نقوش كنعانية وآرامية ( بالألمانية : Kanaanäische und Aramäische Inschriften)، أو KAI ، هو كتاب يُعد المصدر القياسي للنصوص الأصلية للنقوش الكنعانية والآرامية غير الواردة في الكتاب المقدس العبري .
نُشر لأول مرة من عام 1960 إلى عام 1964م في ثلاثة مجلدات من قبل المستشرقين الألمانهربرت دونروفولفغانغ روليغ ، وجرى تحديثه في العديد من الإصدارات اللاحقة. [1]
حاول العمل "دمج فقه اللغة وعلم الحفريات والتاريخ الثقافي" في إعادة تحرير مصحوبة بتعليقات لمجموعة مختارة من النقوش الكنعانية والآرامية ، باستخدام "المواد المصدر ذات الصلة للثقافات الفينيقية والبونيقية والموآبية والعبرية قبل المنفى والآرامية القديمة".. [1] حصل روليج ودونر على دعم ويليام إف أولبرايت في بالتيمور وجيمس جيرمان فيفرييه في باريس وجورجيو ليفي ديلا فيدا في روما أثناء تجميع الإصدار الأول. [1]
الإصدارات
صدرت الطبعة الرابعة بين عامي 1966 و1969م، ونشرت طبعة خامسة في عام 2002. ومع ذلك ، فإن الطبعة الخامسة تتألف من المجلد الأول فحسب (يظهر النصوص بالخط العبري الحديث) ، مما يوسع الطبعة السابقة بمقدار 40 نصًا. واقترحت نسخة محدثة من المجلد الثالث (ببليوغرافيا موجزة لجميع النصوص الواردة في المجلد الأول). [2]
كان الهدف من الطبعة الأولى تمثيل جميع النصوص المعروفة ذات الأهمية الكبيرة ، ولكن ليس أن تكون مدونة كاملة لتحل محل مدونة النقوش السامية Corpus Inscriptionum Semiticarum . وفيما يتعلق بالنقوش الآرامية ، جرى تضمين جميع النقوش على الحجر حتى الإمبراطورية الأخمينية ، في حين أن النقوش الآرامية الإمبراطورية ممثلة جزئيًا فقط. وجرى التركيز بشكل أقل على البرديات الآرامية والأوستراكا والألواح الطينية ، إذ كانت هذه المجموعات إما موجودة بالفعل أو تُعالج في مكان آخر. وقد تم اختيار البرديات والأوستراكا المدرجة من أجل توفير تقريب موضوعي للصورة. وكذلك استبعدت النقوش النبطية والتدمرية ، وكذلك معظم برديات جزيرة فيلة . [3]
ُُرُتبت النقوش جغرافيًا، ثم ترتيبًا زمنيًا داخل كل منطقة جغرافية؛ وجُعل تقسيم بين النقوش "البونية" و"البونية الجديدة" والذي تم الاعتراف بأنه غير موضوعي. [3]
أضيفت أربعة نصوص جديدة في الطبعة الثانية، - النص الرابع من نقوش كاراتبه (KAI 26)، والنصوص الثلاثة الجديدة (KAI 277-279). وفي الطبعة الخامسة، جرى إضافة 40 نصًا جديدًا، ويرجع ذلك أساسا إلى أنه لم يتم اكتشافها أو نشرها إلا بعد ظهور الطبعة الأصلية - مثل نقش أجريجينتوم (KAI 302) - أو مُنحت أهمية جديدة بسبب تفسير حديث. [4]
مجموعتين من النصوص الجديدة لم تُضمن في الطبعة الخامسة: النقوش الجديدة العبرية، إذ عُدّ تلخيصها جيدًا في J. Renz / W. Röllig ، Handbuch der Althebraische Epigraphik (Darmstadt 1995-2002) والنصوص الآرامية الإمبراطورية من مصر ، والتي اعتبرت ملخصة جيدا في كتاب الوثائق الآرامية من مصر القديمة . [4]
نقوش كتيون، التي نشرها ريتشارد بوكوك في عام 1745 م. كتب بوكوك في وصف كتيون: "يبدو أن الجدران كانت قوية جدًا، وفي الأساسات كُشفت العديد من الحجارة، عليها نقوش بأحرف غير مفهومة، والتي أفترض أنها من فينيقية قديمة." [6]
Pardee، Dennis (2006). "Kanaanäische und aramäische Inschriften. 5th ed., rev. by Herbert Donner and Wolfgang Röllig. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2002". Journal of Near Eastern Studies. jstor.org. ج. 65 ع. 2: 155–156. DOI:10.1086/505010. JSTOR:10.1086/505010.
"TM Bibliography". trismegistos.org. مؤرشف من الأصل في 2022-10-05. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-16.
