По мнению А.Сулейманова, «чӀаба/чӀеба» — в чеберлоевском диалекте — «плоскогорье»[4].
История
«В бытность мою в дер. Чебуртлы по разведыванию дознался, что оных чебуртлинских деревней 18 усадеб, дворов по 10, по 15, по 18, по 20 и по 30, и по 40, а всего с 400 или с 500 дворов в которых управляют расправу старшины 5 чел., а именно первой Урусхан, второй Алхас, третей Мамат, четвёртой (имя неразборчиво), пятой Али. …Оные чебуртлинские деревни никогда и ни у ково под ведомством и во владении небыли»
— Показания узденя А. Агаева в Кизлярской гражданской канцелярии о положении чеберлоевцев и их желании укрепить дружеские связи с Россией, 9 мая 1748 год[5].
В Чеберлое производили бурки — одежду горцев из войлока, — чему способствовало развитое скотоводство при хороших условиях выпаса скота[6].
Имам Шамиль говорил жителям тадбутри что не остановится пока не усмирит их и чтобы тадбутри не вынуждали его воевать против них. Непокорные тадбутри отказавшиеся подчиниться имаму Шамилю однажды средь ночи напали на его войска, но силы боя были неравны, сражение оказалось на стороне Шамиля, тадбутри ушли в свои укрепления, вскоре укрепления были разрушены, а многих тадбутри истребили.[1] Амин Тесаев подмечает что поход имама Шамиля на Чеберлой это трагическая и тёмная страница в истории Чечни, а также нет сомнений, что Чеберлой до прихода Шамиля был мусульманским.[2] Чеберлоевец Дада Залмаев вёл боевые действия против царских войск и был главой повстанцев Чеберлоя. Произошло несколько боёв с участием Дады и его отряда против царских войск. Последнее сражение где царские войска сильно превосходили численностью было на стороне царских войск, Дада и его соратники попали в плен, их повесили 9-го марта 1878 года в 6 часов утра. По некоторым данным Дада мужественно принял приговор и сказал, что если бы победа была за ним и его повстанцами, он бы повесил русского царя.[3] В чеберлоевском селении Макажой находится древнейшая мечеть, историки считают что её возраст около 760 лет.[4]
Происхождение
Мелентий Ольшевский в своих мемуарах, во время своего нахождения на Кавказе с 1844 по 1864 годы, пишет о неком прародителе чеченцев и могучем богатыре Нохчэ, который своим 12-ти сыновьям, таким же могучим, заповедовал занять каждому собственную гору, дабы избежать распрей в будущем.
Разделившись на двенадцать отдельных семей, сыновья Нохчэ, места своего водворения назвали по своим именам, и с того времени образовались общества, известные нам и поныне: Ичкери, Аух, Чабирли, Шубухи, Шато, Дзумсо, Кисти, Цори, Галаш, Галгай, Джерах и Ангушт[7].
Ауховские чеберлойцы
Согласно данным А. А. Адилсултанова чеберлоевцы на территории Хасавюртовского региона назывались Шебарлой (чечен.Шебарлой) и входили в состав ауховцев как часть тайпа пхарчхой[8]. Главным опорным поселением тайпа он называет «Шебарлой-Эвла»[9]. Исследователь утверждает что, боевые дружины тайпов шебарлой и чонтой долгое время возглавлял житель селения Геза-Юрт по имени Абду-Разак[9]. И был расселён к востоку и северо-востоку от современных населённых пунктов Куруш — Костек — Казьмаул — Сулевкент и до самого озера Акташского[9]. Территория тайпа простиралась полосою по северной стороне Чонтой мохк до самого Каспийского моря[8][10]. Согласно полевому материалу Адилсултанова шебарлой и шарой профессионально выращивали рис. Количество выращиваемого ими риса неизвестно, однако по утверждениям местных старожилов, шебарлой и шарой обеспечивали потребности всех ауховцев рисом[9].
Часть чеберлоевских чеченцев могла проживать в Алагире, чеберлоевские чеченцы из тайпа Дай основатели села Дай в Чечне, в Алагире есть село с названием Дай, где находится башня Биазровых, ныне переименовано в Дайкау[11].
Чеберлоевцы известны непокорным и достаточно воинственным нравом[12].
Как утверждает чеченский историк Леча Ильясов чеберлоевцы восстали и против войск имама Шамиля и против царских войск в период большой кавказской войны, все восстания были жестоко подавленны и также привели к массовому разрушению башен Чеберлоя. Ильясов подметил и то, что по строению башни Чеберлоя похожи на осетинские, а осетины могли в древности иметь отношение к нахскому этносу до перехода на иранский язык[13].
Генетическая генеалогия
По данным чеченского днк проекта чеченцы чеберлоевцы показали гаплогруппы J2, J1, L3, Q1a, G2, R1b, L2.
Чеберлоевский диалект является самым архаичным и древним из живых диалектов чеченского языка и нахских языков в общем. Чеберлоевский диалект является единственным из всех диалектов чеченского языка, который сохранить свой вокализм от влияния так называемого вторичного чередование по изучению филологов[14].
Диалект делится на подгруппы — нижний чеберлоевский, к которому относится также дайский говор и верхний чеберлоевский. Речь жителей села Дай, как и речь других жителей сел нижнего Чеберлоя, главным образом отличается от речи жителей верхнего Чеберлоя относительным оканьем, возникшим в результате регрессивной ассимиляции гласных[15].
Тайпы
Территориально историческое расселение тайпов чеберлойцев соответствуют современному Чеберлоевскому району. Некоторая часть тайпов включены в Веденские, Шатойские районы.
Многие авторы относят к этому тукхумы тайпы, как Садой и Нохч-Келой, однако часть садойцев считает себя отдельным обществом, а нохч-келойцев иногда включают в тукхум Шатой[16]. По мнению чеченского исследователя Амина Тесаева, представители тайпа Гендарганой также являются выходцами из Чеберлоя, переселившимися в 16-м веке в Ичкерию[17].
Известные чеберлоевцы
Гази Алдамов — председатель Мехк-Кхела и один из предводителей чеченского народа. Выходец из тайпа Макажой[18].
Адин Сурхо — представитель тейпа Къезаной, возглавил чеченцев в борьбе против кабардинского князя Мусоста[19].
Идиль Веденский — наиб имама Шамиля. Представитель тайпа Макажой
Шаа — один из руководителей восстания чеберлоевцев против имама Шамиля. Выходец из тейпа Хиндой.
Мааш Басхой — командир чеберлоевской дружины в восстании против имама Шамиля.
Арсаханов И. А. Чеченская диалектология / Под ред. З. А. Гавришевской. — Чечено-Ингушский НИИ истории, языка, литературы и экономики. — Гр.: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1969. — 211 с. — 600 экз.
Ахмадов Я. З. Чечено-русские отношения в XVIII веке. Исследования и материалы (рус.). — АН ЧР. — Грозный: АО «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2019. — Т. I. — 688 с. — ISBN 978-5-4314-0404-7.
……… — отдельные народы и этнообщности (в русскоязычной транскрипции); И, ИЧ, Ч — разделение этнообщностей по участию в этногенезе современных ингушей и чеченцев; (…) — в составе или этногенезе. хххххх — этнообщность указана повторно, как участвующая в этногенезе другого этнообразования на указанный исторический период.
.jpg)
