Кече

Кече (Кече-Ава, Кече-Ньё)
Кече.
Мифология	Марийская
Местность	Солнце
Толкование имени	Богиня Солнца.
Имя на других языках	Шунды-мум
Пол	Женский
Отец	Кугу-Юмо
Мать	Мланде-Ава
Супруг	Кече-юмо
Дети	Кече ӱдыр
Связанные персонажи	Кугу-Юмо, Кокша
Характерные черты	расшитое цветами и звёздами платье
Атрибуты	ноги богини — солнечные лучи
В иных культурах	Хорс, Хатор, Гелиос

Кече (Кеце — солнце) — женское божество марийского пантеона. Имя богини восходит к запретному названию солнца в марийском и мордовском языках.

Этимология

Ср. с финским kehä, от праволжского *kesä, круг.

Описание и функции

Кече имела антропоморфный облик, о чём свидетельствуют идиомы кечейол — солнечный луч, букв. «нога солнца»; кече корно — букв. «дорога солнца». Её представляли всевидящим оком верховного небесного божества. В орнаментальной вышивке и резьбе символом солнца служил круг, заключённый в круг ромб и перекрещенный по диагонали квадрат.

Мифы

Кече упоминается в мифах о проклятии короткопалого ежа и объяснении причины, почему облака стали летать высоко. В первом случае богиня выступает советчиком (она не знает где хитрый плотник спрятал гроб с духом смерти Колымаш, но велит спросить об этом бога Луны), во втором, наряду с Куго-Юмо, — предопределителем человеческой судьбы. В мифе о Кокше помогает своему зятю помириться с Кече ӱдыр.

Семья

Соответствующий мужской персонаж — Кече юмо. Кроме того, известны другие мужские божества солнца: Кече курыж (божество солнца), Кече он (владыка солнца), Кече пӱрышӧ юмо (бог предопределитель солнца), Кечывал юмо (бог полудня)[1].

Культ

Кече жила внутри самого солнца. В честь неё устраивались публичные празднества, в которых принимали участие исключительно женщины и девушки. В жертву богине приносили красную или белую корову. В случае если ребёнок заболевал, клали на пенёк яйцо и три блина, прося Кече вернуть ребёнку румянец[2]. Весной жрецы совершали обряд кормления Кече: они зачерпывали ложкой молоко и поднимали ложку по направлению к солнцу, обращаясь к нему с молитвой. Осенью, перед тем как начать есть хлеб нового урожая, приносилась символическая жертва Кече: люди выходили во двор, поворачивались к солнцу и поднимали над головой блюдо с хлебом. В старину над дверным косяком делали специальный вырез. При восходе солнца его открывали и возносили хвалу Кече: «Мать солнца, велико твоё могущество! За матерью ветра, матерью облаков, матерью воды присматриваешь. Нашу жизнь освещаешь, утренней зарёй мир расцвечиваешь, силы нам даёшь!»

Примечания

1. Ситников К. И. Словарь марийской мифологии. Том I. Боги, духи, герои. — Йошкар-Ола, 2006. — С. 56 — 57.
2. Sebeok, 1956. Цит. по: Ситников К. И. Словарь марийской мифологии. Том I. Боги, духи, герои. — Йошкар-Ола, 2006. — С. 56.

Литература

• Смирнов И. Черемисы. Историко-этнографический очерк. — Казань, 1889.
• Мокшин Н. Ф. Отражение матриархата и периода распада первобытно-общинного строя в религиях некоторых народов Поволжья (мордва, марийцы). — Москва, 1964.
• Петрухин В. Я. Марийская мифология / Мифы финно-угров. — М., 2003. — С. 260—290.
• Ситников К. И. Словарь марийской мифологии. Том I. Боги, духи, герои. — Йошкар-Ола, 2006.
• Тойдыбекова Л. С. Марийская мифология. Этнографический справочник. — Йошкар-Ола, 2007. — 312 с. — ISBN 978-5-87898-365-5.
• Яковлев Г. Религиозные обряды черемис. О богах. — Казань, 1887.