Darah dan Doa
Cuplikan film Darah dan Doa
Sutradara	Usmar Ismail
Produser	Usmar Ismail
Ditulis oleh	Usmar Ismail Sitor Situmorang
Pemeran	Del Juzar Ella Bergen Aedy Moward Awaluddin Djamin R. Soetjipto
Penata musik	G. R. W. Sinsu
Sinematografer	Max Tera
Penyunting	Djohan Sjafri
Perusahaan produksi	Perfini
Distributor	Spectra Film Exchange
Tanggal rilis	1950 (1950)
Durasi	128 menit
Negara	Indonesia
Bahasa	Indonesia
Anggaran	350.000 rupiah

Darah dan Doa ([daˈrah ˈdan doˈa], dirilis di mancanegara dengan judul The Long March) adalah sebuah film perang yang dirilis di Indonesia pada tahun 1950. Sutradara sekaligus produser film Darah dan Doa adalah Usmar Ismail. Film ini mengisahkan cerita Komando Daerah Militer III/Siliwangi dan pemimpinnya Kapten Sudarto saat berkirab menuju Jawa Barat.

Film Darah dan Doa seringkali disebut sebagai film buatan Indonesia yang pertama setelah film Tjitra (1949) karya Umar Ismail yang dibuat oleh Belanda. Syuting pertama untuk film Darah dan Doa dilakukan pada tanggal 30 Maret 1950 dan ditetapkan sebagai hari film nasional di Indonesia.

Film Darah dan Doa awalnya diproduksi untuk ditayangkan di Festival Film Cannes, Biaya produksi yang tersedia sejumlah 350.000 Rupiah. Proses produksi Darah dan Doa nyaris berhenti karena kesulitan keuangan sebelum sutradara mendapatkan tambahan keuangan. Setelah menimbulkan kontroversi karena bahan temanya, film tersebut mengalami penyensoran dan akhirnya dirilis dengan kegagalan komersial. Namun, analisis retrospektif menyatakan hal yang lebih positif, dan Ismail dijuluki "bapak film Indonesia".^[1]

Kodam Siliwangi, yang aslinya bermarkas besar di Jawa Barat, sementara dipindahkan ke Jawa Tengah menyusul Perjanjian Renville. Setelah meredam sebuah pemberontakan komunis di Madiun, yang menewaskan sejumlah anggota Partai Komunis Indonesia, mereka berpencar. Pemimpin kodam, Kapten Sudarto, bertemu dengan seorang wanita Indo bernama Connie, yang berasal dari Bandung. Keduanya menjadi teman, namun setelah serangan Belanda diluncurkan di ibukota Yogyakarta, mereka harus berpisah kala kodam tersebut bergerak menuju barat. Kapten Sudarto memimpin pasukannya – bersama dengan sejumlah wanita dan anak-anak – sejuah lebih dari 200 kilometer (120 mi), berrehat pada siang hari dan bergerak pada pagi dan sore hari. Mereka mengalami kelaparan, penipisan suplai, dan serangan udara Belanda. Di sepanjang jalan, Sudarto mulai jatuh cinta dengan seorang perawat bernama Widya.

Kodam Siliwangi melintasi sebuah desa yang nyaris seluruh penduduknya tewas karena serbuan Belanda. Usai diarahkan dari penyintas tunggal, mereka menuju ke desa terdekat. Di sana, mereka disambut hangat dan diberikan banyak makanan yang dibutuhkan. Kala kodam tersebut singgah selama semalam, Sudarto berjalan dengan Widya, sehingga menimbulkan kemarahan di kalangan kodamnya. Pada malam itu, kodam tidur nyenyak di kasur sementara penduduk desa berjaga. Namun, pada pagi harinya, para penduduk desa tersebut – yang sebetulnya berkaitan dengan kelompok militan Darul Islam – berbalik melawan mereka. Kodam tersebut berhasil melawan balik, walau Sudarto tertembak oleh kepala desa.

Sudarto memerintahkan agar kepala desa tersebut dieksekusi, dan tugas tersebut dilaksanakan oleh putra pria tersebut. Setelah itu, kodam melanjutkan perjalanan ke barat. Pada suatu malam, Adam – anak buah Sudarto – memberitahukannya bahwa kodamnya tak suka pada hubungannya Sudarto dengan Widya. Mereka beradu mulut, dan Widya – yang mendengar semuanya – berujar bahwa ia akan pergi. Keesokan paginya, pasukan Belanda meluncurkan serangan yang menewaskan banyak korban, termasuk Widya dan Adam. Karena Kodam Siliwangi berpencaran, Sudarto memutuskan untuk pergi ke Bandung sendirian untuk suplai yang sangat dibutuhkan; sementara ia pergi, perwira Leo ditugaskan untuk memimpin kodam. Setelah bertemu dengan pejuang kemerdekaan yang menawarkan suplai, Sudarto mengunjungi Connie dan ditangkap oleh pasukan Belanda.

Kala ditahan, Sudarto disiksa dan mulai menyesali tindakannya, khususnya kegemarannya bermain wanita. Setelah Belanda mengakui kemerdekaan Indonesia, Sudarto dibebaskan dari tahanan dan diberi tahu bahwa istrinya telah meninggalkannya dan ia berada di bawah penyelidikan karena kepemimpinan yang buruk. Usai bertemu dengan Leo, ia menyadari bahwa kodamnya sampai tujuan dengan selamat. Pada suatu malam, kala ia membaca buku hariannya, Sudarto dihadapi oleh seorang pria yang para kerabatnya tewas di Madiun. Usai keduanya beradu mulut, Sudarto ditembak mati.

Darah dan Doa disutradarai oleh Usmar Ismail, seorang mantan prajurit yang sebelumnya pernah menjadi asisten sutradara dalam Gadis Desa karya Andjar Asmara dan menyutradarai dua film buatannya sendiri, Tjitra dan Harta Karun (semuanya tahun 1949).^[2] Kontrol kreatif terhadap karya-karya tersebut, yang semuanya diproduksi untuk South Pacific Film Corporation (SPFC) dan disponsori Belanda, dipegang oleh jurukamera A.A. Denninghoff-Stelling. Sementara itu, Ismail menjabat sebagai pelatih dialog belaka.^[3] Kala Belanda mengakui kemerdekaan Indonesia usai beberapa bulan konferensi pada 1949, Ismail dan staf SPFC lainnya mendiskusikan pendirian studio mereka sendiri, walau langkah tak diambil sampai tahun berikutnya.^[4] Untuk produksi perdananya, Ismail memilih untuk mengadaptasi sebuah cerpen karya penyair Sitor Situmorang, yang diserahkan oleh Situmorang kepada Ismail. Ismail kemudian menyatakan bahwa cerita tersebut menarik karena ia menceritakan "secara jujur kisah manusia dengan tidak jatuh menjadi film propaganda yang murah."^[5][6]

Kru untuk produksi tersebut terdiri dari jurukamera Max Tera, seorang mantan karyawan SPFC, dengan tata rias oleh Rancha', rancangan artistik oleh Basuki Resobowo, G. R. W. Sinsu pada musik, serta Sjawaludin dan E. Sambas bertugas untuk efek suara.^[7][8] Melalui koneksi militernya, Ismail mendapatkan bantuan teknikal dari berbagai anggota Tentara Nasional Indonesia, terutama Kapten Sadono.^[9][10] Pemeran film Darah dan Doa kebanyakan terdiri dari para pendatang baru yang menanggapi iklan-iklan surat kabar; pendekatan ini dipilih secara sengaja oleh Ismail, yang mencari "muka-muka baru dengan bakat-bakat yang segar."^[11] Ismail mengadaptasi pendekatan ini dari para sutradara Italia seperti Roberto Rossellini dan Vittorio De Sica.^[12] Del Juzar, seorang mahasiswa hukum Universitas Indonesia, berperan sebagai Sudarto,^[13] dengan peran lain dipegang oleh Ella Bergen, Faridah, Aedy Moward, Awaluddin Djamin, Rd Ismail, Suzana, Muradi, dan Rosihan Anwar.^[14]

Pada usia dua puluh sembilan tahun,^[15] Ismail memulai syuting film Darah dan Doa pada 30 Maret 1950 di Subang, Jawa Barat.^[14][16] Keesokan harinya, ia mendirikan studionya sendiri, Perfini, untuk memproduksi film tersebut.^[17] Tak seperti film-film sebelumnya, Ismail mengalami batasan teknis yang berat.^[18] Walaupun Tjitra membutuhkan biaya sejumlah 67.500 rupiah, kala pemfilman Darah dan Doa dimulai, Ismail baru mengumpulkan 30.000 – dan lebih dari separuhnya dipakai untuk menyewa studio dan fasilitas SPFC (yang telah berganti nama menjadi Produksi Film Negara [PFN]). Untuk perjalanan mereka ke Subang, para pemeran dan kru menyewa sebuah bus kecil. Pemfilman diselesaikan memakai kamera Akeley yang telah usang^[4] dan kru menangani lebih dari satu peran.^[9]

Faktor manusia juga berujung pada penundaan produksi. Ismail dan anggota kru lainnya berniat untuk mencapai realisme dengan menjadikan segala adegang film sama seperti dalam kehidupan nyata; Ismail kemudian menyesal keputusan itu setelah menyadari bahwa "film itu adalah betul-betul seni make believe, membuat orang percaya tentang sesuatu, membuat kenyataan baru dari yang ada."^[19] Sementara itu, tiga pemeran (termasuk pemeran utama, Del Juzar), bersaing untuk mendekati Faridah, sehingga terjadi pergesekan antar pemeran. Para pemeran juga memiliki penafsiran tersendiri soal peran-peran mereka, sehingga Ismail menghendaki agar mereka mengikuti pengarahannya.^[19]

Kala pemfilman, Ismail menulis naskah syutingnya setiap malam dan mengembangkan bahan sumbernya. Setelah setiap hari pemfilman dilakukan, Ismail mengirim hasilnya ke PFN di Jakarta dan menerima cetakannya yang ditayangkan untuk para pemeran dan kru.^[9] Salah satu pertunjukan ini menghasilkan kesepakatan antara Ismail dan pemilik bioskop lokal Tong Kim Mew, yang hadir pada waktu itu:^[17] Tong akan memberikan dana produksi kepada Ismail, yang sudah berutang berat (ia menyatakan bahwa, pada titik ini, mereka sudah lama tidak mampu melunasi uang sewa), sementara Ismail memperkenankan Tong untuk menangani distribusi. Dengan pendanaan tersebut kru dapat menyelesaikan syuting, termasuk adegan-adegan tambahan di Purwakarta.^[a][9] Kala kembali ke Jakarta, Ismail dan kru menyadari bahwa beberapa rekaman tak dapat digunakan, karena "ceritanya tak jalan."^[9] Karena itu, adegan tambahan direkam di pegunungan Jawa Barat, termasuk Gunung Lawu dan Gunung Gede. Adegan lainnya direkam di tepi Sungai Citarum.^[9] Pada akhirnya, film Dara dan Doa menelan biaya sejumlah 350.000 rupiah^[20] (kala itu sekitar US$90.000),^[21] yang berjumlah tiga kali lipat dari rata-rata produksi sezaman.^[22]

Darah dan Doa dirilis pada September 1950 dan didistribusikan oleh Spectra Film Exchange.^[23] Film tersebut diberi judul Inggris The Long March; menurut antropologis visual Amerika Serikat Karl G. Heider, judul ini merujuk pada Pawai Panjang-nya Tiongkok tahun 1934.^[b][24] Tak lama usai perilisan film tersebut, dua kontroversi timbul, sehingga film tersebut dicekal di beberapa daerah di Indonesia. Para anggota kodam militer lain menganggap bahwa film tersebut terlalu menonjolkan peran Siliwangi, sementara para anggota masyarakat umum sulit meyakini bahwa Darul Islam telah mengkhianati kepentingan bangsa.^[25] Alhasil, film membutuhkan ijin Presiden Sukarno untuk dirilis ulang pada September 1950, usai presiden menerima penayangan pribadi di Istana Negara pada pertengahan 1950.^[13][18] Pada akhirnya, sejumlah adegan telah dipotong.^[23][26]

Saat rilis, Darah dan Doa, yang diiklankan sebagai film yang menampilkan "pertempuran sengit melawan pendjadjah" dan "Suka Duka dalam GERILJA",^[23] pada umumnya memperoleh sambutan kritis yang negatif. Sebuah ulasan dalam surat kabar Merdeka menganggap bahwa Darah dan Doa tak selaras, dengan hanya sedikit adegan yang dapat diterima.^[27] Armijn Pane, yang menulis empat tahun usai perilisan film tersebut, mengkritik penampilan prajurit pada kirab mereka, menyatakan bahwa seragam mereka seharusnya nampak lebih kotor.^[28] Namun, sambutan luar negeri bersifat lebih positif. Contohnya, kritikus film Jepang Tadao Sato memuji konsep film tersebut, dan bahkan membandingkannya dengan karya Andrzej Wajda.^[29]

Kritikus film Indonesia Salim Said berujar bahwa Ismail memutuskan untuk "tidak akan mempertimbangkan segi komersial" dan mengirim film tersebut ke Festival Film Cannes di Prancis.^[15] Sebetulnya, Darah dan Doa mengalami kegagalan keuangan, dan keuntungan yang diperoleh belum mampu menutupi biaya produksi sampai Ismail merilis film berikutnya pada tahun berikutnya.^[20] Film ini tak ditayangkan di Cannes.^[15] Pada tahun 1960, perusahaan Perfini mengatributkan kegagalan film tersebut dengan konflik antara apa yang diinginkan rakyat dan apa yang terjadi; dituturkan bahwa Ismail tak berhendak menggambarkan militer yang ideal, melainkan militer yang apa adanya – serta orang-orang dalam film tersebut.^[30]

Ismail beranggapan bahwa Darah dan Doa mencerminkan "kepribadian bangsa".^[31] Pada tahun 1962, ia menulis bahwa film ini merupakan film perdananya karena ia memiliki kontrol kreatif yang sedikit dalam produksi-produksi sebelumnya.^[32] Usai menyutradarai film tersebut, ia membuat dua puluh lima film lainnya sebagai sutradara,^[33] termasuk dua film (Enam Djam di Jogja [1951] dan Pedjuang [1959]) yang berkisah tentang Revolusi Nasional Indonesia;^[34] perusahaan-perusahaan yang menyaingi Perfini juga merilis film tersebut dengan tema serupa,^[c] meski Biran berpendapat bahwa film-film tersebut tak menyentuh pada esensi revolusi.^[35] Untuk perannya sebagai sutradara Darah dan Doa dan karya berikutnya, Ismail dijuluki "bapak film Indonesia",^[1] walaupun cendekiawan Thomas Barker berujar bahwa perannya dalam perkembangan industri film Indonesia dilebih-lebihkan oleh Orde Baru karena keperluan anti-komunis dan pro-nasionalistik mereka.^[36]

Darah dan Doa seringkali dianggap sebagai film Indonesia "nasional" pertama, meskipun film pertama yang diproduksi di Nusantara, Loetoeng Kasaroeng karya L. Heuveldorp, telah dirilis 24 tahun sebelumnya.^[14] Menurut sejarawan film Indonesia Misbach Yusa Biran, film-film yang dirilis antara 1926 dan 1949 tak dapat disebut film Indonesia, karena film-film tersebut memiliki kekurangan esensi identitas nasional.^[31] Kritikus film critic Nova Chairil menyatakan hal serupa, karena film Darah dan Doa merupakan film yang "disutradarai oleh orang Indonesia asli, diproduksi oleh perusahaan film Indonesia, dan diambil gambarnya di Indonesia."^[37] Namun, Barker dan rekan cendekiawan film Charlotte Setijadi-Dunn berpendapat bahwa film-film karya para produser beretnis Tionghoa – yang pada umum diabaikan karena dianggap terlalu berorientasi kepada laba – sudah mengandung sebuah identitas Indonesia; sebagai contoh, mereka mengutip Kris Mataram (1940) karya Njoo Cheong Seng. Tak seperti identitas nasional homogen yang ditawarkan dalam Darah dan Doa, mereka menyatakan bahwa film-film yang diproduksi orang Tionghoa tersebut menawarkan kemungkinan identitas heterogen.^[38]

Komunitas film Indonesia mulai merayakan hari pertama syuting Darah dan Doa, 30 Maret, sebagai Hari Film Nasional pada 1950. Dalam konferensi Badan Film Nasional Indonesia tahun 1962, tanggal ini mulai diberi pengakuan yang lebih formal sebagai Hari Film Nasional, dan Darah dan Doa diakui sebagai "film nasional" pertama.^[14][36] Hari Film Nasional resmi dinyatakan pada 1999, kala Presiden B. J. Habibie mengesahkan Keputusan Presiden no. 25/1999.^[14] Menurut pemeran yang beralih menjadi sutradara Slamet Rahardjo, peringatan tersebut menandakan bahwa "bangsa Indonesia mengakui industri film lokal mereka dan berkehendak untuk mengembangkannya".^[39]

Kirab panjang Kodam Siliwangi menjadi tema dari film lainnya, Mereka Kembali pada 1972.^[14] Disutradarai oleh Nawi Ismail, film tersebut dibintangi Sandy Suwardi Hassan, Rahayu Effendi, Rina Hasyim, dan Aedy Moward. Mereka Kembali memenangkan penghargaan tunggal, Runner-Up untuk Pemeran Laki-laki Terbaik (Arman Effendy), di Festival Film Indonesia 1972.^[40] Dalam membandingkan dua film tersebut, Heider menyatakan bahwa Darah dan Doa menggambarkan komunis dalam sorotan lebih simpatetik dan "mengabaikan" Darul Islam, sementara Mereka Kembali tak menggambarkan tragedi di Madiun dan menyudutkan Darul Islam. Ia menyatakan bahwa film sebelumnya dirilis dalam "waktu untuk penyembuhan, waktu untuk mengkonsolidasikan republik baru, bahkan menonjolkan orang-orang yang ... berjuang melawannya."^[41] Ia kemudian menyatakan bahwa Darah dan Doa lebih ter-Eropanisasi dan individualistik, dengan fokus pada Sudarto, sementara Mereka Kembali memusatkan pentingnya kelompok dan mewakilkan "Indonesianisasi sinema nasional".^[42]

Arsip video Indonesia Sinematek Indonesia menyimpan salinan 35 mm dan VHS dari Darah dan Doa.^[14] Film tersebut juga disimpan di Cinémathèque Française.^[27] Film ini masih ditayangkan dalam festival-festival.^[43]

• Darah dan Doa di IMDb (dalam bahasa Inggris)
• Entire film (English subtitles) di YouTube