En 2022 en la diócesis existían 70 parroquias agrupadas en 5 zonas pastorales: zona vasca costera, zona vasca interna, zona del Béarn meridional y occidental, zona del Béarn septentrional y oriental, zona de Pau.
Historia
Los orígenes de la diócesis de Bayona son inciertos, sobre los cuales los historiadores han apoyado al menos seis teorías diferentes.[nota 1] Las hipótesis más sustentadas son las siguientes:
según la tradición, el primer obispo y fundador de la diócesis fue san León, que vivió a finales del siglo IX, y sufrió el martirio en Bayona hacia el año 890;[nota 2]
la diócesis habría surgido hacia 1030, coincidiendo con la fundación del vizcondado de Labort por Sancho de Navarra, y el primer obispo sería seguramente Raimundo el Mayor; prueba de ello es el hecho de que la parte española de la diócesis todavía dependía de Pamplona en 1027 y por tanto la diócesis habría surgido después de esta fecha;[1]
La diócesis se remonta al siglo V o al siglo VI, tras la derrota de los visigodos por los francos, que empujaron su reino más allá de los Pirineos y fundaron varias diócesis, entre ellas la de Lapurdum, la actual Bayona, que se menciona como civitas en un documento de finales del siglo VI. Como todas las civitates de época romana, se concluye que Bayona también debió ser sede episcopal.[nota 3]
Todas las hipótesis coinciden en establecer que el territorio de la diócesis de Bayona derivaba del de Dax. Excluyendo algunos obispos espurios o apócrifos,[nota 4] los primeros documentados históricamente son los llamados obispos de Vasconia o Gascuña.
De hecho, algunos estudiosos del siglo XIX plantearon la hipótesis de que entre los siglos X y XI, coincidiendo con el nacimiento del Ducado de Vasconia (o Gascuña), las diócesis de la parte occidental de Novempopulania (Lescar, Bayona, Oloron, Aire y Dax) habían constituido una sola gran diócesis, con el nombre de diócesis de Vasconia con probable sede en Bazas.[3] Hay tres obispos conocidos que las fuentes llaman episcopi Vasconiae seu Vasconensis: Gombaldo, Arsio Raca y Raimundo el Viejo. El Concilio de Toulouse de 1058 puso fin a esta situación irregular, restableciendo todas las antiguas sedes episcopales, a menudo vacantes durante mucho tiempo. De ellos, sólo Raimundo el Viejo, además del de Vasconia, tenía también el título de obispo de Bayona. Tuvo que abandonar las diócesis que administraba; en Bayona fue sustituido por el homónimo Raimundo el Joven, a quien el papaNicolás II confió la tarea de reorganizar la diócesis.
Desde el punto de vista geopolítico, hasta el siglo XV la diócesis estuvo compuesta por dos regiones: Labort bajo dominio inglés, y la Baja Navarra que dependía del Reino de Navarra. Fue sufragánea de la arquidiócesis de Auch y durante la Edad Media estuvo situada en el trazado del Camino de Santiago.
En la época del Cisma de Occidente, la diócesis estaba dividida en dos partes: Labort, bajo dominio inglés, se puso del lado del papa de Roma, mientras que la Baja Navarra, como el resto del reino, apoyaba a los papas de Aviñón. En este contexto, San Juan Pie de Puerto se convirtió con su capítulo en la sede del obispo de obediencia a Aviñón.
Después de 1562 comenzó la violencia tras la Reforma protestante, que también se extendió a la región de la Baja Navarra y Bearne, ambas partes integrantes del Reino de Navarra. En 1570 la reina Juana de Albret decretó la supresión del catolicismo, la prohibición del ejercicio del culto católico y la confiscación de los bienes de la Iglesia. Pidió a algunos sacerdotes que habían cambiado a la nueva religión que tradujeran la Biblia al euskera. El culto católico no se restableció hasta finales del siglo después del Edicto de Fontainebleau.
Una consecuencia de la expansión del protestantismo en la diócesis de Bayona fue la modificación de sus fronteras. De hecho, hasta 1566 la diócesis incluía una porción del territorio español: los cuatro arciprestazgos de Bastan, Lerin, Cinco Villas en Navarra y Fuenterrabía en el País Vasco, legado de las conquistas de Carlomagno más allá de los Pirineos. Durante el período de las guerras de religión, estos territorios fueron cedidos a la diócesis de Pamplona, para que no fueran contagiados por la herejíaluterana.
La diócesis fue uno de los principales centros franceses simpatizantes del jansenismo que tuvo una gran influencia, especialmente en el siglo XVIII. Basta decir que durante un cierto período el propio Cornelio Jansenio vivió en Bayona y tuvo entre sus principales alumnos a Jean Duvergier de Hauranne, canónigo de la catedral.
Los seminarios de la región se establecieron con cierto retraso con respecto al Concilio de Trento: el de Bayona, creado en los años 1720 por el obispo André de Drulliet, de simpatías jansenistas que apeló contra la bulaUnigenitus del papa Clemente XI, tuvo problemas por la doctrina jansenista. En 1728 el nuevo obispo Pierre-Guillaume de La Vieuxville prohibió a los seminaristas asistir al seminario dirigido por los padres doctrinarios; posteriormente se reanudaron los estudios, pero en 1774 los estudiantes fueron retirados nuevamente. Fue reabierto en 1806. Para combatir el jansenismo, en el siglo XVIII se abrió otro seminario en Larressore.
El 6 de octubre de 1822 se restablecieron las diócesis de Aire y Tarbes mediante la bula Paternae charitatis del papa Pío VII,[5] obteniendo el territorio de la diócesis de Bayona. El territorio de la actual diócesis incluye todo el territorio de las antiguas diócesis de Bayona y Olorón, casi todo el de la sede de Lescar (a excepción de 10 parroquias), un tercio de la antigua diócesis de Dax y una veintena de parroquias de las antiguas diócesis de Aire y Tarbes.
Tras la oleada revolucionaria, la principal tarea de los obispos en el siglo XIX fue la formación de los sacerdotes. Se debe sobre todo a Loison y d'Astros que se reabrieran el seminario mayor de Bayona y los menores de Larressore y Olorón; y haber abierto otro seminario mayor en el monasterio de Betharram. En segundo lugar, los obispos trabajaron por la reevangelización de la población, especialmente en el campo; en este contexto se fundaron dos congregaciones diocesanas para las misiones populares, las misioneras de Hasparren y la Congregación del Sagrado Corazón de Jesús de Betharram.
A finales del siglo XIX el ralliement a la República esperado por el cardenal Lavigerie e impuesto por el papa León XIII no encontró de acuerdo a los sacerdotes vascos de la diócesis, lo que puso en dificultades al obispo François-Antoine Jauffret, también frente a la Santa Sede.
La política anticlerical francesa después de 1905 impidió al obispo Gieure tomar posesión del palacio episcopal y requisó los seminarios y los bienes de la Iglesia. A partir de 1914 se construyó un nuevo seminario que se inauguró en 1919. Algunos rectores fueron despedidos porque pretendían enseñar doctrinas modernistas.
El 22 de junio de 1909 los obispos de Bayona obtuvieron la facultad de añadir a sus títulos los de Lescar y Olorón.
Durante la Segunda Guerra Mundial el obispo Edmund Vansteenberghe condenó el racismo y el nacionalismo y protestó contra las redadas contra los judíos. A pesar de ser un partidario moderado de Philippe Pétain, pronunció una homilía a favor de la resistencia en 1943.
El 8 de diciembre de 2002, con la reorganización de los distritos diocesanos franceses, pasó a formar parte de la provincia eclesiástica de la arquidiócesis de Burdeos.
Estadísticas
Según el Anuario Pontificio 2023 la diócesis tenía a fines de 2022 un total de 597 000 fieles bautizados.
↑Son reportadas por Victor Dubarat, op. cit., pp. XXIV-XXV.
↑Sin embargo, la Vita de san León contiene diversos elementos legendarios que hacen difícil especificar cronológicamente el presunto episcopado. René Veillet, Recherches sur la ville et sur l'église de Bayonne, Bayonne-Pau 1910, p. 25.
↑En algunos casos se sostiene que la diócesis de Lapurdum sustituyó a la suprimida de Boiatium, civitas cerca de Burdeos mencionado en la Notitia Galliarum a principios del siglo V. Cfr. Duchesne y Dubarat (op. cit., pp. XXV-XXVI).
↑En particular los obispos Iscassico, Sulpizio y Sedulio, mencionados por algunas fuentes.
↑De los tres obispos de Guascogna, Raymondo el Viejo es el único que porta también el título de Bayona.
↑El documento que lo menciona no indica la sede de pertenencia.
↑El Guillaume, citato por Gallia christiana después de Garcias, debe ser excluido segúnndo Victor Dubarat.
↑Mencionado por Gallia christiana y solo de paso por Gams y Eubel, pero ignorado por Dubarat. Podría ser idéntico al sucesivo vescovo.
↑Falleció en 1425. Rafael Lazcano, Episcopologio agustiniano, Guadarrama (Madrid), Agustiniana, 2014, vol. I, pp. 600-605.
↑Confirmado único obispo legítimo en el Concilio de Constanza (1414-1418) (cfr. decreto Attendentes ad reformationem en Dubarat, op. cit., p. CII).
↑J. de Jaurgain, Etude historique et critique sur les origines du royaume de Navarre, en Bulletin de la Société des Sciences de Pau, 1895-1896.
↑J.-F. Bladé, Mémoire sur l'évêché de Bayonne, 1896.
↑A. Degert, L'Evêché de Gascogne, en Revue de Gascogne, tomo 41 (1900), pp. 5-23, 125-140 y 277-301. La tesis, sostenida por Degert y por J.-R. Biron (cfr. Diócesis de Bazas), es excluida por J.-F. Bladé y por Duchesne (op. cit., p. 91).
↑(en latín) Bula Qui Christi Domini, en Bullarii romani continuatio, Tomo XI, Roma 1845, pp. 245-249.
↑(en latín) Bula Paternae charitatis, en Bullarii romani continuatio, Tomo XV, Roma 1853, pp. 577-585.
Tems, Hugues Du (1774). «Bayonne». Le Clergé de France, ou Tableau historique et chronologique des archevêques, évêques, abbés, abbesses et chefs des chapitres principaux du royaume, depuis la fondation des églises jusqu'à nos jours(en francés)1. París: Chez Delalain. pp. 555-563.
Tems, Hugues Du (1774). «Lescar». Le Clergé de France, ou Tableau historique et chronologique des archevêques, évêques, abbés, abbesses et chefs des chapitres principaux du royaume, depuis la fondation des églises jusqu'à nos jours(en francés)1. París: Chez Delalain. pp. 546-555.
Tems, Hugues Du (1774). «Oléron». Le Clergé de France, ou Tableau historique et chronologique des archevêques, évêques, abbés, abbesses et chefs des chapitres principaux du royaume, depuis la fondation des églises jusqu'à nos jours(en francés)1. París: Chez Delalain. pp. 539-546.
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