|
Зазы
За́зы[1][2] (заз. Kırd/Kırmanc/Dımili; сев.-курд. Kurdên Zazayê; тур. Zazalar) — этноязыковая группа (субэтнос) курдов[3] в восточной Турции[4] на верховьях рек Тигр и Евфрат[3][5][6]. Большинство[7] зазов компактно проживают в Турецком Курдистане[4][8] с крупными диаспорами в западной Турции, Германии, Бельгии и во многих других странах[9]. Традиционно говорят на зазаки[10][11], принадлежащем к западноиранской курдской подгруппы заза-горани[12]. Также зачастую владеют турецким[13] и/или курманджи[14][15]. Как результат антикурдской политики в Турции, часть в XX веке сформировала отдельную идентичность[16]. По оценкам 64 % зазов себя идентифицируют курдами[17]. Этимология ЭндоэтнонимыЭтноним зазов отличается зависимо от региона[18]. Dimlī (юж. зазаки Dımili) — этноним, используемый в качестве самоназвания у 28—37% зазов, южными и центральными заза[18]. Он, по одной версии, происходит от словообразования Dı «два» и Mili «крыла»/«руки», что символизирует раздробленное на две части племя. Он напрямую связан с племенем думбули, название которого на разных языках будет следующим:
Вариант названия племени думбули на курдском языке полностью совпадает с Dimlī — самоназванием многих зазов. В курдской социальной структуре часты случаи, когда одно и то же племя может говорить на разных диалектах курдского языка и при этом иметь единое происхождение[19]. По другой версии, Dimlī происходит от *dēlmīk «дейлемит»[20]. В армянских исторических источниках область Дейлам в северном Иране обозначается как Delmik/Dlmik, однако эта теория не подтверждается ничем, кроме как лингвистической позицией зазаки, сближающегося с гилянским, мазендеранским, семнанским и талышским языками[20]. Миграция дейлемитов в Загрос с последующим вхождением в этногенез курдов была до Арабского завоевания Персии[21], и за такое время сохранение этнонима было бы маловероятным[22]. Северные заза называют себя Kirmānj/Kirmānç, общим историческим этнонимом северных и центральных курдов (сев. зазаки Kırmanc; сев.-курд. Kurmanc), а также Kird (сев. зазаки Kird). Некоторые заза, живущие в Хынысе и Варто, используют просторечие Şarê ma «наш народ», а свой язык называют Zonê Ma «наш язык». ЭкзонимыЭтноним, под которым эти люди известны соседям — заза (Zāzā) — по одной из теорий означает «заика» или «немой», что, возможно, вызвано обилием сибилянтов и аффрикат в диалекте зазаки. Экзоним Zāzā был дан соседними курдами, говорящими на курманджи, по отношению к заза в XIV веке[23]. Согласно второй версии, у зазов вовсе не наблюдается особой сибилянтности и неразборчивости их речи. К такому выводу приходили Канат Курдоев, Петр Лерх и Фридрих Миллер. Вероятнее, что Zāzā происходит от курд. Zozan «горная местность», который, под арабским влиянием, перешёл в Zāvazān. Это объясняется тем, что зазы жили горными племенами в кочевьях на горах. Этноним Zāzān потерпел изменения, — выпадение сонорного -n, что в историческом развитии курдского языка было обычным явлением[19]. Курдов, говорящих на курманджи, зазы называют Kirdasî «курдоподобный», «похожий на курда»[19]. Это объясняется тем, что этноним Kwrmānj происходит от kwrd-man, что означает «похожий на курда»[24]. Этот экзоним, ставший позже эндоэтнонимом, стал широко распространяться в середине XI века по отношению к кочевым племенам, живших в северных отрогах горной системы Загрос[24][25]. История и этногенезАнтичностьВплоть до XVI века зазы и гораны представляли из себя единую родоплеменную группу[12], чьи лингвистические предки переселились в центральный Загрос изначально из горных областей Каспия[20][26]. Это связано с миграциями дейлемитов в III-V вв. на запад Иранского плато[26], где они в дальнейшем вступили в тесное взаимодействие с куртиями и мардами и вошли в этногенез курдов[27][28]. Династия Сасанидов, правившая династия в то время регионом[29], поощряла их переселение как способ закрепления связей между Парсом и Месопотамией. Средние векаВ X веке регион к югу от озера Ван носил название Zāwzān[1]. В арабских источниках того время нередко фигурируют топонимы Zevezān, Zuzāniye, Zevazāniye, Zāvzān, что, возможно, имеет связь с современными зазами[2][6]. Традиция менестрелей у зазов восходит к средневековому периоду, когда барды, говорящие на зазаки, сочиняли произведения как и на своем родном языке (зазаки), так и на турецком[30]. Первое упоминание слов «заза» и «дымыли» находятся в трудах персоязычных авторов. Зазы упоминаются в трудах основоположника курдской историографии Шараф-хана Бидлиси. Так, в «История курдов» в главе о правителях Бабана, эмирата на территории современного северо-восточного Ирака[27], Шараф-хан пишет[19]:
В начале XVI века зазы переселились из района между городами Сулеймания и Эрбиль в современный Турецкий Курдистан на верховья Тигра и Евфрата[3], на которых уже на тот момент смешанно обитали армяне и курманджи-говорящие курды[31]. К такому выводу также приходил В.Ф. Минорский в своей статье «Курды», напечатанной в «Энциклопедия ислама» на английском языке[19]. Согласно переписи населения 1521—-1523 годов, поселение Кызылкилисе в провинции Дерсим насчитывало 23 домохозяйства, в которых в то время проживали члены курдского племени дерсимлю[32]. По-видимому, дымыли и племя думбули имеют одно и то же происхождение. Этнонимами заза и думбули Шараф-хан Бидлиси, Абдуль-Раззак и Рустам-хан обозначали название двух самостоятельных курдских племен, которые отличаются, по их мнению, от курдов-курманджей тем, что исповедуют шиитскую религию (алевизм) и говорят на особом курдском наречии[19]. Современность.jpg) Ранними сохранившимися литературными произведения на зазаки являются два стихотворения с названием «Mawlūd Kirdī, датированные концом XIX—началом XX вв.[30]. Зазы, как правило, идентифицируют себя курдами[17], поэтому оказывали серьезное влияние на курдское национально-освободительное движение. В 1920-х и 1930-х годах зазы сыграли ключевую роль в подъеме курдского национализма, организовав восстания против Османской империи, а затем и Турецкой Республики. Зазы участвовали в Кочгирском восстании[34], а во время курдского восстания 1925 года, Шейх Саид Пирани и его сторонники восстали против недавно созданной республики из-за ее турецкой националистической и светской идеологии. Многие зазы впоследствии присоединились к националистической партиям курманджи-говорящих курдов, таким как Хойбун, Обществу за возвышение Курдистана и другим движениям, где зазы часто приобретали известность[35]. В 1937 году во время Дерсимского восстания зазы вновь восстал против турок. На этот раз восстание возглавил Сейид Риза и закончилось резней тысяч курдов-заза[36] и курдов-курманджей, включая десятков тысяч мирных жителей[36], в то время как многие были перемещены внутри страны с целью ассимиляции в турецкой подавляющей среде[37]. Среди основателей Рабочей партии Курдистана были зазы, также как и многочисленные партизаны Народных сил обороны[38][39], вооруженного крыла Рабочей партии Курдистана[40]. В ходе турецко-курдского конфликта, в том числе политики ассимиляции и притеснений, среди части заза с конца XX века выработалась отдельная от курдов идентичность. Зазаский национализм, по мнению некоторых исследователей, был создан турецкими спецслужбами в качестве ослабления курдского самосознания и борьбы с курдским национально-освободительным движением в Турции[41][42]. Исторически заза не претендовали на отдельную этническую идентичность отдельную от курдов, и на протяжении всей истории остальные народы считали зазов частью курдского народа[26]. Альтернативная точка зрения поощряется властями Турции и людей антикурдских взглядов, как соответствующая политике «разделяй и властвуй»[16]. После государственного переворота 1980 года многие интеллектуальные меньшинства, в том числе из зазы, эмигрировали из Турции в Европу, Австралию и США[43]. Генетические исследованияЗазы имеют смешанное (гетерогенное) происхождение, состоящее из шести вошедших в их этногенез этнических компонентов[44][26][20]:
Генетические исследованияНельзя сказать, что дейлемиты подверглись какой-либо ассимиляцией со стороны курдов, ибо в то время формирование курдского этноса еще не было до конца завершено[27][45]. Зазы и другие курдские подгруппы имеют один и тот же генетический образец по причине того, что переселенные дейлемиты мало того, что смешались с местным загросским населением[44], но и вошли в этногенез и остальных курдов, — в курдской истории были известны частые случаи внутрикурдского диалектного ассимиляционного процесса, в том числе переход носителей горани и зазаки на другие диалекты курдского языка (в особенности на сорани и курманджи)[44]. По мнению В. Ф. Минорского, тенденция выделения заза из общего ряда остальных курдов является не совсем верной, так как они также используют, кроме своего наречия, «общекурдский язык» (курманджи) и не отличаются от остальных курдов по религии и быту[46]. Дейлемиты также были близкородственными с другими протокурдскими племенами[47][48]. Генетически зазы ближе к другим курдским подгруппам (матрилинейно к курдам Грузии, патрилинейно — к курдам-курманджи в Турции), а не народам северного Ирана (талышам, гилянцам и мазендеранцам). Также, было заявлено, что это не исключает дейлемитское происхождение для самого зазаки[22]. ГаплогруппыСогласно одному из исследований, у носителей зазаки наиболее распространенные следующие гаплогруппы[22]: Все эти гаплогруппы в той или иной мере встречаются и остальных курдов. Гаплогруппы P1 и J2, которые, как было установлено, были распространены среди различных курдских групп населения, отсутствовали у носителей зазаки. Данные Y-хромосомы показали несколько иные закономерности, что указывает на некоторый эффект географии. Носители курманджи и носители зазаки в Турции, которые являются географическими соседями, были признаны более близкими друг к другу, чем грузинские курды по отношению к туркменским курдам[22]. Демография и расселение Зазы расселены в основном в восточных и юго-восточных провинциях Турции. Наиболее своеобразные северные заза населяют прежде всего область Дерсим (сев. зазаки Dersim «врата серебра») — нынешнюю турецкую провинцию Тунджели (исторический Дерсим). Центральные заза проживают в провинции Бингёль (юж. зазаки Çolig). Южные — прежде всего район города Сиверек (юж. зазаки Sêwrege, арм. Սևավերակ букв. «чёрные руины») в провинции Шанлыурфа. Заза также проживают в смежных названным провинциям, в том числе в районе города Диярбакыр. После подавления восстания курдов в Дерсиме в 1938 году, многие из них были насильно переселены в турецкие города: Айдын, Биледжик, Бурдур, Бурса, Балыкесир, Денизли, Зонгулдак, Кыркларели, Кютахья, Мугла, Ыспарта, Текирдаг, Чанаккале, Эдирне и Эскишехир[49]. Существует также значительная диаспора в Европе (около 300 000 чел.), прежде всего в Австрии, Бельгии, Германии, Нидерландах и Швейцарии. Общая численность носителей зазаки неизвестна, поскольку не учитывается переписями. Приблизительные оценки колеблются от 2 млн.[50][51] до 4 млн чел.[8].
Историческое населениеКонстантинопольский патриархат ААЦ в 1878 году определил количество зазов в 37,300 чел.[58]. В 1912 году количество зазов оценивалось в 77,000 чел., из которых 47,000 чел. обитало в Битлиском вилайете (12,3 %), а остальные 30,000 чел. — в вилайете Эрзурум (4,8 %)[58].
КультураЯзыкБольшинство заза являются билингвами и знают турецкий язык, многие также разговаривают на курманджи. Самым близким идиомом к зазаки является другой диалект, на котором говорят курды, — горани. После по родственности идут каспийские языки и остальные курдские диалекты. Зазаки долгое время был бесписьменным. Впервые он стал эпизодически появляться в переписке в середине XIX в. (с использованием арабского алфавита). Использование латинского шрифта получило распространение в конце XX в. в основном среди эмигрантов, а также в пока малочисленных изданиях в Турции. Помимо этого, по мнению филолога Людвига Пауля, зазаки ближе всего к древнему иранскому языку азари[59]. Носители языка зазаки обычно считают себя частью курдской общности и многими исследователями и также в курдской литературе они рассматриваются одними из диалектов языка курдов, так как носители исторически считают себя частью курдской общности[60][60][61] . По мнению русского востоковеда В. Ф. Минорского зазаки является одним из наречий курдского языка[62]. Той же позиции придерживается другой русский востоковед — И. А. Смирнова, считающая, что зазаки является одним из двух крупнейших диалектов курдского языка[63]. Однако это предположение неоднозначно воспринимается некоторыми востоковедами[64]. РелигияБольшая часть заза ныне придерживаются шафиитского (реже — ханафитского) мазхаба суннитского ислама, значительное меньшинство — алевизм. В политическом отношении зазы, придерживающиеся алевизму и суннизму, сильно отличаются по взглядам от друг друга. Так, на выборах 2002 года зазы-сунниты в основном голосовали за правящую Партию справедливости и развития. В то время заза-алевиты демонстрировали широкую поддержку левых или прокурдских партий. Сообщается, что зазы-сунниты голосовали за Эрдогана на президентских выборах 2018 года, в отличие от зазов-алевитов, голосовавших за Салахаттина Демирташа от Демократической партии народов[65]. На выборах 2018 года 46% зазов проголосовали за курдского политика Салахаттина Демирташа[65]. Около 42% зазов также являются сторонниками Рабочей партии Курдистана. Социальная структура и традиционные занятияЗаза, как и остальные курды, имеют развитую родоплеменную структуру, основными племенами являются:
Основными занятиями зазов являлись оседлое земледелие, хотя отгонное горное скотоводство также является важной отраслью традиционной экономики. Дерсим также славился своими садами. Примечания
Литература
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
