|
Da'i al-MutlaqDa'i al-Mutlaq (bahasa Arab: داعي المطلق, translit. Dā'ī al-Mutlaq; jamak دعاة مطلقون, Du'āt Mutlaqūn) secara harafiah berarti 'misionaris yang mutlak, atau tidak terbatas', adalah tingkatan spiritual paling senior dan kantor di Isma'ilisme Tayyibi. Da'i al-Mutlaq memimpin komunitas Tayyibi sejak pengasingan Imam Tayyibi ke-21, Abu'l-Qasim al-Tayyib, yang menurut tradisi ditempatkan pada tahun 528 H/1134 M. 
Menurut tradisi Isma'ilisme Tayyibi, jika Imam tidak ada, Da'i al-Mutlaq adalah otoritas tertinggi agama; yaitu, Da'i al-Mutlaq memegang otoritas yang sama dengan Imam. Sebelum pengasingan al-Tayyib, Da'i al-Mutlaq beroperasi di bawah perintah langsung Imam dan rekan-rekannya yang terpercaya di daerah-daerah di mana umat Isma'ili hadir, baik yang hidup secara terbuka menyatakan keimanannya, atau secara diam-diam karena takut akan ancaman. penganiayaan. Di Yaman, setelah pengasingan Imam, Da'i diberi otoritas Itlaaq (إطلاق),[1] atau perilaku bebas, dan otoritas keagamaan dan sosial yang absolut, di bawah prinsip-prinsip yang mengatur keyakinan Tayyibi Isma'ili. Perintahnya dianggap sebagai keputusan akhir yang dipandu oleh dukungan ilahi dari Imam. Berbeda dengan Imam yang mengangkat penggantinya hanya dari anak-anaknya (dengan satu pengecualian), Da'i dapat menunjuk siapa saja sebagai penggantinya yang dianggapnya dapat dipercaya, bertakwa, dan mampu menjalankan urusan dakwah dengan hikmah dan kemahiran. Dai Dawoodi Bohras saat ini adalah Syedna Mufaddal Saifuddin. SejarahMenurut tradisi Ismā'īlī [Musta'li Tayyibī], sebelum Imam Fatimiyah [Musta'li] ke-21, Abu'l Qasim al-Tayyib mengalami gaib dari Kairo pada tahun 528 H/1134 M, ayahnya, Imam al ke-20 -Amīr telah menginstruksikan Ratu Arwa al-Sulayhi/Al-Hurra Al-Malika di Yaman untuk melantik seorang khalifah setelah kegaiban putranya Abu'l-Qasim al-Tayyib. Ratu Arwa melatih dan mengangkat Syedna Zoeb bin Moosa[2] sebagai Da'i pertama di kantor modern. Dā'ī al-Mutlaq diakui dalam hukum Inggris sebagai badan hukum tunggal, melalui tindakan pribadi Parlemen yang disahkan pada tahun 1993.[3] Tradisi Nass yang mengatur Pengangkatan Saheb-i-AmarNass-نص adalah dasar keyakinan Syiah, yang menjamin suksesi (Silsila). Ini adalah deklarasi dan penunjukan melalui Indikasi Ilahi dan Intervensi Spiritual-تأئید إلھي untuk penunjukan penerus-منصوص, baik itu Imam atau wakilnya-داعي selama penyembunyian Imam oleh pendahulunya-ناص di antara rakyatnya, di depan umum-نص جلي atau secara pribadi نص خفي dan terkadang didukung oleh perintah dokumenter tertulis-سجل شریف. Tradisi dan amalan ini-سنۃ اللہ terkait dengan suksesi Isma'ili Taiyebi ke tahta Imaamat,[4] dimana setiap Imam di bawah perintah surgawi yang tersembunyi menunjuk penggantinya, ketika ia menyaksikan Cahaya Imaamat-نور الإمامۃ telah dipindahkan ke salah satu miliknya batini (intinya) anak laki-laki belum tentu dalam hubungan Jismani (darah) yang ia pilih untuk Nass. Yang mengangkat disebut Naas dan yang diangkat disebut Mansoos, disini Mansoos adalah batini (hakikatnya) anak laki-laki dan Naass adalah ayah batini, apapun hubungan Jismani (darah) mereka, yang terlihat dalam banyak contoh (dimulai dengan pengangkatan Ali bin Abi Taalib dalam Ghadire Khum oleh Mohammad). Suksesi (Silsila) berlanjut dari Imam ke Imam ke Da'i ke Da'i dan akan terus berlanjut seterusnya. Tradisi ini bermula dari peristiwa Ghadir Khum di mana Muhammad menunjuk menantu laki-lakinya, sepupunya dan ahli warisnya 'Ali bin Abi Taalib sebagai Wakilnya, pewaris dan Wali[5] Orang Beriman. Tradisi ini berlanjut melalui semua Imam dan Doa Tayyibi-Ismaili; menurut kepercayaan Tayyibi-Ismaili, baik Imam maupun Da'i al-Mutlaq tidak dapat meninggal dunia tanpa menunjuk penggantinya. DeputiDa'i al-Mutlaq mempunyai wewenang untuk menunjuk, atas kebijakannya sendiri, seorang individu yang dipercaya untuk masing-masing dua tingkatan: Mazoon al-Da'wat dan Mukasir al-Da'wat. Mazoon al-Da'wat
Mukaasir al-Da'wat
PetahanaSejak berdirinya kantor Da'i al-Mutlaq setelah wafatnya Khalifah-Imam Fatimiyah Mansur al-Amir Bi-Ahkamillah, terdapat beberapa perselisihan mengenai suksesi jabatan tersebut, yang menyebabkan munculnya sejumlah sekte yang masih ada, masing-masing dengan pemegang jabatannya sendiri di kantor. Dawoodi Bohra Dawoodi Bohra adalah komunitas terbesar Isma'ilisme Tayyibi, yang mengikuti Dawood Bin Qutubshah Burhan al-Din II sebagai penerus Da'ud Burhan al-Din I, sehingga nama mereka diambil darinya. Di dalam Dawoodi Bohra, Da'i al-Mutlaq saat ini adalah Mufaddal Saifuddin. Da'i terakhir adalah Syedna Mohammed Burhanuddin, yang meninggal pada tahun 2014. Mayoritas Dawoodi Bohra mengakui Saifuddin sebagai petahana ke-53. Kursi Dawoodi Bohra Da'i saat ini berada di Mumbai, India. Alavi Bohra Alavi Bohra adalah kelompok kecil Isma'ilisme Tayyibi, yang mengikuti Ali Shams al-Din V sebagai penerus Syekh Adam Safiuddin, sehingga nama mereka diambil darinya. Alavi Bohra menggunakan gelar Dai al-Mutlaq dalam bentuk Persia "Da'i-e-Mutlaq". Petahana saat ini adalah Haatim Zakiyuddin, yang menggantikan ayahnya Abu Hatim Tayyib Ziyauddin pada tahun 2015. Kursi Alavi Bohra Da'i saat ini berada di Vadodara, India. Kaum SulaimanKaum Sulaiman adalah kelompok kecil Isma'ilisme Tayyibi, yang mengikuti Sulaiman bin Hassan sebagai penerus Da'ud Burhan al-Din, sehingga nama mereka diambil darinya. Mulai tahun 1677, penerus Sulaiman hampir selalu berasal dari keluarga Makrami. Sulaymani Du'at menjadikan Najran sebagai markas besar mereka dan memerintah wilayah tersebut, didukung oleh Bani Yam, sampai kekuasaan mereka menyusut di bawah pemerintahan Ottoman dan Saudi berturut-turut. Kursi Da'i Sulaymani saat ini berada di Najran, Arab Saudi. Petahana saat ini adalah Mohsin bin Ali al-Makrami. Atba al-Malak BadarKomunitas Atba al-Malak merupakan cabang dari Islam Syiah Ismailisme Musta'li yang memisahkan diri dari arus utama Dawoodi Bohra setelah wafatnya Da'i al-Mutlaq ke-46, di bawah kepemimpinan Abdul Hussain Jivaji pada 1840. Mereka selanjutnya dipecah menjadi dua cabang lagi. Atba al-Malak Badar adalah cabang dari Islam Syiah Atba al-Malak Ismailisme Musta'li. Mereka mengikuti dakwah Abdul Hussein Jivaji dan Badruddin Ghulam Hussain Miya Khan Saheb yang diangkat sebagai Jilbab (Kerudung) Moulana Malak (Abdul Hussein Jivaji) Saheb. Pemimpin saat ini atau Dai al Mutlaq adalah Maulana Muhammad Amiruddin Malak Saheb. Komunitas Atba-i-Malak Badar berbasis di Mahdibagh, Nagpur di India. Komunitas Mahdibagh Atba-i-Malak Badar, merupakan komunitas unik umat Islam yang damai dan progresif, sebuah sekte elitis yang dikenal dengan nama Atba-e-Malak Badar (pengikut Maulana Malak dan Maulana Badar) yang didirikan pada tahun 1899 M di Nagpur, India. Atba al-Malak Vakil (Muslim-Syiah-Ismaili-Tayyebi-Dawoodi-Malak-Vakil Bohra)Atba al-Malak Vakil melanjutkan tradisi Nass setelah kematian mendadak Da'i al-Mutlaq Syedna Mohammad Badruddin saheb ke-46. Amar diteruskan ke empat Mumalikin saheb (penerus tersembunyi - pengasingan diperlukan untuk menjaga Amar di masa-masa sulit), yang terakhir adalah Moulana Adamji Tayyebji saheb di Mumbai diikuti oleh Moulana Malak (Abdul Hussein Jivaji) saheb yang menunjuk Moulana Abdul Qadir Ebrahimji saheb sebagai Mansoos (penerusnya) atau Vakil (orang yang menganjurkan suksesi atau akarnya / bertindak untuk prinsipalnya) yang mengidentifikasi pengikutnya sebagai Atba al-Malak Vakil. Penguasa/Imam spiritual mereka saat ini adalah Moulana Tayyeb saheb bin Moulana Razzak saheb. Ini adalah komunitas yang sangat kecil dan damai dengan nilai moral dan etika yang tinggi, mayoritas penduduknya berada di Nagpur di India dengan populasi terbesar kedua berada di Mumbai. Al-Qur'an dan Nasihat (Kitab Suci yang ditulis oleh Syedi Sadiqali pada periode Da'i al-Mutlaq ke-42 Syedna Yusuf Najmuddin saheb dan Da'i al-Mutlaq Syedna Mohammed Ezzuddin saheb ke-44) adalah kitab suci agama utama Atba al-Malak Vakil sekte. Quthi BohraTaher Fakhruddin[6][7] adalah penggugat gelar Da'i al-Mutlaq ke-54 dari Dawoodi Bohra,[8] sebuah sekte dalam Islam Syiah. Ia adalah putra tertua Khuzaima Qutbuddin, yang mengklaim posisi Da'i al-Mutlaq ke-53. Sepeninggal Da'i al-Mutlaq ke-52, Syedna Mohammed Burhanuddin. Khuzaima Qutbuddin meninggal dunia pada tanggal 30 Maret 2016.[9] Pada tanggal 31 Maret 2016 keluarga Qutbuddin mengeluarkan pernyataan bahwa "Khuzaima Qutbuddin telah menganugerahkan nass (pengumuman penerus) kepada putranya Taher Fakhruddin".[10] Pengikut Qutbuddin menganggap Fakhruddin sebagai Da'i al-Mutlaq yang diangkat dengan benar sedangkan pengikut Syedna Mufaddal Saifuddin tidak mengakuinya sebagai Da'i al-Mutlaq. Salah satu keputusan besar pertama Taher Fakhruddin adalah mengenai pengaturan pemakaman ayah dan pendahulunya yang menjabat, Khuzaima Qutbuddin, yang meninggal pada tanggal 30 Maret 2016. Diputuskan untuk membawa jenazah Qutbuddin ke India untuk dimakamkan.[11] Qutbuddin dimakamkan di kediamannya Darus Sakina di Thane pada tanggal 10 April 2016, setelah diatur agar jenazahnya melakukan perjalanan keliling Raudat Tahera dengan helikopter guna memberi penghormatan di makam ayahnya, Dai Syedna Taher Saifuddin ke-51 dan Dai Syedna Mohammed Burhanuddin ke-52 pendahulunya dan saudara tirinya.[12] Khuzaima Qutbuddin telah mengajukan kasus di Pengadilan Tinggi Bombay terhadap Syedna Mufaddal Saifuddin pada tahun 2014 dengan tuduhan bahwa hanya Qutbuddin yang menerima penunjukan suksesi yang sah dari Syedna Burhanuddin.[13] Taher Fakhruddin melanjutkan upaya ayahnya terhadap Syedna Mufaddal Saifuddin di Pengadilan Tinggi Bombay. Belakangan diketahui bahwa Syedna Mufaddal Saifuddin memiliki semua dokumen dan saksi yang relevan yang membuktikan suksesi sahnya sebagai Dai-al-Mutlaq dan berbagai pengadilan diakui setelah presentasi semua bukti yang relevan, hanya terhadap argumen lisan dan kurangnya bukti yang mengatasnamakan Taher Fakhruddin.[14][15] Pada tanggal 23 April 2024, pengadilan tinggi Bombay menolak gugatan yang menantang posisi Syedna Mufaddal Saifuddin sebagai Dai-al-Mutlaq ke-53 Komunitas Dawoodi Bohra. Pengadilan menolak tuntutan Taher Fakhruddin (putra Khuzaima Qutbuddin) dan menguatkan Syedna Mufaddal sebagai Dai-ul-Mutlaq.[16] Lihat pulaReferensi
Pranala luar |
