|
Радикальні лесбійки
Радикальні лесбійки — лесбійський рух, який кидає виклик статус-кво гетеросексуальності та мейнстримному фемінізму. Частково це виникло тому, що мейнстримний фемінізм не охоплював і не боровся за права лесбійок. Рух був започаткований лесбійськими феміністськими групами в США у 1950-1960-х роках. У 1970-х роках з'явився канадський рух, який додав імпульсу.[1] Продовжуючи набирати популярність, радикальне лесбійство поширилося всією Канадою, США і Францією. Французький рух, Front des Lesbiennes Radicales, або FLR, організований у 1981 році під назвою Front des Lesbiennes Radicales.[2] Інші рухи, такі як Radicallesbians, також походять від більшого руху радикального лесбійства. Крім того, що радикальне лесбійство асоціюється з соціальними рухами, воно також пропонує власну ідеологію, подібну до того, як фемінізм функціонує в обох якостях. ІсторіяРадикальне або «сепаратистське» лесбійство та інші подібні рухи являють собою розрив із ширшими феміністичними рухами. Вони пропонують спробу деяких феміністок і лесбійок спробувати примирити те, що вони вважають внутрішніми конфліктами, із заявленими цілями фемінізму. Багато з цих конфліктів і розривів є наслідком проблем, які виникають через ширші та національно специфічні культурні наративи навколо жінок. Деякі з них створені самостійно у відповідь на ці потреби, тоді як інші черпають натхнення з радикальних рухів в інших країнах. Це призводить не до однієї історії радикального лесбійства, а до окремих національних змагань.[3] На міжнародному рівні радикально налаштовані лесбійки часто користувалися конвергентними міжнародними просторами, щоб створювати власні заходи, щоб підвищити видимість лесбійства. Приклади цього включають лесбійський марш у Нью-Йорку 1994 року на 25-ту річницю Стоунволла. Іншим прикладом стала Всесвітня жіноча конференція 1995 року, що проходила в Пекіні. Третій приклад стався під час Гей-ігор 1997 року в Амстердамі.[4] АзіїВ Азії радикальне лесбійство відстало на десятиліття від Європи, Латинської Америки та Північної Америки, причому рух розпочався лише у 1980-х. Саме в цей період активістки почали формувати власні групи та створювати власні видання.[5] ЄвропаЄвропейське радикальне лесбійство розвинулося протягом 1970-х у відповідь на специфічні ситуації в різних європейських країнах. у 1974 році у Франкфурті, Німеччина, був створений Міжнародний лесбійський фронт.[5] У 1977 році в Амстердамі, Нідерланди, була створена ILIS (Міжнародна лесбійська інформаційна система).[5] ФранціяСлідом за канадським рухом 1970-х у 1981 році почав формуватися радикальний лесбійський рух у Франції. У червні 1981 року як організація був започаткований Front des Lesbiennes Radicales. Подібно до американського та канадійського рухів, радикальні французькі лесбійки прагнули викроїти собі простір у фемінізмі та в політиці загалом. Вони зосереджувалися на репрезентації лесбійок і виключали гетеросексуальних жінок, хоча й відрізнялися від лесбійського сепаратизму.[6] Вплив Монік ВіттігFront des Lesbiennes Radicales був натхненний словами та роботами французької філософині Монік Віттіг[7], і їхні філософські дослідження почалися через паризьку групу, включно з Віттіг і Симоною де Бовуар, які видавали журнал Questions féministes.[8] В есе Віттіг 1981 року «Жінкою не народжуються», названому на честь спостереження Сімони де Бовуар, стверджується, що «лесбійки не є жінками», оскільки «те, що робить жінку жінкою, — це специфічний соціальний зв'язок з чоловіком, зв'язок, який ми раніше називали рабством, зв'язок, який передбачає особисті та фізичні зобов'язання, а також економічні зобов'язання, … зв'язок, якого лесбійки уникають, відмовляючись ставати або залишатися гетеросексуальними».[9] Віттіг також вважала, що «лесбійство є єдиною соціальною формою, в якій (лесбійки) можуть жити вільно».[9] В енциклопедії «Хто є хто в лесбійській та гей-літературі» редакторка Габріеле Ґріффін називає роботу Віттіг «частиною більшої дискусії про те, як можна протистояти гетеропатріархату та гнобленню жінок у ньому».[9] Латинська АмерикаЛатиноамериканське радикальне лесбійство розвинулося в 1970-х роках і, як і інші частини руху, стало результатом специфічних національних умов. Радикальне лесбійство почало розвиватися в Мексиці в 1977 році на чолі з групою Mujeres guerreras que abren caminos y esparcen flores (Oikabeth). Радикальне лесбійство виникло в Чилі в 1984 році у відповідь на національні умови, спричинені диктатурою. Коста-Рика розвинула рух радикального лесбійства в 1986 році.[5] У 1980-х і 1990-х роках життя лесбійок у Латинській Америці було важким через лесбофобні репресії по всьому регіону. Таким чином, громади в Мексиці, Коста-Риці, Пуерто-Рико, Аргентині та Бразилії почали більш тісно співпрацювати над спільними цілями.[4] Північна АмерикаКанадаПісля того, як радикальне лесбійство набрало обертів у США, у 1970-х роках воно потрапило до Канади. Квебек і Торонто були переважаючими містами, в яких відбувався канадський рух.[1] Лесбійські організації в Канаді зосереджувалися на розбудові лесбійської культури та забезпеченні послуг для канадської лесбійської спільноти.[1] Наприклад, Лесбійська організація Торонто заснувала організацію «Аметист», яка надавала послуги лесбійкам, які боролися із залежністю.[1] СШАФемінізм другої хвилі вплинув на розвиток радикального лесбійства, і кількість радикальних лесбійських організацій у США зросла з 1960-х до початку 1980-х років. Крім того, створення радикального лесбійства було безпосередньо пов'язане з іншими лівими соціальними рухами, такими як «Нові ліві», антивоєнний рух часів В'єтнаму та американський рух за громадянські права.[10] ІдеологіяРадикальні та ліберальні рухиХоча як радикальні, так і ліберальні течії у фемінізмі прагнуть соціальних змін, між ними є різниця. Радикальні рухи, такі як радикальне лесбійство, прагнуть демонтувати статус-кво, тоді як ліберальні рухи прагнуть його реформувати. Крім того, радикальні рухи пов'язані з «визволенням», тоді як ліберальні рухи більше зосереджуються на рівності. Радикальне лесбійство спеціально прагнуло кинути виклик чоловічому домінуванню та чоловічо-орієнтованим визначенням статі та сексуальності.[10] Лесбійський сепаратизмПринципи радикального лесбійства подібні до принципів лесбійського сепаратизму; однак є деякі важливі відмінності.[7][11] У своїй передмові до книги Монік Віттіг «Чистий розум та інші есеї» квебекська радикальна лесбійка Луїза Туркотт пояснює свої погляди так: «Радикальні лесбійки досягли основного консенсусу, який розглядає гетеросексуальність як політичний режим, який має бути повалений».[7] Туркотт зазначає, що лесбійські сепаратистки «створюють нову категорію» (тобто повне відділення не лише від чоловіків, але й від гетеросексуальних жінок)[7] і що радикальний лесбійський рух спрямований на «руйнування існуючих рамок гетеросексуальності як політичного режиму».[7] Теркотт продовжує обговорювати знаковий нарис Едріенн Річ «Примусова гетеросексуальність та лесбійське існування», зазначаючи, що Річ описує гетеросексуальність як насильницький політичний інститут, який потрібно «нав'язувати, керувати, організовувати, пропагувати та утримувати силою»[12] Річ розглядає лесбійське існування як акт опору цьому інституту, а також як індивідуальний вибір, тоді як принципи радикального лесбійства вважають лесбійство необхідним і вважають його існування поза гетеросексуальною політичною сферою впливу.[7] ФемінізмРадикальне лесбійство відокремлюється від інших феміністичних рухів, тому що воно існує в опозиції до виключення лесбійок з мейнстримного фемінізму. Наприклад, Лавандова загроза утворилася у відповідь на заяву Бетті Фрідан про те, що лесбійки не повинні брати участь у феміністичному русі.[10] Внутрішні проблемиРадикальна лесбійська спільнота в Торонто виключила бісексуалок та тих, хто ідентифікували себе як трансжінки.[1] Створення культуриКінцевою метою багатьох радикальних лесбійських груп було створення нової лесбійської культури поза межами гетеросексуальності. Одним із способів зробити це було письмове слово. У 1980-х і 1990-х роках у Квебеку, Канада, з'явилася низка франкомовних лесбійських періодичних видань, зокрема Amazones D'Hier: Lesbiennes d'Aujourd'hui, Treize та L'Evidante Lesbienne.[13] Це також був період сили для франкомовних лесбійських видань, таких як Editions nbj і Oblique Editrices, і лесбійських книгарень, таких як L'Essentielle у Монреалі.[13] Радикальні рухи прагнуть кинути виклик статус-кво, виробляючи матеріальні блага, такі як мистецтво, музика та інші предмети споживання, що веде до відчутних репрезентацій ідентичності. Лесбійські активістки також почали культивувати власну матеріальну економіку.[14] Організації
Персоналії
ПублікаціїДив. такожПримітки
|
|||||||||||||||||
.jpg)
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
Portal di Ensiklopedia Dunia
