|
سید محمد باقر صدر
محمد باقر الصدر(فارسی: آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر) مورخہ یکم مارچ 1935 نوں کاظمیہ وچ پیدا ہوئے جدوں کہ انہاں دی وفات 9 اپریل 1980 نوں ہوئی، اک عراقی شیعہ عالم، فلسفی تے حزب اسلامی دعوت دے بانی سن ۔ اوہ مقتدی الصدر دے سسر تے محمد صادق الصدر تے موسیٰ الصدر دے چچازاد سن ۔ محمد باقرالصدر دے والد محمد حیدر الصدراک نہائت نیک تے معروف شیعہ عالم دین سن ۔ انہاں دا سلسلہ ستويں شیعہ امام موسیٰ الکاظم نال ملدا اے صدام حسین دے دور حکومت وچ محمد باقرالصدر نوں پھانسی دے دتی گئی سی۔
سید محمد باقر صدر (1353۔1400 ھ) عراقی شیعہ مرجع تقلید تے متفکر نيں۔ انہاں نے دینی علوم دی تعلیم آیت اللہ خوئی تے نجف اشرف دے دوسرے علماء توں حاصل کيتی۔ ویہہ سال دی عمر توں پہلے ہی انہاں نے اپنی تعلیم مکمل کر لی تے نجف دے حوزہ علمیہ وچ دینی علوم دی تدریس وچ مشغول ہوئے گئے۔ سید محمد صدر، سید محمد باقر حکیم، سید کاظم حسینی حائری تے سید محمود شاہرودی انہاں دے تلامذہ وچوں نيں۔ سید محمد باقر صدر نے اصول فقہ، فقہ، فلسفہ سیاست تے معرفت شناسی جداں علوم وچ جدید نظریات پیش کیتے نيں۔ انہاں دے بعض مشہور نظریات ایہ نيں: نظریہ حق الطاعۃ، توالد ذاندی معرفت و منطقۃ الفراغ، انہاں نے بہت ساری کتاباں تصنیف کيتیاں نيں جنہاں وچاں مہم ترین فلسفتنا، اقتصادنا، دروس فی علم الاصول (مشہور بہ حلقات) تے الاسس المنطقیہ للاستقراء نيں۔ حزب الدعوۃ الاسلامیۃ جیسی تنظیم دی تاسیس وچ مشارکت، عراق دی بعث پارٹی وچ مسلماناں دی رکنیت دی حرمت دے سلسلہ وچ فتوی صادر کرنا تے جنوب عراق دے شہراں تے بغداد دے شیعہ نشین علاقےآں وچ مظاہریاں دی دعوت دینا، انہاں دے بعض سیاسی کارنامے نيں۔ ایہ اقدامات سبب بنے کہ عراقی حکومت نے انہاں نوں تے انہاں دی ہمشیرہ آمنہ صدر نوں گرفتار کرکے شہید کر دتا۔ ولادت تے خانوادہسید محمد باقر صدر، ۲۵ ذی القعدہ 1353 ھ وچ عراق دے شہر کاظمین وچ پیدا ہوئے۔[۴] انہاں دے والد سید حیدر صدر عاملی تے والدہ شیخ عبد الحسین آل یاسین دی بیٹی نيں۔[۵] انہاں دے دادا سید اسماعیل صدر چودہویں صدی ہجری دے نیمہ اول وچ شیعہ مراجع تقلید وچوں سن ۔[۶] انہاں دا سلسلہ نسب امام موسی کاظم علیہ السلام تے انہاں دینی علما تک پہنچتا اے جو ایران، لبنان تے عراق وچ زندگی بسر کردے سن ۔[۷] انہاں دے وڈے بھائی تے استاد سید اسماعیل صدر دا شمار وی نجف اشرف دے جوان مجتہدین وچوں ہوندا سی تے سن ۱۳۸۸ ق وچ اڑتالیس سال دی عمر وچ انہاں دا انتقال ہويا۔[۸] انہاں دی ہمشیرہ بنت الہدی صدر (آمنہ صدر) شاعرہ تے مصنفہ سن جنہاں نوں انہاں دے نال پھانسی دتی گئی۔[۹] تن سال دی عمر وچ اوہ والد دے سایہ توں محروم ہوئے جاندے نيں[۱۰] تے اپنی والدہ تے بھائی سید اسماعیل صدر دے زیر سایہ پروان چڑھدے نيں۔[۱۱] تحصیلاتشہید صدر نے اپنی ابتدائی تعلیم نوں تن سال وچ مکمل کر لیا تے اس دے بعد دینی و حوزوی تعلیم دا آغاز کیتا۔[۱۲] انہاں نے محمد رضا مظفر دی کتاب المنطق تے معالم الاصول نوں اپنے وڈے بھائی سید اسماعیل صدر توں پڑھیا۔ انہاں نے حوزہ وچ سطوح دے دروس نوں نہایت کم مدت وچ مکمل کیتا۔ انہاں دے سطوح دے اساتذہ وچ محمد تقی جواہری، عباس شامی، سید باقر شخص، صدرا بادکوبی تے سید محمد روحانی شامل نيں۔ اس دے بعد انہاں نے سید ابو القاسم خوئی تے شیخ محمد رضا آل یاسین دے فقہ و اصول دے درس خارج وچ شرکت کيتی۔[۱۳] شاگردسید محمد باقر صدر نے ویہہ سال دی عمر وچ کفایۃ الاصول دی تدریس دا آغاز کیتا۔ پچیس سال دی عمر وچ انہاں نے اصول فقہ دے درس خارج تے اٹھائیس برس دے سن وچ فقہ دے درس خارج دی ابتدا کيتی۔[۱۴] انہاں نے تقریبا تیس سال دے عرصہ تک تدریس وچ بوہت سارے شاگرداں دی تربیت کيتی۔ انہاں وچوں بعض مندرجہ ذیل نيں:
تصنیفاتسید محمد باقر صدر نے مختلف علوم و موضوعات جداں فقہ، اصول فقہ، منطق، فلسفہ، اقتصاد، کلام، تفسیر، تاریخ، سیاست اُتے کتاباں لکھی نيں۔ جنہاں وچاں بعض ذیل الذکر نيں:
مرجعیتشہید صدر نے اپنے سابقہ علمی، جدید ترین علمی مسائل پیش کرنے تے آیت اللہ خوئی دی حمایت دی وجہ توں بہت کم عرصہ وچ خواص و عوام دے درمیان وچ مقبولیت حاصل کر لی۔ انہاں دی سیاسی فعالیت خاص طور اُتے حزب الدعوۃ الاسلامیہ دی تاسیس عوام دے انہاں دی طرف تے زیادہ مائل ہونے دا سبب بنی۔ عراق و لبنان وچ عوام دے بوہت سارے گروہ انہاں دی تقلید کرنے لگے سن ۔[۱۷] سیاسی و سماجی فعالیتحزب الدعوۃ الاسلامیہ دی تشکیل۱۳۷۷ ق وچ شہید صدر نے عراق دے بعض علماء دے نال مل کے، عراقی مسلماناں دی سیاسی فعالیت نوں منظم و مرتب کرنے دی غرض توں حزب الدعوۃ الاسلامیۃ دی بنیاد رکھی۔ انہاں نے پنج سال دے بعد بعض مصلحت دی بناء اُتے اس توں کنارہ کشی اختیار کر لی۔ لیکن اوہ اس دے دوسرے اعضاء و اراکین نوں اس وچ کم کرنے رہنے دی تاکید کردے سن ۔[۱۸] جماعۃ العلماء دے نال تعاونسید محمد باقر صدر دا تعاون جماعۃ العلماء فی النجف الاشرف دے نال وی رہیا۔ جس دے ارکان وچ شیخ مرتضی آل یاسین، شیخ محمد رضا مظفر تے سید مہدی حکیم ورگے علماء شامل سن ۔ اوہ جوان ہونے دے سبب اس دے رکن وچ شامل نئيں سن مگر انہاں دے نال سنجیدہ طور اُتے تعاون کردے سن تے جماعۃ العلماء دے بعض بیانات تے مجلہ الاصوائ وچ شائع ہونے والے بعض مقالات نوں اوہ خود تحریر فرمایا کردے سن ۔[۱۹] انقلاب اسلامی ایران دی حمایتسید محمد باقر صدر، ایران وچ امام خمینی دی تحریک دی حمایت کردے سن[۲۰] تے آپ نے اپنی چھ جلدی کتاب الاسلام یقود الحیاۃ اسی مقصد دے تحت تالیف کيتی۔[۲۱] نجف اشرف وچ امام خمینی دی سکونت دے ایام وچ وی اوہ انہاں توں نزدیکی رابطہ رکھدے سن ۔ شہید صدر نے امام خمینی دے سلسلہ وچ اک جملہ کہیا اے جس دا مضمون ایہ ہے: امام خمینی وچ جذب ہو جاو جداں اوہ اسلام وچ جذب ہوئے گئے نيں۔[۲۲] بعث پارٹی نال جڑنے دی حرمتجس وقت عراقی حکومت نے تمام عوام دے لئے بعث پارٹی دی عضویت نوں ضروری و لازمی قرار دتا تو شہید صدر نے اس دے رد عمل دے طور بعث پارٹی نال ملحق ہونے دے سلسلہ وچ حرام دا فتوی دے دتا۔ جس دے نتیجہ وچ بوہت سارے افراد نے اس دا عضو بننے توں پرہیز کیتا۔[۲۳] افکار و نظریاتسید محمد باقر صدر نے اصول فقہ، فقہ، فلسفہ سیاست تے معرفت شناسی ورگے علوم وچ جدید نظریات پیش کیتے نيں۔ انہاں دے بعض مشہور نظریات ایہ نيں: نظریہ حق الطاعۃشہید صدر نے نظریہ حق الطاعۃ نوں مشہور نظریہ قبح عقاب بلا بیان دے مقابلہ وچ پیش کیتا اے نظریہ حق الطاعۃ دے مطابق، شبہات بدوی وچ یعنی انہاں موارد وچ جتھے وجود تکلیف دا احتمال پایا جاندا اے لیکن اس دے سلسلہ وچ کوئی دلیل موجود نئيں ہوئے تو عقل اس توں برائت دا حکم نئيں دیندی اے تے اوہ اوتھے احتیاط نوں لازمی و ضروری سمجھدے نيں۔ انہاں دا استدلال ایہ اے کہ خداوند عالم دا حق اس دے بنداں اُتے محدود نئيں اے تے صرف انہاں بعض مواقع وچ شامل نئيں ہوندا اے جنہاں وچ سانوں تکلیف دا یقین ہو، بلکہ اوہ انہاں موارد نوں شامل کردا اے جنہاں وچ سانوں تکلیف دا احتمال وی ہوئے لہذا یقین تکلیف نہ ہونے دی صورت وچ وی حکم عقل لزوم احتیاط اے[۲۴] قابل ذکر اے کہ شہید وی دوسرے تمام اصولیاں دی طرح توں اس مورد وچ برائت شرعی نوں قبول کردے نيں؛ یعنی انہاں دا ماننا اے کہ جے چہ عقل برائت دا حکم نئيں دیندی اے آیات و روایات احتیاط نوں ضروری نئيں سمجھدی نيں تے برائت دا حکم دیندی نيں۔[۲۵] ضرورت وجود حکومت اسلامیشہید صدر دی نظر وچ حکومت دا وجود اک سماجی ضرورت اے تے ایہ انسانی فطرت اُتے مبتنی ہے[۲۶] تے اوہ اس نظریہ دے مبنا تے بنیاد اُتے حکومت اسلامی دے وجود نوں ضروری و لازمی سمجھدے سن تے کہندے تھے: اسلامی حکومت محض اک دینی ضرورت نئيں اے بلکہ اس توں ودھ کر اوہ اک بشری و انسانی معاشرے تے تمدن دی ضرورت اے اس لئے کہ ایہ اسلامی حکومت ہی انسانی و بشری استعداد دے ارتقاء دا واحد راستہ اے[۲۷] اقتصاد اسلامی علم نئيں مکتب اےسید محمد باقر صدر دا مننا اے کہ جو نظریہ اقتصاد، اسلام نے پیش کیتا اے اس دے مطابق اقتصاد اک مکتب ہے، علم اقتصاد اسلامی نئيں۔ مکتب اقتصاد اسلامی یعنی ایہ کہ اسلام نے اقتصادی زندگی دی تنظیم دے اک عادلانہ روش تے طرز عمل پیش کیتا اے تے ہرگز اس سلسلہ وچ اسلام کسی جدید علمی کشف و اکتشاف وچ نئيں پیندا اے مثال دے طور اُتے اسلام حجاز وچ ربا و سود دے عوامل و اسباب کشف کرنے دے فراق نئيں پیندا اے بلکہ اسنوں ممنوع قرار دیندا اے تے مضاربہ دی بنیاد اُتے اک جدید نظام تے قانون دی بنیاد ڈالتا اے[۲۸] شہید صدر دے مطابق جدوں اقتصاد اسلامی ریاستاں دے تمام اسلامی معاشرے وچ نافذ ہو جان اس وقت عالم یا ماہر اقتصاد، اقتصادی نظریات نوں کشف کر سکدا اے تے علم اقتصاد اسلامی دی تبیین و تشریح کر سکدا اے[۲۹] مکتب اقتصاد اسلامی وچ منطقۃ الفراغشہید صدر دے نظریہ دے مطابق اسلام وچ منطقۃ الفراغ موجود اے یعنی بعض موارد وچ حاکم اسلامی نوں ایہ اجازت حاصل اے کہ اوہ خود قانون نوں وضع کرے۔ انہاں دا مننا اے کہ اسلام دا اقتصادی متکب دو بخش اُتے مشتمل اے اک بخش اوہ اے جس وچ شارع مقدس نے احکم نوں بطور معین وضع کیتا اے تے اوہ احکم و قوانین قابل تغییر نئيں نيں۔ دوسرا بخش اوہ اے جس وچ وضع احکم یا قانون بنانا حاکم اسلامی (ولی فقیہ) دی ذمہ داری اے اوہ اس بخش دوم نوں منطقۃ الفراغ دا نام دیندے نيں تے کہندے نيں: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے وی اس توں استفادہ کیتا اے[۳۰] توالد ذاتی معرفت و حل مشکل استقراءسید محمد باقر صدر نے کسب معرفت دے لئے انہاں دو راہاں عقل و حس دے علاوہ اک تیسری جدید روش دا اضافہ کیتا اے تے اسنوں توالد یا پیدائش ذاتی معرفت دا نام دتا اے انہاں دا مننا اے کہ انہاں نے اس جدید نظریہ دے پیش کرنے دے نال ہی استقرائ دے ظنی ہونے دی تاریخی مشکل نوں وی حل کر دتا اے نظریہ توالد ذاتی معرفت یعنی اک معرفت توں دوسری معرفت دا پیدا کرنا بغیر اس دے کہ انہاں دوناں دے درمیان کوئی ملازمہ پایا جاندا ہوئے۔ اس نظریہ دے مطابق، توالد موضوعی یعنی معرفتاں دے درمیان ملازمہ دے ذریعہ توں جدید معرفت دا پیدا کرنا، معرفت عقلی کسب کرنے دا واحد و منحصر راستہ نئيں اے ارسطو دی منطق دے برخلاف، عمدہ علوم و معارف روش ذاتی دے نال وجود وچ آندے نيں۔[۳۱] شہید صدر نے اپنے اس نظریہ نوں اپنی کتاب الاسس المنطقیۃ للاستقراء یا مبانی منطقی استقراء وچ پیش کیتا اے[۳۲] شہادت5 اپریل 1980ء بمطابق ۱۹ جمادی الاول 1400 ھ وچ[۳۳] عراقی حکومت نے شہید صدر نوں 9 ماہ گھر وچ نظر بند رکھنے دے بعد گرفتار کر لیا[۳۴] تے انہاں توں کہیا گیا کہ اوہ اعلان کرن کہ اوہ حکومت توں دشمنی نئيں رکھدے نيں، جے انہاں نے ایسا نئيں کیتا تو انہاں نوں پھانسی دے دتی جائے گی۔ شہید صدر نے انہاں دی گل نوں قبول نئيں کیتا تے کہیا اوہ شہادت دے لئے آمادہ نيں۔[۳۵] آخرکار انہاں نوں 9اپریل 1980مطابق 23 جمادی الاول 1400ھ وچ انہاں دی ہمشیرہ دے ہمراہ شہید کر دتا گیا۔[۳۶] محل دفنعراقی حکومت نے شہید صدر دے جنازہ نوں خاموشی دے نال قبرستان وادی السلام وچ دفن کر دتا۔ 1991ء وچ انتفاضہ شعبانیہ دے بعد شیعاں دیاں قبراں نوں مٹانے دی غرض توں اس قبرستان وچ بوہت سارے راستے بنائے گئے۔ جس دے نتیجہ وچ شہید صدر دی قبر شاہراہ اُتے آ گئی۔ جنہاں لوگاں نوں انہاں دے محل دفن دی اطلاع سی انہاں نے انہاں دے جنازہ نوں وادی السلام وچ ہی اک دوسری جگہ منتقل کر دتا لیکن کچھ عرصہ دے بعد اس وجہ توں کہ دوسرے لوگ وی قبر توں واقف ہوئے گئے سن اسنوں اک تیسری جگہ اُتے منتقل کر دتا گیا۔ آخرکار ماہ مبارک رمضان 1427ھ وچ شہید صدر دے جنازہ نوں شہر نجف دے ورودی دروازہ دے پاس منتقل کیتا گیا تاکہ اوتھے علمی و سماجی ادارے قائم کیتے جان۔ اس بار قبر نوں کھولے بغیر اس دے اطراف دے تمام قطعہ زمین نوں اس جدید مقام اُتے منتقل کیتا گیا۔[۳۷] حوالے
منابع
باہرلے جوڑ
سانچہ:شیعہ فقہا (چودہویں صدی ہجری) |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
.svg){kind=small}
Portal di Ensiklopedia Dunia
