Бес

Бес
«Старый бес», рисунок А. С. Пушкина
зловредный дух, пакостник, чёрт, демон
Мифология	славянская, народное христианство
Имя на других языках	др.-греч. δαίμων (дух, божество), англ. devil, нем. Teufel (дьявол)
В иных культурах	дьявол, шайтан, лит. велняс, англ. imp — чертёнок, бесёнок
Медиафайлы на Викискладе

Бес (праслав. *běsъ) — зловредный дух, демон в мифологии[1] и народном христианстве славян. В народной демонологии славян представления о бесе развивались под влиянием книжной (церковной) традиции, сближаясь и смешиваясь с поверьями о чёрте, дьяволе[1]. В религиозных верованиях «вселением бесов» могут объясняться различные пороки и болезни, в частности «бешенство».➤

Этимология и значение

Слово, писавшееся в дореформенной орфографии как «бѣсъ», родственно укр. біс, болг. бесъ́т, серб. би̏jес — «ярость», словен. bė̑s — «злой дух», чеш. běs, пол. bies. Родственно лит. baisà — «страх», baisùs — «отвратительный, мерзкий, ужасный», лат. foedus — «мерзкий», греч. πίθηκος — «обезьяна». Возможно, восходит к лит. baidýti — «пугать» и рус. «боя́ться»[2].

Согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, «славяне-язычники верили, что земля в течение всей зимы остаётся под властью бесов, и таким образом в славянской дуалистической мифологии бесы были олицетворением темноты и холода»[3].

Одно из самых древних названий беса, синоним чертёнка, — анчу́тка[4][5], анчу́тка беспятый[6][7]. В белорусских поверьях Витебской губернии главу бесовской силы называли «Люцы́пыр, Анчи́пыр, Сато́н дъябольский»[8].

Княжение Владимира Святославича в Киеве; воздвигнутый по его повелению идол Перуна в окружении бесов. Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века

Бесовское игрище в келье черноризца Исакия Печерского. Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века

Святой Никита Бесогон, побивающий беса, первая половина XVI века, Государственная Третьяковская галерея

Впервые слово бес встречается в «Слове о законе и благодати» XI века. В христианской традиции к бесам причислены языческие божества, то есть слово было синонимом слова демон[1]. «Повесть временных лет» начала XII века сообщает, что Перуна свергли с горы «для поругания беса, который обманывал людей в этом образе». С бесом отождествляется Велес в житии Авраамия Ростовского XV века. Слово бес взаимозаменяемо с чёрт и дьявол[9].

Бесами в древнерусской литературе (повестях, житиях святых) назывались злые духи, демоны и прежде всего — языческие боги, идолы. Обычно с бесом связаны сюжеты об искушении святых и пустынников, всегда оканчивавшемся победой святого, поруганием и изгнанием беса. В древнерусских повестях бесы также вызывают болезни и подбивают людей на грехи и пороки. Все эти функции сближают беса древнерусских книг с народным образом чёрта.

— Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа[10].

В церковнославянских и русском синодальном переводах Библии этим словом переведено греческое слово «даймон» (δαίμων)[11][12]; тогда как в еврейском оригинале использовалось слово «шедим» (שֵׁדִים‎[13])[14]. При этом в английской Библии короля Якова и немецкой Библии Лютера δαίμων переведён как дьявол (англ. devil[15][16], нем. Teufel)[16][17]. Помимо этого, распространённым является английский перевод demon «демон» и unclean spirit «нечистый дух»[18]. В «Переводе нового мира» греческое «даймон» было переведено как «демон».

Одержимость бесом

Согласно христианскому учению, бесы могут «вселяться» в человека, это называется «одержимость бесами» или «беснование» (калька др.-греч. δαιμονισθείς, δαιμονιζόμεν — вселение демонов). Изгнание бесов Иисусом Христом из людей описано в Евангелии, в частности слова изгоняемого беса стали крылатой фразой «Имя мне — легион». Вселившиеся бесы влекут человека к вредному излишеству в поведении и различным психическими болезням[19][20][21]. Выделяют бесов семи смертных грехов, ссылаясь на изгнание их Христом из Марии Магдалины[22][23]. Среди них бесов чревоугодия разделяют на гортанобесие (греч. лемаргия) и чревобесие (греч. гастримаргия)[24][25]. Также говорят о бесах алкоголизма и наркомании[26].

В психиатрии ранее существовал диагноз «какодемономания» с идеями вселения бесов или демонов[27]. Вселением беса считалось также смертельное инфекционное заболевание «бешенство»[9]. В современной медицинской классификации МКБ-11 существует диагноз «трансовое расстройство одержимости»[28].

Богословские трактовки

Богослов А. И. Осипов считает, что бесы могут действовать в человеке и на человека, только если тот ведёт себя «не по-божески», ссылаясь на слова Антония Великого: «Если человек старается жить по заповедям Божиим и покаяниям, то он соединяется с Духом Божьим. Если же он начинает жить противно заповедям Божиим, то он соединяется» — как подобное соединяется с подобным — «с духами злобы». По его мнению, у бесов нет полной власти над человеком, иначе не было бы святых, преподобных и мучеников[29].

В культуре

• Никита Бесогон, побивающий беса, — распространённый в иконографии образ апокрифического великомученика, побивающего беса-дьявола, пытавшегося отвратить его от христианства и принять язычество.
• «Монах и бес» — фильм 2016 года в жанре фантастической драмы с элементами комедии и мистики, повествующий о монахе, одержимом бесом по имени Легион. Идея фильма связана с рассказами о жизни монахов Нило-Сорской пустыни XIX века, и житием преподобного архиепископа Иоанна Новгородского XII века, имевшего власть над бесами и летавшего на бесе в Иерусалим, а также с сюжетом поэмы А. С. Пушкина «Монах»[30].

Примечания

1. Белова, 1995, с. 164.
2. Бес // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986. — Т. I : А—Д. — С. 160.
3. Бес // ЭСБЕ
4. Иванов, Топоров, 1995, с. 35.
5. Анчутки // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
6. анчутка.  (неопр.) Дата обращения: 4 января 2019. Архивировано 4 января 2019 года.
7. Анчутки — мелкие бесы.  (неопр.) Дата обращения: 4 января 2019. Архивировано 4 января 2019 года.
8. Никифоровский, 1907, с. 33.
9. Белова, 1995, с. 165.
10. Левкиевская, 2000, с. 438.
11. Ветхий завет: Втор. 32:17, Вар. 4:7.
    Новый завет: Лук. 4:33, 35, 41, 7:33, 8:2, 27, 29, 30, 33, 35, 36, 38, 9:1, 42, 49, 10:17, 11:14, 15; Матфея. 4:24, 7:22, 8:16, 28, 31, 33, 9:32—34, 10:8, 11:18, 12:22, 24, 27, 28, 15:22, 17:15, 18; Иоан. 7:20, 8:48, 49, 52, 10:20, 21; Марка. 1:32, 5:12; Иак. 2:19; 1Кор. 10:20, 21; Отк. 9:20, 16:14, 18:2
12. Библия в нескольких построчных переводах  (неопр.). Архивировано 6 января 2017 года. (azbuka.ru)
13. Шедим // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987—1988.
14. Бес // Православная богословская энциклопедия. — Петроград, 1900—1911.
15. Мюллер В. К. devil ; бес // Полный англо-русский русско-английский словарь : 300 000 слов и выражений. — М.: Эксмо, 2013. — С. 250, 931. — 1328 с. — (Библиотека словарей Мюллера). — ISBN 978-5-699-56298-5.
16. греч. Δαίμον — даймон, демон, переведённое в рус. Библии как бес, в англ. и нем. Библии переводилось как дьявол. Например, ср. рус. текст Марка. 5:12 — бесы, с англ. Марка 5:12 — devils (дьяволы) и нем. Марка 5:12 — teufel, teuffel.
17. Lutherbibel. Markus 5 (нем.). Bolls Bible. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 5 января 2023 года.
18. Mark 5:12 (англ.). biblestudytools.com. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 5 января 2023 года.
19. игумен Нектарий (Морозов). Между другом и врагом. Беседа об ангелах и демонах : [интервью]  (неопр.). pravoslavie.ru (20 мая 2011). Дата обращения: 5 января 2017. Архивировано 6 января 2017 года.
20. Бесы : подборка высказываний св. отцов и церковной библиографии  (неопр.). verapravoslavnaya.ru. Дата обращения: 5 января 2017. Архивировано 6 января 2017 года.
21. Мнение священнослужителей о бесах, демонах и отчитке : видео  (неопр.). bogistina.info. Дата обращения: 5 января 2017. Архивировано 6 января 2017 года.
22. Мк. 16:9
23. Феофилакт Болгарский. Комментарий к Мк. 16:9  (неопр.). Архивировано 6 января 2017 года. // Толкование на Евангелие от Марка
24. Авва Дорофей. «Душеполезные поучения»
25. Подборка высказываний священников о чревоугодии  (неопр.). Дата обращения: 5 января 2017. Архивировано 17 августа 2016 года.
26. протоиерей Гумеров, Павел. Восемь смертных грехов и борьба с ними  (неопр.). pravoslavie.ru (24 марта 2009). Дата обращения: 5 января 2017. Архивировано 6 января 2017 года.
27. Джуан С., 2008.
28. World Health Organization. ICD-11 for Mortality and Morbidity Statistics: 6B63 Possession trance disorder (англ.) (2019). Дата обращения: 24 апреля 2020. Архивировано 15 ноября 2019 года.
29. А.И. Осипов. Насколько бесы реально действуют в человеке?  (неопр.) svyatmatrona.ru. Дата обращения: 16 января 2016. Архивировано 11 апреля 2016 года.
30. Николай Досталь рассказал о своем фильме  (рус.). «ФОМА в Украине» (10 октября 2016). Дата обращения: 11 декабря 2016. Архивировано 2 января 2017 года.

Литература

Энциклопедическая

• Бес / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 164—166. — ISBN 5-7133-0704-2.
• Бес 2 // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
• Бес : [арх. 15 июня 2022] // «Банкетная кампания» 1904 — Большой Иргиз. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 411. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 3). — ISBN 5-85270-331-1.
• Бесы; Нечистая сила, нечисть / Иванов В. В., Топоров В. Н., Шкунаев С. В. // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — С. 94—95, 388—389. — ISBN 5-85270-032-0.
• Иванов В. В., Топоров В. Н. Анчутка // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. — М.: Эллис Лак, 1995. — С. 35. — ISBN 5-7195-0057-X.
• Лось Я. Л. Бес // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Монографии

• Амфитеатров А. Дьявол в быту, легенде и литературе средних веков. — М.: Эксмо, 2003. — 800 с. — Серия «Великие посвященные». — ISBN 5-699-04469-8
• Антонов Д. И., Майзульс М. Р. Демоны и грешники в древнерусской иконографии: семиотика образа. — М.: Индрик, 2011.
• Гаврилов Д., Наговицын А. «Боги славян. Язычество. Традиция» — М.: Рефл-Бук, 2002.
• Джуан С. Какодемономания: экзорцизм, или Одержимость дьяволом // Странности нашего мозга / пер. А. А. Давыдова. — М.: Рипол Классик, 2008. — ISBN 978-5-386-00749-2.
• Калашников В. «Боги древних славян», — М.: Белый город, 2003.
• Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа. — М.: Астрель, 2000. — С. 442—445. — 528 с. — (Мифы народов мира). — ISBN 5-17-002811-3.
• Максимов С. В. Черти-Дьяволы // Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903. — С. 3—29.
• Никифоровский Н. Я. Нечистики : Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе. — Вильна: Н. Мац и К^о, 1907.
• Попов М. Бестиарий. Бесы и черти // Мир фантастики. — № 7 (71); июль 2009. — С. 126—130.

Церковные источники

• игумен Нектарий (Морозов). Между другом и врагом. Беседа об ангелах и демонах : [интервью]  (неопр.). pravoslavie.ru (20 мая 2011).
• Бесы : подборка высказываний св. отцов и церковной библиографии  (неопр.). verapravoslavnaya.ru.
• Мнение священнослужителей о бесах, демонах и отчитке : видео  (неопр.). bogistina.info.