La diòcesi actual té els seus orígens en l'antiga ciutat de Metamauco (avui Malamocco), que per cert període en el segle vii va ser la seu momentània dels bisbes de Pàdua. Quan els bisbes de Pàdua van tornar a la seva seu, Malamocco va romandre durant un període no especificat sota la jurisdicció dels bisbes de Pàdua fins al segle ix, quan va esdevenir una diòcesi independent de l'Església mare de Pàdua, sufragània del patriarcat de Grado.[1]
El primer bisbe conegut de Malamocco va ser Felice I, que al 876 va ser deposat pel Papa Joan VIII i va morir a l'any següent.
A l'abril de 1110 el bisbe Enrico Grancarolo traslladà la seu a Chioggia per la decadència de Malamocco causa d'una sèrie de desastres naturals; el trasllat de la seu va ser confirmada per duxOrdelaffo Falier.[2] Els bisbes, però, va seguir mantenint el títol de "Malamocco" durant dècades i només en 1179, amb el bisbe Marino, apareix el títol de "Chioggia".
Ja en 1221 el capítol de la catedral tenia 19 canonges. Un títol especial va ser llegat al capítol l'arxiprest de Malamocco, amb títol d'ardiaca. Durant l'edat mitjana els canonges van ser simplement cooptats pel capítol, però al segle XV el bisbe i també la Seu Apostòlica van intervenir diverses vegades en el nomenament dels canonges.
El segle XIV va veure la reconstrucció dels edificis sagrats de Chioggia, greument danyada per les guerres entre Venècia i Gènova.
La Contrareforma
Al segle xv fou important la tasca dels bisbes Centoferri i Venier, destinat a desviar el clergat per l'ambigua relació amb el poder temporal. El Venier celebrà dos sínodes el 1490 i el 1510. Mentrestant, en 1508, l'aparició de la Verge a la vora del Sottomarina va marcar un renaixement espiritual de la diòcesi. Amb la supressió del patriarcat de Grado (1451), Chioggia va esdevenir sufragània del Patriarcat de Venècia.
El segle xvi es va caracteritzar per la Contrareforma, perseguit amb especial energia pel bisbe Nacchianti, que va assistir al Concili de Trento. Va iniciar en 1546 la sèrie de visites pastorals i de dur a terme a la resta de la seva episcopat altres tres. Fins i tot els seus successors van arribar a fer freqüents visites pastorals durant el segle sencer.
Al segle xvii els bisbes tenien l'educació religiosa com a objectiu dels laics i la disciplina del clergat. Al mateix temps que es van encarregar dels edificis sagrats.
La primera meitat del segle xviii es va caracteritzar per un augment significatiu de la població, acompanyat per un augment similar en el nombre de sacerdots i parròquies. Cap al final del segle, el creixement de la població no es va aturar, mentre que el nombre de sacerdots va anar registrant un descens.
El segle xix
La constitució de la municipal francesa no pertorbà massa la vida de la diòcesi, també gràcies a les tasques assignades a alguns sacerdots en l'administració. La diòcesi encara superà el perill de supressió en l'època napoleònica diversos cops. El període més preocupant va ser entre 1807 i 1815, quan la diòcesi va haver de sotmetre als decrets de l'autoritat civil; oferir oracions públiques per l'emperador; patí la imposició del matrimoni civil, la separació entre el Registre Civil i el parròquial; acceptà un nou catecisme de motlle purament galicana. La diòcesi va participar en les iniciatives del govern, en vista de «l'ordre de la societat».
Amb la restauració es van reconstituir les confraries laiques reprimides pel règim anterior i es va posar seva mà en la reorganització del seminari i en l'educació en general, mitjançant la creació de noves escoles.
El 1848 va veure com el clergat de la diòcesi es nodria substancialment de bones relacions amb la dominació d'Àustria, mentre que els bisbes mantenen vigilància sobre la difusió entre el clergat de les teories de catolicisme liberal. Després de més de dos segles, en 1863 el bisbe De Foretti convocà un sínode diocesà en què va condemnar el jansenisme. Preocupat per la caritat als pobres, va cridar Chioggia als jesuïtes perquè obriria un institut d'educació, però en 1866 va deixar la diòcesi, just abans de l'entrada de les tropes italianes. Durant el Risorgimento, els jesuïtes eren el blanc favorit dels esperits anticlericals. Les lleis de l'expropiació dels béns eclesiàstics van colpejar Chioggia ja en 1867, quan van ser confiscats propietats pares filipons.
El bisbe Agostini, que va succeir a De Foretti després d'una seu vacant de més de quatre anys, no va rebre l'exequàtur real i, per tant, se li va prohibir prendre possessió del palau episcopal. A més, era constantment atacat per la premsa liberal. El bisbe va promoure l'Obra dels Congressos i també una "Societat per a la santificació de les festes", que van ser mal rebudes per la premsa anticlerical.
El bisbe Marangoni en els anys vuitanta del segle xix, va observar una certa degradació moral, que es va expressar en l'abandonament del sagrament de la Penitència i en situacions familiars promíscues. En canvi, la situació política va despertar preocupacions, almenys fins a les eleccions de 1889 quan va ser prohibit en l'ensenyament del catecisme a les escoles i els crucifixos i altres símbols religiosos dels llocs públics. A més, el pressupost municipal va cancel·lar la subvenció destinada al culte. En termes socials, el bisbe va cridar Chioggia als salesians i va afavorir les seves iniciatives en l'educació dels joves.
El segle XX
L'actitud del bisbe i el clergat respecte al feixisme va ser bastant complex. Mentre que el feixisme va conquistar elogis en una part dels fidels i alguns sacerdots (entre els quals es destacà el canonge Dughiero), la majoria del clergat optat per una prudent neutralitat, tractant d'evitar les col·lisions, però també la col·laboració amb el règim. Als catòlics se'ls dissuadí de relacions massa cordials amb els feixistes a partir sobretot dels episodis del squadrismo a la zona del Polesine era gairebé sistemàtica. D'altra banda, amb les iniciatives de la l'Acció Catòlica es tractava de posar fi al totalitari feixista en l'educació de la joventut.
En el període immediatament posterior a la Segona Guerra Mundial van ser notables els impulsos de Giacinto Ambrosi als treballadors i grups de treballadors i aturats, que en tots els sentits que va fer tot el possible per ajudar i animar les empreses.
Els anys cinquanta van ser eclipsats per la inundació que va afectar la diòcesi, causant una destrucció massiva i després una forta migració cap a l'interior del país i el triangle industrial. Els que es van quedar van haver de bregar amb escasses oportunitats d'ocupació que oferia la ciutat desolada. El bisbe Piasentini animà esforços de reconstrucció i també de suport als treballadors i els aturats, gestionant-ho tot amb grans habilitats de lideratge. Al mateix temps, va ser capaç d'escanejar la vida espiritual de la diòcesi amb la proposta d'intensos períodes de reflexió, amb la repetida dedicació d'un any a una devoció particular.
Al llarg del curs del segle xx la diòcesi, a la cara d'una disminució de la població, que ha estat capaç d'espessir la seva presència, al passar de 30 parròquies del segle als actuals 68 parròquies. El 1964 el territori de la diòcesi es va dividir en cinc vicariats.
A finals del 2013, la diòcesi tenia 121.500 batejats sobre una població de 125.500 persones, equivalent 96,8% del total.
any
població
sacerdots
diaques
religiosos
parroquies
batejats
total
%
total
clergat secular
clergat regular
batejats por sacerdot
homes
dones
1950
155.816
155.820
100,0
134
111
23
1.162
28
267
47
1970
123.750
124.000
99,8
144
111
33
859
42
286
69
1980
122.380
122.520
99,9
127
95
32
963
38
321
72
1990
123.800
124.500
99,4
135
109
26
917
3
33
232
68
1999
120.600
121.000
99,7
137
97
40
880
4
58
76
68
2000
120.600
121.000
99,7
134
94
40
900
3
57
76
68
2001
120.600
121.000
99,7
125
85
40
964
3
43
156
68
2002
122.700
123.000
99,8
126
86
40
973
3
43
150
68
2003
123.000
124.000
99,2
116
82
34
1.060
3
37
128
68
2004
123.000
124.000
99,2
121
82
39
1.016
3
42
168
68
2006
124.000
125.000
99,2
116
79
37
1.068
3
39
165
68
2013
121.500
125.500
96,8
108
66
42
1.125
3
46
106
68
Notes
↑Segons la Crònica de Giovanni Diacono, Malamocco, diversament d'altres diòcesis lagunàries, fou una seu creada ex novo; a aquesta tesi s'han adherit diversos historiadors entre els quals Kehr i Cessi. Kehr té la hipotesi que la nova diòcesi fou erigida quan la seu del govern ducal fou traslladada d'Eraclea a Malamocco, o sigui vers la meitat del segle viii. Cfr. Daniela Rando, Le origini delle diocesi lagunari, a Storia de Venezia, Vol. 1, Treccani, 1992.
↑El text del diploma és donat per Cappelletti, op. cit., pp. 337-340.
↑Cappelletti indica com a data de nomenament el 1045, mentre Vianelli i Gams el 1046.
↑Aquest bisbe és citat en alguns documents del segle xiv, però no hi ha altres indicacions històriques. Alguns autors en posen entre Domenico III i Giovanni Falier.
