Dans les années 1950, Michel Marmin est membre des Éclaireurs de France, expérience qu'il décrit comme « une initiation à l'aristocratisme antibourgeois »[2].
Ancien critique de cinéma du Figaro (1978-1980), il a été rédacteur en chef des encyclopédies publiées par les éditions Atlas[5], dont la revue Inexpliqué - le monde de l'étrange, de l'insolite et du mystère, sorte d'encyclopédie publiée par fascicules au début des années 1980 et dirigée par Gérard Bordes.
Auteur de recueils de poésie, journaliste aux centres d'intérêt très variés, de la philosophie à l'érotisme en passant par le cinéma et la musique, il a évolué vers un rejet de plus en plus marqué des dominations supposées du capitalisme sur la société et sur la création et exprimé sa sympathie pour le mouvement de Mai-68 et certaines des idées qu'il a portées, notamment dans Le Mai 68 de la Nouvelle Droite[7].[pertinence contestée].
Parallèlement à cette évolution, une certaine inquiétude spirituelle s'est manifestée dans ses récents poèmes, ainsi que dans ses souvenirs recueillis par Ludovic Maubreuil dans La République n'a pas besoin de savants (2017).
Il a utilisé le pseudonyme « Lucien Chanteloup », ainsi que celui de « Laurence Terry » pour signer « quelques articles féministes »[8].
« Je crains toutefois que les autres maîtres dont je veux maintenant évoquer l'exemple, Charles Péguy, Pierre Schaeffer, Pier Paolo Pasolini et Henri Gobard, ne les [les “zoologistes”] aident guère dans leur entreprise de classification. Et sans doute est-ce la raison pour laquelle ils sont devenus mes maîtres, mes vénérés maîtres. Ils sont inclassables tout simplement parce que leur enseignement frappe de caducité toutes les classifications[10]. »
En 1975, il cofonde Europe-Jeunesse, puis l'année suivante les éditions Copernic[4].
Président de la Société Jean-Parvulesco, et membre de l'Association des amis de Saint-Loup[12], il a participé au volume Rencontres avec Saint-Loup en 1991[13].
Après avoir été secrétaire général adjoint du GRECE dans les années 1970, il en est en 1991-92 le président.
Jusqu'en , il fut rédacteur en chef d'Éléments, où il écrit surtout des critiques, cinématographiques et littéraires, ce qui lui a valu d'être qualifié de « critique au goût très sûr » par Jean Narboni, ancien rédacteur en chef des Cahiers du cinéma , dans Samuel Fuller. Un homme à fables[14]. Ces critiques ont fourni la matière de Cinéphilie vagabonde. Enrichi par des vues originales sur le cinéma muet, le cinéma de télévision (avec une réhabilitation spectaculaire de la série des Maigret interprétée par Jean Richard) ou le cinéma de cape et d’épée, cet ouvrage joint à une radicalité esthétique assumée un éclectisme rafraîchissant. Les amoureux de la littérature y ont trouvé leur compte : de grands écrivains ayant eu partie liée avec le 7e Art y font l’objet d’articles particuliers, tels Roger Nimier et Roger Vailland.
En 1999, il signe pour s'opposer à la guerre en Serbie la pétition « Les Européens veulent la paix »[15], lancée par le collectif Non à la guerre[16].
En 2012, il s'associe au projet « Notre antenne », porté par Gilles Arnaud et Philippe Milliau, qui donne naissance en 2014 à TV Libertés[17].
↑Anne-Claire Cieutat, Michel Cieutat et Philippe Roger, Le Cinématographe selon Gérard Blain, Dreamland, Paris 2002, p. 47-51.
↑La réponse qu'il fit à une question sur la culture populaire exprime bien son état d'esprit :
« On voit bien qu'il y eut une “heureuse époque” où il y avait simultanément une authentique culture populaire et une grande culture savante, et que non seulement les deux ne s'excluaient pas, mais se croisaient et se fécondaient, s'enrichissaient mutuellement. Pasolini a admirablement développé ce thème dans ses Écrits corsaires, avec une nostalgie rageuse. Le problème est qu'il n'y a plus du tout de culture populaire, du moins dans le monde occidental, et que l'écart s'est creusé peut-être irrémédiablement entre le divertissement de masse, artistiquement nul et que je qualifierais plutôt d'asservissement de masse, et la culture savante […]. Ce qui m'empêche cependant de totalement désespérer, c'est que ma petite-fille de 12 ans est émerveillée lorsque je l'emmène à un concert de musique contemporaine. Elle découvre que cette musique dont les sons naissent et se déploient sous ses yeux, si j'ose dire, comme l'univers à son premier jour, est infiniment moins ennuyeuse et infiniment plus belle que celles qui polluent et détruisent les tympans de ses copines… Tout serait à reprendre à l'école… Mais où sont les maîtres d'école ? »
— « Entretien avec Michel Marmin », Rébellion, n° 31, juillet-août 2008
↑Anne-Marie Duranton-Crabol, « Le GRECE dans le chantier de l'histoire des intellectuels (1968-1984) », Bulletins de l'Institut d'Histoire du Temps Présent, no 6, , p. 97 (lire en ligne)
↑Stéphane François (dir. Christian-Marie Wallon-Leducq), Les Paganismes de la Nouvelle Droite (1980-2004), Lille, université Lille-II, (lire en ligne), p. 95.
↑Jean-Yves Camus et René Monzat, Les Droites nationales et radicales en France : répertoire critique, Lyon, Presses universitaires de Lyon, , 526 p. (ISBN2-7297-0416-7), p. 68.
↑Stéphane François (préf. Laurent Olivier), Au-delà des vents du Nord : l'extrême droite française, le pôle Nord et les Indo-Européens, Lyon, Presses universitaires de Lyon, , 319 p. (ISBN978-2-7297-0874-0), p. 208.
