|
Новый феминизмНовый феминизм — форма христианского феминизма[англ.], преимущественно связанная с католической идеологией. Данное направление подчёркивает веру в неотъемлемую взаимодополняемость между мужчинами и женщинами, а не на превосходстве мужчин над женщинами, и женщин над мужчинами[1]. Новый феминизм, как одна из разновидностей феминизма различия[англ.], поддерживает идею, что мужчины и женщины имеют разные сильные стороны, перспективы, и роли, а выступает за равную ценность и достоинства обоих полов. Среди её основных понятий выделяется, что наиболее важные различия являются биологическими, а не культурными. Новый феминизм считает, что женщины должны быть оценены и как матери, хозяйки в доме, и как индивидуальности, которые имеют ценность сами по себе. ИсторияВпервые данный термин употребился в 1920 году в Великобритании, чтобы отделить новых феминисток от мейнстримного суфражистского феминизма. Данный тип феминизма принято относить ко второй волне феминизма (с 1960-х годов). Неким началом является публикация в 1949 году книги французской писательницы и философа Симоны де Бовуар «Второй пол». В этой книге, опираясь на философский, психологический, антропологический, исторический, литературный и жизненный материал, де Бовуар впервые пытается осмыслить проблему женского существования в современном мире. Ещё его называют радикальным феминизмом[уточнить]. Его появление связано с критикой современного общества, которое не в состоянии достигнуть полного гендерного равноправия[2]. В это время центром развития этих идей создаются кружки, в которых переосмысливаются стереотипы восприятия и оценки различных ситуаций, на основе собственного опыта[3]. Основные идеиСимона де Бовуар видит причины зависимого положения женщин не столько в биологических различиях, правовом и социально-экономическом неравенстве, сколько в том, как исторически сформировалось представление о женственности в культуре и обществе[4]. Исследуя мифологию, литературу, разные национальные традиции и ценности, систему воспитания девочек, семейные модели, она показывает, что главным препятствием на пути к женской свободе является господствующая в обществе идея женского бытия как «вторичного», что в истории и культуре «первичным» мыслится мужчина. Вторая волна феминизма акцентирует внимание именно на самосознании женщин, женской идентичности, их отличии от мужчин и даже различиях между собой. Новые феминистки поддерживали понимание человека как того, кто создан по подобию Бога с целью объединения и общения. Идеи феминисток:
СторонницыСовременными сторонницами являются Пиа де Соленни, Жанет Е. Смит, Катрина Зенона, Элизабет Фокс-Дженовезе, Кэмпбелл Кэрролла, Мэри Бет Боначи, сестры Пруденс Аллен, Алиса фон Гильдебранд, Кимберли Хан, Доринда С. Бордли, Мэри Эллен Борк. КритикаКритики движения утверждают, что новый феминизм был создан патриархальными структурами для собственного обслуживания. По словам католической сестры милосердия Мэри Аквин О’Нил, «это всегда будет означать, что мужчины указывают и рассказывают женщинам, что значит быть женщиной»[5]. Другие критики утверждают, что никакие движения, которые выступают против права на аборт и контрацепции, не могут быть хоть в каком-либо роде положительными для женщин. Новый феминизм может быть формой гендерного или биологического детерминизма, в котором некоторые видят возрождение старых патриархальных предрассудков под новым обличьем[5]. См. такжеПримечания
Литература
|
