|
ШахидШахи́д (араб. شَهيد, шахӣд; происходит от араб. شهادة, шаха̄да, дословно — «свидетельствование») — понятие в исламе, применяемое как в отношении свидетеля на суде, свидетеля на свадьбе и других официальных мероприятиях, так и в отношении мусульман, принявших мученическую смерть на войне против неверных[1], сражаясь во имя Аллаха, защищая свою веру, родину, честь, семью[2]. Употребляется в смысле «мученик за веру»[3]. Мученичество за веру так или иначе характерно для всех авраамических религий. И ислам, и христианство высоко чтят принявшего смерть за веру. Понятие (термин) «шахид» аналогично определению «мученик» (др.-греч. μάρτυς, лат. martyr — «свидетель») в христианстве[4]. В XXI веке слово «шахид» получило массовое употребление в отношении исламистских террористов-смертников[5][6]. ЭтимологияАн-Навави в книге «Кита̄б аль-Маджмӯ‘» указал причины того, почему погибшие в бою называются шахидами (свидетелями)[2]:
Религиовед А. А. Грицанов считает, что «Шахид — тот, кто познал и принял ислам, признал и свидетельствует истинность единого Бога, верует в потусторонний мир и вечность, в связи с чем легко освобождается от земных привязанностей, не боится смерти и участием в джихаде принимает шахаду»[3]. Л. А. Китаев-Смык, военный психолог и старший научный сотрудник Российского института культурологии, даёт такое определение: «Шахид — это свидетель в переводе с арабского, свидетель своей приверженности вере. И он свидетельствует приверженности вере своим поступком, вплоть до того, что он „отдаёт свою жизнь“»[6]. А Д. Ж. Гакаев, доктор исторических наук, главный научный сотрудник ИЭА РАН, также добавляет: «Он свидетельствует перед Богом о своей способности нести себя в жертву во имя этой идеи, идеи так называемого джихада»[6]. Общий смысл Религиовед А. А. Грицанов пишет: «Согласно мусульманству, шахид утверждает свою веру собственной смертью в войне против неверных. Ему гарантирован рай, куда он попадает, минуя испытания в могиле и в мусульманском чистилище, поэтому он не нуждается в омовении перед погребением. Ему прощаются все земные грехи, в раю он получит высокое положение, вблизи трона Аллаха»[3]. О шахидах говорится во многих аятах Корана[2]:
Шахидам прощаются все грехи, после чего они могут войти в рай[2].:
Если какой-либо человек сражался с врагами не во имя Аллаха, а по причине мирских интересов (ради материальных благ, славы и т. д.) и погиб, то даже считаясь «мирским шахидом», в той жизни он будет не вознаграждён Аллахом, а напротив — подвергнут наказанию[2]. Согласно хадисам (своды Бухари, Насаи, Ибн Маджи и Тирмизи), над шахидами не нужно совершать омовение[2][3]. Желательно хоронить шахида на том месте, где был совершён «истишхад» (араб. استشهاد) — акт мученической смерти. Другие значенияВ более широком смысле шахидами являются все люди, которые погибли за правое дело, во имя Аллаха[2][3]. В хадисах «шахидами» называют людей, погибших от рук преступников при самообороне, умерших от различных эпидемий и т. д.[2] С течением времени понятие истолковалось шире и к шахидам стали относиться все невинные, умершие насильственной смертью[7]: убитые людьми и животными, погибшие во время стихийных бедствий, эпидемий, утонувшие, отравленные, скончавшиеся во время хаджа и т. д.[2][3] Согласно Ислам.ру, словом «шахид» традиционно называют[8]:
Кроме того, этот термин употребляется в юридической практике по отношению к свидетелям преступления, при заключении брака и т. д.[2] Религиовед Александр Грицанов отмечает, что современные теоретики шиитского течения считают, что «шиитская община живёт в состоянии постоянной шахады» и «чтя и поминая шахидов, она готовит новых шахидов и тем самым передает шахаду будущим поколениям»[3]. Примеры современного применения термина В узком смысле этот термин используют арабы-христиане, а также индусы и сикхи. В России некоторые мусульмане называют шахидами павших на полях сражений Великой Отечественной войны[9][10]. В Азербайджане шахидами считаются люди, погибшие в ходе борьбы за независимость Азербайджана, жертвы событий Чёрного января, погибшие в Первой карабахской войне. В центре Баку в память об этих людях создана Аллея Шахидов. Также статус шахида в Азербайджане официально имеют военнослужащие, погибшие при выполнении боевого задания[11], погибшие во Второй Карабахской войне[12], а также гражданские лица, погибшие при ракетных и артиллерийских обстрелах с армянской стороны жилых населённых пунктов в ходе конфликта[13][14]. В Пакистане шахидами зовут солдат, погибших в войнах, которые вела эта страна — в частности, в войнах за Кашмир[15]. В Ираке шахидами называют солдат, погибших на войне. В 1983 году в Багдаде был открыт крупный мемориальный комплекс «памятник Шахиду» в честь солдат, погибших в ходе ирано-иракской войны[16]. В столице Бангладеш Дакке открыт мемориал Шахидов в честь демонстрантов, погибших в столкновениях с пакистанскими войсками в 1952 году[17]. Термин «шахид» и терроризмТермин «шахид» употребляют также террористические группировки исламистского толка. Как правило, «шахидами» называют террористов-смертников[5]. Распространённой среди исламистских террористов является практика самоподрывов с использованием т. н. «пояса шахида» — начинённого взрывчаткой пояса, который прячут под одеждой и приводят в действие в местах больших скоплений людей[18]. Палестинские исламистские организации называют шахидами террористов-смертников, ведущих борьбу против Израиля. Батальоном шахидов называли вооружённое формирование Шамиля Басаева. Шахидами также называли исламистов, совершивших террористические акты 11 сентября 2001 года[19]. Роберт Спенсер[англ.], директор сайта Jihad Watch[англ.][20] пишет, что «согласно Махмуду аз-Захару из ХАМАСа, на раздавшийся в 2002 году в Александрийском университете в Египте призыв стать „мучеником за веру“ откликнулись сразу две тысячи студентов»[21]. Критика применения термина «шахид» к террористамМногие исламские богословы считают, что теракты-самоубийства и убийства мирных граждан в корне противоречат Корану[22][23], хадисам[24] и исламу в целом[21][25][26][27][28]. Известен также ряд фетв (правовых заключений), направленных на осуждение терроризма и акций террористов-смертников[29][30]. По мнению председателя Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина:
По словам муфтия, использование этих терминов в ином, отрицательном смысле, в частности, при наименовании начинённых взрывчаткой поясов террористов-смертников «поясами шахида», искажает истину и вносит путаницу в общественное сознание[31]. Схожее мнение на этот счёт высказывали также Председатель правительства РФ Дмитрий Медведев, лидер ЛДПР Владимир Жириновский, а также Президент РФ Владимир Путин[32]. Примечания
Литература
Ссылки
|
||||||||||||||||||||||||||
