Я. З. Ахмадов считает, что этимология Цеча довольно прозрачна и означает — «красный», «красная (местность)». По его мнению, это может быть связано с наличием железистых источников или окрашиваемых утренним солнцем в красный цвет известняковых скал характерных для данной местности[4].
Этническая принадлежность
Цечой исторически относится к обществу Орстхой(карабулаки)[5][6]. В различные периоды различными авторами они отождествлялись то с ингушами, то с чеченцами, а иногда определялись и как отдельная нахская этногруппа (см. Орстхойцы § Этническая принадлежность).
Некоторые представители тайпа записывали себя под фамилией Цечо́евы. В то же время известны и другие цечойские фамилии. Так Сарали (Саръал) сын Опы (Уопы) основал хутор, откуда происходит фамилия Опиевых[8][страница не указана 154 дня].
Цечой являются выходцами из селения Цеча-Ахки в Чечне, которого А. С. Сулейманов называл прародиной всего общества орстхойцев[9][10]. В своей работе он также сообщал, что по преданию выходцы из Цеча-Ахки проживали в селении Катаргаштие, но из-за земельного голода они выселились на плоскость и основали нынешнее село — Катар-Юрт[11]. Во 2-й половине XVIII века часть представителей тайпа в числе других орстхойцев переселились на равнинные области в Дагестан[12][13]. Представитель тайпа Джамбулат Цечоев был руководителем восстания ингушей селения Яндаре в 1825 году[14].
В начале XX века горцы оказались в сложных отношениях с царским правительством. Бедняки симпатизировали революционным и анархическим элементам, вроде абрека Зелимхана Гушмазукаева, кроме того представители тайпа были связаны круговой порукой. В результате, когда отряд казаков попытался арестовать укрывателя Зелимхана — Габиса из хутора Цорх, к нему на помощь пришли жители Опиева хутора и завязали перестрелку с казаками. Казаки отступили, но в 1908 году провели карательную акцию под командованием атамана Вербицкого, разрушили оба хутора и насильно переселили жителей в Цеча-Ахки, а частью — в село Мужичи[8][уточнить ссылку].
В 1918 году горцы оказываются втянутыми в гражданскую войну. Видное место в развернувшихся событиях занял представитель тайпа Тарко-Хаджи Гарданов — шариатский судья и имам села Сагопши. Он возглавил ингушский отряд из жителей Сагопши, Кескема и Пседаха в боях против бичераховцев. В начале 1919 г. он один из организаторов обороны этих сёл от наступающих деникинцев. В февральских боях 1919 г. сагопшинский отряд под личным руководством Торко-Хаджи сыграл большую роль в уничтожении двух деникинских батальонов. Гарданов вошел в правительство Узун-Хаджи, который объявил эмират со ставкой в Ведено. Узун-Хаджи, был довольно преклонного возраста, в свое время, будучи совсем молодым, он воевал в войске имама Шамиля. Торко-Хаджи стал наибом (заместителем) Узун-Хаджи по военным вопросам. Узун-Хаджи вскоре умер и эмират перестал существовать[17].
Информация про архитектурный комплекс родового села Цечой.
Многие представители тайпа активно участвовали в создании и управлении Чечено-Ингушской Республикой: так Горчханов Али (1898 год, Плиево, Ингушетия, Терская область, Российская империя — 1954 год) — революционер, участник Гражданской войны, избран в исполком Ингушского округа в 1921 году, председатель исполнительного комитета Чечено-Ингушской Автономной области (1934—1937 годы), председатель Исполнительного комитета Советов Чечено-Ингушской АССР (с января по сентябрь 1937 года). Боков Хажбикар — председатель Верховного совета ЧИАССР (1974—1990 г.г.). Горчханов Тамерлан (1932—11 декабря 1994) — министр здравоохранения Республики Ингушетия. В культурную жизни республики так же внесли вклад представители тайпа: Боков Ахмет (20 августа 1924, Сагопши — 2 апреля 2006, Назрань) — ингушский прозаик и драматург, автор многих романов; Горчханов Бадрудин (род. 1965, с. Плиево) — директор Ингушского отделения Литературного фонда России, писатель и драматург.
В наши дни часть представителей цечойцев организовала некий орган самоуправления — Совет тайпа Цечой[18][19].
Религия
Цечой являются мусульманами-суннитами и приверженцами двух суфийскихтарикатов: кадирия и накшбандия[20]. Представитель тайпа, уроженец селения Цеча-Ахки Хусейн-Хаджи Гарданов (1864—1914) основал в селе Плиево религиозное суфийское братство (вирд), относящееся к тарикату кадирия. Численность вирда составляла не более 500 человек, поэтому о его существовании мало известно за пределами тайпа[21].
↑1763 г. апреля 26. — Указ Коллегии иностранных дел кизлярскому коменданту А. А. Ступишину о переселении на пустующие земли горских народов (ЦГАДАССР. Ф. 379. Оп. 1.Д. 523. Л. 112, 117. Подлинник)
↑Албогачиева, 2011: «Переселение в Турцию в 1865 году возглавил генерал-майор осетин Мусса Алхазович Кундухов, с которым решило покинуть родину ингушское «племя» карабулаков во главе со штабс-капитаном Алико Цуговым.».
Албогачиева М. С.-Г.Хусейн-Хаджи Гарданов – авлия из селения Плиево // Лавровский сборник: материалы XXXIV и XXXV Среднеазиатско-Кавказских чтений 2010–2011 гг.: этнология, история, археология, культурология / Отв. ред. Ю. Ю. Карпов, М. Е. Резван. — СПб.: МАЭ РАН, 2011. — С. 301—305.
Ахмадов Я. З. Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках : моногр. / АН ЧР, КНИИ им. Х. И. Ибрагимова РАН, МОО «Ассоц. чеченских общественных и культурных об-ний». — Гр. : Благотв. фонд поддержки чеченской лит., 2009. — 422 с. — ISBN 978-5-91821-013-0.
Боков А. Торко-Хаджи Гарданов // «Грозненский рабочий». — Гр.: Изд-во «Грозненский рабочий», 1988. — 5 ноября. — С. 3.
II часть: Горная Ингушетия (юго-западная часть), Горная Чечня (центральная и юго-восточная части) : топоним. слов. // Топонимия Чечено-Ингушетии : в IV частях (1976—1985 гг.) / Сост. А. С. Сулейманов, ред. А. Х. Шайхиев. — Гр. : ЧИ кн-во, 1978. — 289 с. — 5000 экз.
III часть: Предгорная равнина Чечено-Ингушетии : топоним. слов. // Топонимия Чечено-Ингушетии : в IV частях (1976—1985 гг.) / Сост. А. С. Сулейманов, ред. А. С. Лепиев. — Гр. : ЧИ кн-во, 1980. — 224 с. — 5000 экз.
IV часть : топоним. слов. // Топонимия Чечено-Ингушетии : в IV частях (1976—1985 гг.) / Сост. А. С. Сулейманов, ред. И. А. Ирисханов. — Гр. : ЧИ кн-во, 1985. — 224 с. — 5000 экз.
Долгиева М. Б., Картоев М. М., Кодзоев Н. Д., Матиев Т. Х. История Ингушетии (рус.). — 4-е изд. — Ростов-на-Дону: Южный издательский дом, 2013. — 600 с. — ISBN 978-5-98864-056-1.
Ингушетия в политике Российской империи на Кавказе. XIX век. Сборник документов и материалов : [рус.] / Сост., вступ. ст., примеч., указат. и др. М. М. Картоев. — 2-е, исправленное и дополненное. Государственная архивная служба Республики Ингушетия. — Ростов-на-Дону : Южный издательский дом, 2020. — 760 с. — (История Ингушетии: открытый архив). — 1000 экз. — ISBN 978-5-98864-060-8.
……… — отдельные народы и этнообщности (в русскоязычной транскрипции); И, ИЧ, Ч — разделение этнообщностей по участию в этногенезе современных ингушей и чеченцев; (…) — в составе или этногенезе. хххххх — этнообщность указана повторно, как участвующая в этногенезе другого этнообразования на указанный исторический период.
