Hinduisme dan Yudaisme

Bagian dari seri
Agama Hindu
Umat Sejarah
Topik Sejarah Mitologi Kosmologi Dewa-Dewi
Keyakinan Brahman Atman Karmaphala Samsara Moksa Ahimsa Purushartha Maya
Filsafat Samkhya Yoga Mimamsa Nyaya Waisesika Wedanta Dwaita Adwaita Wisistadwaita
Pustaka Weda Samhita Brāhmana Aranyaka Upanishad Wedangga Purana Itihasa Bhagawadgita Manusmerti Arthasastra Yogasutra Tantra
Ritual Puja Meditasi Yoga Bhajan Upacara Mantra Murti Homa
Perayaan Dipawali Nawaratri Siwaratri Holi Janmashtami Durgapuja Nyepi
Portal Hindu
l b s

Bagian dari serial tentang
Agama Yahudi
Mazhab Ortodoks (Haredi Hasidik Modern) Konservatif Reformasi (Klasik) Karaite Rekonstruksionis Pembaharuan Humanistik Haymanot
Filsafat Prinsip kepercayaan Kabbalah Mesias Etik Bangsa pilihan Nama-nama Tuhan Gerakan Musar
Pustaka Tanakh (Torah Nevi'im Ketuvim) Ḥumash Siddur Piyutim Zohar Rabbinik (Talmud Midrash Tosefta)
Syariat Taurat Mishneh Tur Shulchan Aruch Mishnah Berurah Aruch HaShulchan Kashrut Tzniut Tzedakah Niddah Hukum Noahide
Kota / tempat suci Yerusalem Safed Hebron Tiberias Sinagoge Beth midrash Mikveh Sukkah Chevra kadisha Bait Allah Tabernacle
Tokoh Abraham Ishak Yakub Musa Aaron Daud Salomo Sarah Ribka Rachel Leah Rabi Chazal (Tannaim Amoraim Savoraim) Geonim Rishonim Acharonim
Peran keagamaan Rabbi Rebbe Posek Hazzan Dayan Rosh yeshiva Mohel Kohen
Budaya Pendidikan Brit Pidyon haben Bar dan Bat Mitzvah Pernikahan Bereavement Yeshiva Kollel Cheder
Sarana Ibadat Sefer Torah Tallit Tefillin Tzitzit Kippah Mezuzah Menorah Shofar Four species Etrog Lulav Hadass Arava Kittel Gartel
Doa Shema (Sh'ma) Amidah Aleinu Kaddish Minyan Birkat Hamazon Shehecheyanu Hallel Havdalah Tachanun Kol Nidre Selichot (S'lichot)
Agama lain Yudaisme dan Kekristenan Hinduisme Islam Agama-agama Abrahamik Yudeo-Kristen Pluralisme Yudaisme Alternatif
Topik terkait Yahudi Zionisme Israel Kritisisme Anti-Semitisme Teologi Holokaus Musik
Kategori  ProyekWiki  Portal
l b s

Hinduisme dan Yudaisme adalah salah satu agama tertua yang ada di dunia. Keduanya memiliki kesamaan dan interaksi di dunia kuno dan modern.

Upaya ilmiah untuk membandingkan Hinduisme dan Yudaisme populer selama era Pencerahan, dalam proses perdebatan pandangan dunia deistik.^[1] Hananya Goodman menyatakan bahwa Hinduisme dan Yudaisme telah memainkan peran penting dalam diskusi Eropa tentang penyembahan berhala, spiritualitas, teori primitif tentang ras, bahasa, mitologi, dll.^[2]

Kedua agama tersebut dianggap oleh sebagian ulama sebagai agama etnis, dan tidak mendorong perpindahan agama. Namun, penganut kedua agama tersebut dapat ditemukan di seluruh dunia.^[3] Kedua agama memiliki elemen yang sama dalam hal sistem hukum, aturan kemurnian, dan pembatasan makanan yang rumit, untuk mendefinisikan komunitas mereka.^[4]

Yudaisme telah dibandingkan dengan Hinduisme oleh Osho Rajneesh^[5] dan Steven Rosen dalam buku mereka. Mereka mengutip kesamaan antara Brahmana dan Yahudi yang memandang diri mereka sebagai" umat pilihan Tuhan. Rosen menambahkan bahwa kaum Brahmana memiliki "komunitas para pendeta" sedangkan kaum Yahudi memiliki "Kerajaan para Imam".^[6]

David Flusser mengatakan bahwa kisah Abraham memiliki banyak kesamaan dengan cerita tertentu dari Upanishad, menyatakan bahwa "Seseorang dapat dengan mudah menemukan persamaan dalam Upanishad dengan legenda Abraham".^[7][8]

Ahli biologi Amerika Constantine Samuel Rafinesque (1783–1840) dalam bukunya The American Nations membahas persamaan linguistik dan tradisional antara kedua agama tersebut. Dalam satu bab dia menulis:

Nuh kita- dengan demikian adalah NH (pr NOE) yang sejak itu diucapkan oleh orang Yahudi NUH, dan bahkan Mnuh! Nama yang persis sama dengan yang diberikan oleh umat Hindu! Dan segala makna diam, dengan banyak makna agunan, pemberi hukum, pengumpul umat, kumpulan umat manusia & c. Hukum M'nu dilestarikan oleh umat Hindu: kepadanya juga dianggap berasal dari substansi Weda, dan seluruh sejarah Musa hingga menjelang kematiannya sendiri. Tapi umat Hindu punya banyak-M'nus; Adam dan Seth adalah seperti itu, bernama Adimo dan Satya.^[9]

Barbara Holdrege menganalisis analisis komparatif dalam tulisannya, tentang peran kitab suci dalam tradisi Brahmanis, Rabinik, dan Kabbalistik, dan mencatat bahwa konsepsi kosmologis kitab suci di mana Weda dan Taurat digambarkan tidak hanya sebagai kumpulan teks yang terbatas, tetapi sebagai kumpulan teks yang terbatas. realitas kosmik bertingkat yang melingkupi dimensi sejarah dan transduniawi. Ia menambahkan lebih lanjut bahwa status sakral, otoritas, dan fungsi kitab suci dalam tradisi-tradisi ini sampai batas tertentu dibentuk oleh konsepsi-konsepsi ini dan dengan demikian studi semacam ini penting untuk memahami peran Weda dan Taurat sebagai tanda-tanda paradigmatik dari masing-masing tradisi.^[10]

Yudaisme, yang terkenal karena konsepsi monoteistiknya tentang Tuhan, memiliki beberapa kesamaan dengan kitab suci Hindu yang bersifat monoteistik, seperti Weda.^[11]

Sekte Hindu yang berbeda memiliki kepercayaan yang berbeda-beda tentang sifat dan identitas tuhan, kepercayaan yang berbeda-beda pada monoteisme, politeisme, panteisme, dan panenteisme. Menurut Mahabharata, dan beberapa Purana Waisnawa, Narayana adalah dewa tertinggi.^[12] Sekte Waisnawa menganggap Wisnu atau Krishna sebagai dewa tertinggi,^[13][14] sementara aliran Shaivites menganggap Siwa sebagai dewa tertinggi, dengan mengingat Agama, Upanishad tertentu, dan segel Pashupati; yang terakhir ditemukan di antara sisa-sisa Peradaban Lembah Indus.^[15]

Dalam Yudaisme, Tuhan adalah wujud mutlak, tak terpisahkan, dan tak tertandingi yang menjadi penyebab utama segala keberadaan. Dalam agama Hindu, para dewa dianggap memiliki status serupa dengan yang lain ketika berbeda,^[16] tetapi harus dilihat sebagai "aspek atau manifestasi dari satu tuhan yang transenden",^[16] atau "kemutlakan yang tidak bersifat pribadi".^[16]

Bernard Jackson menunjukkan sejauh mana peraturan hukum, adat istiadat, dan peraturan kerajaan di Halakha dalam tradisi Yahudi dan Dharmaśāstra di kalangan umat Hindu mengikat anggota masyarakatnya masing-masing. Jackson menambahkan bahwa hukum Yahudi dan Hindu menunjukkan kepekaan yang besar terhadap interaksi antara adat setempat dan hukum yang berwenang. Ia mengatakan bahwa dalam kedua agama tersebut, penulisan kumpulan norma tidak berarti bahwa semua atau bahkan sebagian besar norma dimaksudkan untuk ditegakkan, dan bahwa undang-undang yang berkaitan dengan kekuasaan kerajaan belum tentu merupakan undang-undang. Wendy Doniger menyatakan bahwa Hinduisme dan Yudaisme memiliki kecenderungan yang sama terhadap ortopraksi daripada ortodoksi.^[17]

Perdagangan kuno dan komunikasi budaya antara India dan Levant didokumentasikan dalam Periplus Laut Erythraean dan catatan seputar Ratu Sheba dalam Alkitab Ibrani.

Bhavishya Purana dianggap oleh sejumlah ulama telah meramalkan nabi Yudaisme, Musa, dan persamaan serupa ditemukan dalam Weda.^[18]

Hubungan perdagangan kedua komunitas dapat ditelusuri kembali ke 1.000 SM dan sebelumnya pada masa peradaban Lembah Indus di anak benua India dan budaya Babilonia di Timur Tengah. Sebuah cerita Buddhis menggambarkan pedagang India mengunjungi Baveru (Babilonia)^[19] dan menjual burung merak untuk dipamerkan di depan umum. Hal serupa juga terjadi pada cerita sebelumnya yang menggambarkan monyet-monyet yang dipamerkan ke publik.^[20]

Swami Dayananda mengakui kesamaan kedua agama dan menunjuk pada kepercayaan pada Yang Maha Esa, non-konversi, pembacaan lisan Weda dan Taurat, dan pentingnya perdamaian dan non-kekerasan. Savarupananda Saraswatiji menjelaskan bahwa “Komunitas Hindu dan Yahudi memiliki banyak kesamaan, kita perlu menemukan dan memelihara kawasan ini untuk kepentingan jutaan orang.”^[21] Pertemuan ini dihadiri oleh para Rabi seperti Daniel Sperber , Yona Metzger , dan lain-lain. Mereka menegaskan beberapa hal, salah satunya adalah:

Tradisi mereka masing-masing mengajarkan bahwa ada satu wujud tertinggi yang merupakan realitas tertinggi, yang telah menciptakan dunia ini dalam keberagamannya yang diberkati dan yang telah mengkomunikasikan cara-cara tindakan Ilahi bagi umat manusia, bagi orang-orang yang berbeda di waktu dan tempat yang berbeda.^[22]

Pada tahun 2008, pertemuan puncak Hindu-Yahudi kedua diadakan di Yerusalem.^[23][24] Termasuk dalam pertemuan puncak tersebut adalah pertemuan antara kelompok Hindu dan Presiden Israel saat itu Shimon Peres , di mana pentingnya hubungan Israel-India yang kuat dibahas.^[24] Delegasi Hindu juga bertemu dengan politisi Israel Isaac Herzog dan Majalli Whbee.^[24] Kelompok Hindu mengunjungi dan berdoa di Tembok Barat , dan juga memberikan penghormatan kepada para korban Holocaust.^[24] Pada tahun 2009, pertemuan antaragama Hindu-Yahudi yang lebih kecil yang diselenggarakan oleh Dewan Pemimpin Agama Dunia, Yayasan Hindu Amerika dan Komite Yahudi Amerika diadakan di New York dan Washington.^[23] Perwakilan Hindu dan Yahudi memberikan presentasi, dan peserta mengenakan pin kerah yang menggabungkan bendera Israel, India, dan Amerika.^[23]

• Veda and Torah: Transcending the Textuality of Scripture (1996) by Barbara A. Holdrege.
• Hinduism and Judaism compilation
• Larry Yudelson, Passage to India, Jewish Standard August 29, 2014
• Alan Brill, Judaism and World Religions, (2012)