不正な管理人のたとえ話を描いたヤン・ルイケンのエッチング、ボウヤー版聖書の挿絵。
不正な管理人のたとえ（ふせいなかんりにんのたとえ）、または、抜けめない管理人のたとえ（ぬけめないかんりにんのたとえ）は、ルカの福音書16章に収められたイエス・キリストのたとえ話の一つである。
裕福な紳士に雇われた家の管理人が、預けられた財産の横領で捕まったという話である。横領が所有者に報告されると、管理人は怖くなって、人々に分配された財産の借金の領収書を、より大きな借金からより小さな借金に書き直している。
聖書本文
ルカによる福音書（新共同訳）からの引用。
イエスは、弟子たちにも次のように言われた。「ある金持ちに一人の管理人がいた。この男が主人の財産を無駄遣いしていると、告げ口をする者があった。
そこで、主人は彼を呼びつけて言った。『お前について聞いていることがあるが、どうなのか。会計の報告を出しなさい。もう管理を任せておくわけにはいかない。』
管理人は考えた。『どうしようか。主人はわたしから管理の仕事を取り上げようとしている。土を掘る力もないし、物乞いをするのも恥ずかしい。
そうだ。こうしよう。管理の仕事をやめさせられても、自分を家に迎えてくれるような者たちを作ればいいのだ。』
そこで、管理人は主人に借りのある者を一人一人呼んで、まず最初の人に、『わたしの主人にいくら借りがあるのか』と言った。
『油百バトス』と言うと、管理人は言った。『これがあなたの証文だ。急いで、腰を掛けて、五十バトスと書き直しなさい。』
また別の人には、『あなたは、いくら借りがあるのか』と言った。『小麦百コロス』と言うと、管理人は言った。『これがあなたの証文だ。八十コロスと書き直しなさい』
主人は、この不正な管理人の抜け目のないやり方をほめた。この世の子らは、自分の仲間に対して、光の子らよりも賢くふるまっている。
そこで、わたしは言っておくが、不正にまみれた富で友達を作りなさい。そうしておけば、金がなくなったとき、あなたがたは永遠の住まいに迎え入れてもらえる。
—ルカによる福音書 16:1-9
神学的解釈
このたとえ話は、非常に多くの疑問と当惑を引き起こす。これに関連して、隠遁者フェオファンは、「救い主のすべてのたとえ話の中で、これが最も難しいようです...」と書いている[1]。
ほとんどの解釈者は、裕福な紳士の中に神の姿を思い浮かべるが、託された財産とは、物質的および精神的な恩恵だけでなく、身体的能力、健康、才能、その他の人生のために使用されるべき能力を含め、神が人に与えたすべてのものを意味する。それは神聖な大義であり、彼らの目的に反するものではない。不義の富とは、私たちのものではなく、神のものであり、私物化されたものである。なぜなら、神だけが命とすべての恵みを与えてくれるからである。示された例は、管理人が財産を不当に処分したという事実ではなく、結果がすでに明らかであったにもかかわらず、処罰を回避する最後の機会を無視することなく、状況を正そうとした勤勉さである。霊的な意味では、人は罪の重さにもかかわらず、たとえ死の床にあるとしても、救いの希望を失わず、可能な限りすべてを尽くして同じように行動する必要がある。
ただし、たとえ話に示されているそれぞれのイメージを理解するために、過度に文字通りで詳細なアプローチを取るべきではない。ブルガリアのフェオフィラクトは次のように述べている。
すべてのたとえ話は、ある対象の本質を隠された比喩的な方法で説明していますが、それが説明のために取られた対象とすべてにおいて類似しているわけではありません。したがって、たとえ話のすべての部分を詳しく説明するのではなく、対象を適切に使用した上で、他の部分は、たとえ話の完全性のために追加されたものであり、対象と対応していないため、注意を払わずに省略する必要があります。これが、提案されたたとえ話で行うべきことです。なぜなら、誰が管理人であるか、誰が彼に管理を任せたか、誰が彼に報告したか、債務者は誰か、なぜ一方が油を、もう一方が小麦を借りているのか、なぜ彼らはそれぞれ百の借金をしていると言われているのかを詳細に説明しようとすると、そして他のすべてを過度の好奇心で調査すると、話が不明瞭になり、困難に迫られて、おそらくばかげた説明にさえ達するでしょう。したがって、私たちはこのたとえ話をできるだけ多く使うべきです。
ブルガリアのフェオフィラクトの解釈
イエスはここで、私たちに託された財産をうまく管理することを教えようとしています。そして、まず、私たちは財産の主人ではないことを学びます。なぜなら、私たちは自分の財産を何も持っていないからです。私たちは、主人から託された他人の財産の管理人であり、その財産をうまく、主の命令通りに管理するのです。次に、もし私たちが財産の管理において主人の考えに従って行動せず、自分の気まぐれで私たちに託されたものを浪費するなら、私たちは非難されたような管理人であるということを学びます。主人の意志は、私たちに託されたものを仲間の召使いの必要のために使うことであり、私たち自身の楽しみのためではないからです。しかし、私たちが非難され、財産の管理から解任され、つまりこの世から引き離され、この世を去った後に管理の報告をしなければならないとき、私たちは自分がしなければならないことに気づくのが遅すぎて、不正な富を自分の友としてしまうのです。「不義」とは、主が私たちに兄弟や仲間の奉仕者の必要に応じて使うよう託してくださった「富」ですが、私たちはそれを自分のために取っておきます。しかし、私たちは、どこに向かえばよいのか、そして、その日には働くこともできないことに気づくのが遅すぎます。なぜなら、今は働くべき時ではないからです。また、施しを求めることもできません。なぜなら、施しを求めた処女たちは愚か者と呼ばれたからです（マタイ25:8）。あと何をすべきでしょうか。この財産を兄弟たちと分かち合い、私たちがこの世を去るとき、つまり、この世を去るとき、貧しい人々が私たちを永遠の住まいに迎え入れてくれるようにすることです...
[2]
隠遁者フェオファンの解釈
不正な管理人は何のために称賛されるのでしょうか？ 真実を語ったからではなく、自分が置かれた困難な状況から抜け出すことができたからです… ですから、あなたを脅かす主なトラブルを回避するようにしてください。そのトラブルとは？ あなたが罪深いという事実、そしてあなたの罪の結果として何が待ち受けているのか? 非難と、他の困っている人よりも惨めな状態です。あなたは今、まさにその管理人と同じような立場にいます… 管理人の賢明さは何だったのでしょうか？ 彼は自分の将来をなんとか備えることができたのです。あなたも同じことをしてください。どのように? 慈善と施しを通して。困っている人々の運命を楽にすれば、あなたは救われるでしょう...
[1]
アンドレイ・クラエフ輔祭
私たち一人一人には、自分で作ったのではなく、自由に使えるように与えられた富があります。これは私の人生の時です。原則として、神が私に与えてくださったものはすべて、神に返すべきです。しかし、主はそうはならないことを理解しています。それで、主は私に、少なくともこの日曜日の半日だけでも、十分の一献金を捧げるように求めます。ですから、私は日曜日に教会に行くべきです。しかし、この日に教会に行って神に捧げる代わりに、私は病気の友人を見舞いに行きます。ある意味で、私はこの時間を神から盗んだのです。しかし、最後の審判で、私がこの才能をどのように使ったかという質問が起こったら、私はこう答えます。「主よ、私はこの才能をあなたから受け取りましたが、友人たちに与えました。私はそれを自分自身に隠しませんでした。そうです、私はその日曜日に教会にはいませんでした。しかし、テレビの前で時間を過ごしませんでした。私は病院にいました。」奇妙なことに、これは言い訳になるでしょう。
[3]
脚注
参考資料
