их мнению, они представляли один народ..»[8]. Так же, Н. Г. Волкова и Анчабадзе Ю. Д. в своей работе отмечали мержой, аккий, гуной, мулкой, тумсой и др. в числе одних из ранних упомянутых чеченских обществ в российских документах XVI—XVII в.[9].
Представители тайпа Мержой также проживают в Аухе[10].
Расселение
До депортации в родовых селах проводилось несколько переписей, показывающее пол и национальность населения:
Первые упоминания общества Мержой зафиксированы в двух русских документах начала XVII века — «Челобитная служилых „окочан“ Терского города, поданная в Терской приказной избе, о притеснениях со стороны кабардинского кн. Сунчалея Янглычевича Черкасского» (1616 год ранее октября 6-го) и «Отписка терского воеводы Н. Д. Вельяминова в Посольский приказ о принесении шерти кабардинским мурзой Алегукой Шегануковым и о просьбе кабардинских мурз прислать к ним ратных людей для совместной борьбы с ногайскими татарами» (1619 год позднее мая 4-го)[14]. Наряду с другими «горскими землицами» здесь встречается название «Мерези», которое Е. Н. Кушева убедительно сопоставляет с именем «Мереджой», встречающемся в литературе XIX века. Сведения XVII века являются вообще первыми документальными свидетельствами о народности орстхойцев. Помимо русских источников, существует упоминание голландским политиком и исследователем Н. Витзеном (1641—1717 годы) общества Mereschey, также увязываемое с тайпом Мержой[15].
Мержой состоят в кровном родстве с Гулой и Хайхарой. Тайпы Гулой и Хайхарой входят в тайповое сообщество Мержой.
Чтобы сохранить историческую связь с родовыми поселениями Гул, Мереджи и Хайх в начале XX века некоторые выходцы из этих сёл стали писать свои фамилии как Гулиевы, Мержоевы и Хайхароевы а другая часть поселенцев Гул, Мереджи и Хайх — по именам своих предков[16].
↑Анчабадзе Ю. Д., Волкова Н. Г. Этническая история Северного Кавказа XVI - XIX вв (рус.). — Москва: Российская Академия Наук, институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая., 1993. — С. 15. — 266 с. — ISBN 0868-586X.
↑Семенов Л. П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925—1932 гг. Грозный, 1963. С. 116
Литература
Кушева Е. Н.О некоторых особенностях генезиса феодализма у народов Северного Кавказа // Проблемы возникновения феодализма у народов СССР (рус.) / ред. кол.: Удальцова З. В. (отв. ред.) и др.. — АН СССР. Отд-ние истории. Науч. совет по комплексной проблеме «Закономерности ист. развития общества и перехода от одной соц.-экон. формации к другой». — Москва: «Наука», 1969. — С. 179—188. — 319 с. — 2400 экз.
Очерки истории Чечено-Ингушской АССР (рус.) / ред. кол.: Смирнов Н. А. (ответ. ред.), Боков Х. Х., Виноградов В. Б. (зам. отв. ред.), Гойгова З. А.-Г., Гриценко Н. П., Крупнов Е. И., Саламов А. А., Симарзин В. С., Тавакалян Н. А., Чентиева М. Д.. — Чечено-Ингуш. науч.-исслед. ин-т истории, языка и литературы при Совете Министров Чечено-Ингуш. АССР. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1967. — Т. 1. — 316 с. — 4000 экз.
