تابوت أشمونعازر الثاني

تابوت أشمونعازر الثاني

التابوت في لوفر، 2022

معلومات عامة

مادة الإنشاء	أفيبوليت
الأبعاد	1.19& () nbsp × 1.25& () nbsp × 119 () سم
خط الكتابة	اللغة الفينيقية
تاريخ الإنشاء	القرن السادس قبل الميلاد
الفترة/الحضارة	الإمبراطورية الحامينية| الفينيقية الشعينية
المكتشف	ألفونس دوريجيلو
موقع الاكتشاف	مغارة أبلون،صيدا، العصر الحديث لبنان
موقع الحفظ	لوفر، باريس
الإحداثيات	على الخريطة
التصنيف	آثار لبنان
المعرف	AO 4806
اللغة	الفينيقية
الثقافة/الحضارة	مصر القديمةإيان، فينيقيان

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

تابوت أشمون عازر الثاني هو تابوت من القرن السادس قبل الميلاد تم اكتشافه عام 1855 في مقبرة قديمة جنوب شرق مدينة صيدا، في لبنان، وكان يحتوي على جثة أشمون عازر الثاني (بالفينيقية: 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓) ʾšmnʿzr، . ج. 539 - ج. 525 ق.م. ) ملك صيدا الفينيقي. وهو واحد من ثلاثة توابيت مصرية قديمة فقط تم العثور عليها خارج مصر، بينما ينتمي التوابيت الأخرى إلى والدي أشمون عازر، الملك تابنيت والملكة أمعشتارت، ومن المحتمل أنه تم نحته في مصر من الأمفيبوليت المحلي، وتم الاستيلاء عليه كغنيمة من قبل الصيدونيين أثناء مشاركتهم في حملة قمبيز الثاني. فتح مصر عام 525 ق م، يحتوي التابوت على مجموعتين من النقوش الفينيقية، واحدة على غطائه ونسخة جزئية منها على حوض التابوت، حول انحناء الرأس. كان لنقش الغطاء أهمية كبيرة عند اكتشافه لأنه كان أول نقش باللغة الفينيقية يتم اكتشافه في فينيقيا، وهو النص الفينيقي الأكثر تفصيلاً الذي تم العثور عليه في أي مكان حتى تلك اللحظة، وهو اليوم ثاني أطول نقش فينيقي موجود، بعد نقش الغطاء. نقش الكاراتيه ثنائي اللغة.تم اكتشاف التابوت من قبل ألفونس دوريجيلو، الممثل الدبلوماسي في صيدا الذي عينه إيمي بيريتي، مستشار القنصلية الفرنسية في بيروت. تم بيع التابوت إلى أونوريه دي لوين، وهو نبيل وباحث فرنسي ثري، وتم نقله بعد ذلك إلى متحف اللوفر بعد حل نزاع قانوني حول ملك وسارع أكثر من عشرة علماء في جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة إلى ترجمة نقوش التوابيت بعد اكتشافها. لاحظ المستشرق الفرنسي جان جوزيف لياندر بارجيس أوجه التشابه بين اللغة الفينيقية والعبرية. وسمحت الترجمة للعلماء بالتعرف على الملك المدفون بالداخل، ونسبه، وأعماله البناءية. وتحذر النقوش من إزعاج مكان استراحة أشمونزار الثاني؛ ويروي أيضًا أن "رب الملوك"، الملك الأخميني، منح أشمونعازر الثاني أراضي دور، ويابا، وداجون تقديرًا لخدماته.أدى هذا الاكتشاف إلى حماس كبير للبحث الأثري في المنطقة وكان السبب الرئيسي لبعثة رينان فينيسيا 1860-1861، وهي أول مهمة أثرية كبرى إلى لبنان وسوريا. واليوم، لا تزال هذه القطعة إحدى المعالم البارزة في مجموعة متحف اللوفر الفينيقية.

أشمون عازر الثاني

أشمون عازر الثاني ( بالفينيقي: 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 )، اسم ثيوفوري يعني " أشمون يساعد")[1][2] كان ملك صيدا الفينيقي، حكم ق. 539 BC إلى ق. 525 BC[3] كان حفيد الملك أشمون عازر الأول وملكاً تابعاً للإمبراطورية الأخمينية. خلف أشمون عازر الثاني والده تبنيت الأول على عرش صيدا. تابنيت الأول حكم لفترة وجيزة قبل وفاته، وكانت أخته زوجته أمواشترت بمثابة الوصي على العرش حتى ولادة أشمونعازر الثاني. ثم حكم أمعشتارت بصفته الوصي على أشمون عازر الثاني حتى بلغ سن الرشد. ومع ذلك، توفي أشمون عازر الثاني قبل الأوان عن عمر يناهز 14 عامًا في عهد قمبيز الثاني ملك بلاد فارس الأخمينية، وخلفه ابن عمه بوداشارت.[4][5][6] كان أشمون عازر الثاني، مثل والدته،[7] وأبيه وجده، كاهنًا في عشتروت.[8][9] كان بناء المعابد والأنشطة الدينية أمرًا مهمًا لملوك صيدا لإظهار تقواهم وسلطتهم السياسية. قام أشمونعازر الثاني ووالدته الملكة أمعشتارت ببناء معابد جديدة ومباني دينية مخصصة للآلهة الفينيقية مثل بعل وعشتروت وأشمون.[9][10]

تاريخ

الممارسات الجنائزية الفينيقية

برز الفينيقيون بكثقافة متميزة على الساحل المشرقي في العصر البرونزي المتأخر ( ق. 1550– ق. 1200 BC ) باعتبارها إحدى الثقافات التي خلفت الكنعانيين.[11][12] تم تنظيمهم في مدن دول مستقلة تشترك في لغة وثقافة وممارسات دينية مشتركة. ومع ذلك، كان لديهم ممارسات جنائزية متنوعة، بما في ذلك الدفن وحرق الجثث.[13] تكثر الأدلة الأثرية على مدافن النخبة في الفترة الأخمينية في المناطق النائية في صيدا. وتشمل هذه المدافن في أقبية تحت الأرض، ومنافذ منحوتة في الصخر، ومقابر ذات أعمدة وغرف في صريبتا،[14] عين الحلوة،[15] آية،[16][17] مغارة أبلون،[18] ومعبد أشمون.[19] تميزت مدافن النخبة الفينيقية باستخدام التوابيت، والتأكيد المستمر على سلامة القبر.[20][21] تستدعي النقوش الجنائزية الباقية من تلك الفترة الآلهة للمساعدة في الحصول على البركات، واستحضار اللعنات والمصائب على من يدنس القبر.[22] تم تسجيل أول اكتشاف لمقبرة قديمة في صيدا عام 1816 على يد المستكشف الإنجليزي وعالم المصريات ويليام جون بانكس.[23] [24][ا]

الاكتشاف الحديث

تم اكتشاف تابوت أشمونعازر الثاني في 19 كانون الثاني (يناير) 1855[25] من قبل عمال ألفونس دوريجيلو، وكيل القنصلية الفرنسية في صيدا الذي عينه إيمي بيريتيه، عالم الآثار الهاوي ومستشار القنصلية الفرنسية في بيروت.[26] كان رجال دوريجيلو يحفرون في السهول الواقعة جنوب شرق مدينة صيدا في أراضي مقبرة قديمة (أطلق عليها عالم فقه اللغة السامي الفرنسي وباحث كتاب العهد القديم إرنست رينان اسم (نيكروبول فينيسيان). تم العثور على التابوت خارج تل صخري مجوف كان معروفًا لدى السكان المحليين باسم مغارة أبلون (كهف أبولو ).[26] وكان محميًا بقبو، ولا تزال بعض الحجارة منه باقية في مكانها. تم العثور على سن وقطعة من العظم وفك بشري تحت الأنقاض أثناء استخراج التابوت.[26] وصل كورنيليوس فان ألين فان دايك، وهو طبيب مبشر أمريكي، إلى مكان الحادث وقام بعمل نسخة من النقش الذي نُشر لأول مرة في 11 فبراير 1855 في مجلة الولايات المتحدة.[27] في 20 فبراير 1855، أبلغ دوريجيلو بيريتييه بالاكتشاف.[26] استغل دوريجيلو غياب القوانين التي تحكم التنقيب الأثري والتصرف في الاكتشافات في ظل الحكم العثماني، وشارك في الأعمال المربحة المتمثلة في تهريب التحف الأثرية. في عهد العثمانيين، كان يكفي إما امتلاك الأرض أو الحصول على إذن المالك للتنقيب. وأي اكتشافات ناتجة عن الحفريات تصبح ملكاً للمكتشف.[28] للتنقيب، اشترى دوريجيلو الحق الحصري من مالك الأرض، مفتي صيدا، مصطفى أفندي.[26]

نزاع على الملكية

اشترى أونوريه دي لوين التابوت وتبرع به لمتحف اللوفر. واليوم، يعد التابوت الحجري أحد المعالم البارزة في مجموعة متحف اللوفر الفينيقية.[ب]

تنازع نائب القنصل العام البريطاني في سوريا، حبيب أبيلا، على ملكية دوريجيلو للتابوت،[30] الذي ادعى أنه أبرم اتفاقيات مع العمال ومالك الأرض لتعيينه وبيعه حقوق أي اكتشافات.[ج] وسرعان ما اتخذ الأمر منحى سياسيا؛ في رسالة مؤرخة في 21 أبريل 1855، طلب مدير المتاحف الوطنية الفرنسية، الكونت إيميليان دي نيويركيرك ، تدخل إدوارد توفينيل، السفير الفرنسي لدى العثمانيين، مشيرًا إلى أنه "من مصلحة المتحف امتلاك التابوت الحجري". لأنه يضيف قيمة جديدة في الوقت الذي نبدأ فيه دراسة الآثار الشرقية بحماس كبير، والتي لم تكن معروفة حتى الآن في معظم أنحاء أوروبا."[32] تم تعيين لجنة من قبل والي إيالة صيدا، واميك باشا، للنظر في القضية، وبحسب محضر الاجتماع بتاريخ 24 أبريل 1855، تم تحويل حل النزاع إلى لجنة من المقيمين الأوروبيين التي صوتوا بالإجماع لصالح دوريجيلو.[28][28]وذكرت مجلة الولايات المتحدة حول مسألة النزاع القانوني: وفي هذه الأثناء، نشأ خلاف حول ملكية الأثر المكتشف، بين القنصلين الإنجليزي والفرنسي في هذا المكان، حيث تعاقد أحدهما مع صاحب الأرض، يحق له بموجبه كل ما يكتشفه. فيه؛ والآخر استعان بعربي للتنقيب عنه، فعثر على التابوت في حدود القنصل الآخر، أو، كما يقول سكان كاليفورنيا، ضمن "مطالبته اشترى بيريتي التابوت من دوريجيلو وباعه إلى النبيل والباحث الفرنسي الثري هونوريه دي لوينز مقابل £400. تبرع دي لوينز بالتابوت للحكومة الفرنسية لعرضه في متحف اللوفر. [28]

نقلة إلى متحف اللوفر

سارع بيريتي إلى نقل التابوت الشاق إلى فرنسا. تم تسهيل المهمة البيروقراطية لنقل التابوت إلى فرنسا بتدخل فرديناند ديليسبس، ثم القنصل العام الفرنسي في الإسكندرية، ووزير التعليم والشؤون الدينية الفرنسي، هيبوليت فورتول  [لغات أخرى]‏. وأثناء وصول الموكب إلى مرفأ صيدا، تجمع المواطنون ومحافظ صيدا، ورافقوا الموكب وصفقوا له؛ قاموا بتزيين التابوت بالزهور وأغصان النخيل بينما قام 20 ثورًا بمساعدة البحارة الفرنسيين بسحب العربة إلى الميناء. في [33] الميناء، قام طاقم السفينة البحرية الفرنسية بتحميل حوض التابوت، ثم غطائه، على بارجة، قبل رفعه إلى السفينة. قائد سيريوز، ديلماس دي لا بيروجيا، قرأ ترجمة مبكرة للنقوش، موضحًا الأهمية العلمية والأهمية التاريخية للشحنة لطاقمه.[33]

يوجد تابوت الملك أشمونعازر الثاني في قسم آثار الشرق الأدنى بمتحف اللوفر في الغرفة رقم 311 بجناح سولي. تم منحه رقم تعريف المتحف AO [34]

• خرائط من مهمة رينان دي فينيسيا عام 1864
• 
  تم تحديد مكان العثور على تابوت أشمون عازر الثاني بدائرة حمراء.
• 
  المنطقة الشمالية الغربية من المقبرة الفينيقية، حيث تظهر مغارة أبلون ومقبرة أشمونزار
• 
  ستة مقاطع عرضية لمغارة أبون ؛ تم وضع علامة على تابوت إشمونازار الثاني "T"
• 
  صورة مقربة لخريطة تشارلز جيلاردوت للمقبرة الملكية في صيدا تظهر قبر إشمونزار الثاني

الوصف

Sarcophagus of Eshmunazar II

صورة لغطاء التابوت

صورة للتابوت من عام 1892 مع نقش الحوض الظاهر تحت الغطاء

يعود تاريخ التابوت المصري ذو الطراز البشري إلى القرن السادس قبل الميلاد[35] وهو مصنوع من كتلة صلبة مصقولة جيدًا من الأمفيبوليت الأسود المزرق.[36] يبلغ قياسه 256 سـم (8.40 قدم) طويل، 125 سـم (4.10 قدم) واسعة، و 119 سـم (3.90 قدم) عالية.[د]

يعرض الغطاء نحتًا بارزًا لشخص متوفى على طراز توابيت المومياء المصرية.[38] تم تصوير جثة المتوفى مبتسمًا،[39] ملفوفة حتى الرقبة في كفن سميك، وترك الرأس مكشوفًا. يرتدي التمثال شعرًا مستعارًا نوبيًا كبيرًا، ولحية مضفرة، وياقة أوسع تنتهي برؤوس صقر في كل طرف من أطرافه، كما يظهر غالبًا في رقبة المومياوات المصرية.[34]

كما اكتشف تابوتين آخرين من نفس الطراز في المقبرة.[40]

النقوش

صورة مقربة لنقش غطاء التابوت. لاحظ الثغرة في السطر الثالث عشر.

التابوت ذو الطراز المصري خالي من الكتابة الهيروغليفية؛ إلا أنها تحتوي على نقوش فينيقية على غطائها وحوضها.[26] يعتقد دي لوينز وعالم فقه اللغة الأمريكي ويليام وادن تورنر أن النقوش تم كتتبتها مباشرة على الحجر دون استخدام أدلة مطبعية لتباعد الحروف، وأن هذه النقوش أعقبها النحت. الحرفي.[41]

نقوش تابوت أشمون عازر معروفة لدى العلماء باسم CIS I 3 و KAI 14؛ وهي مكتوبة باللغة والأبجدية الفينيقية. يتعرفون على الملك المدفون بالداخل، ويخبرون عن نسبه ومآثر بناء المعبد، ويحذرون من إزعاج راحته.[42] تشير النقوش أيضًا إلى أن "رب الملوك" (ملك الملوك الأخمينيين) منح ملك الصيدونيين دور ويافا، أراضي داجون الجبارة التي في سهل شارون تقديرًا لأعماله.[42] وفقًا لعالم الكتاب المقدس الاسكتلندي جون جيبسون، فإن النص "يقدم نسبة عالية بشكل غير عادي من أوجه التشابه الأدبية مع الكتاب المقدس العبري، وخاصة أقسامه الشعرية".[43] كتب المستشرق الفرنسي جان جوزيف لياندر بارجيس أن اللغة "متطابقة مع العبرية، باستثناء التصريفات النهائية لبعض الكلمات وتعبيرات معينة".[ه]

كما هو الحال في النقوش الفينيقية الأخرى، يبدو أن النص لا يستخدم أي حروف تشير إلى حروف العلة في اللغات السامية، أو بالكاد يستخدم أي منها. كما هو الحال في الآرامية، يتم استخدام حرف الجر ʾyt ( ʾyt ) كعلامة نصب، بينما يتم استخدام ʾat ( ʾt ) لـ "مع".[45]

نقش الغطاء

يتكون نقش الغطاء من 22 سطرًا، يتكون كل منها من 40 إلى 55 حرفًا؛[26][46] يحتل مربعًا يقع أسفل طوق أوسكه التابوت ويبلغ قياسه 84 سـم (2.76 قدم) في الطول والعرض.[37][38] وكما جرت العادة في الكتابة الفينيقية، فإن جميع الحروف تكتب دون مسافات تفصل بين كل كلمة، باستثناء مسافة في السطر الثالث عشر، والتي تقسم النص إلى جزأين متساويين.[47] حروف الغطاء ليست متباعدة بشكل متساو، وتتراوح من عدم وجود مسافة إلى مسافة 6.35 مـm (0.250 in) . أسطر النص ليست مستقيمة ولا متباعدة بشكل متساو. الحروف الموجودة في الجزء السفلي من النص (بعد الثغرة في السطر 13) أكثر ترتيبًا وأصغر من الحروف الموجودة في الجزء الأول من النقش.[41] تم قطع حروف الأسطر الثلاثة الأولى من نقش الغطاء بشكل أعمق وأكثر خشونة من بقية النص مما يشير إلى أنه تم استبدال النقاش أو جعله يعمل بشكل أكثر دقة.[41]

نقوش الحوض

مقارنة بين نقش الحوض ( الضغط] نسخة، أعلى) والغطاء نقش (صورة مشروحة، أسفل)

شخصيتين من حوض التابوت

اثني عشر سطرًا ونصف من الجزء الأول من نقش الغطاء محفورة بدقة وبشكل موحد على ستة أسطر حول انحناء الرأس على قاعدة التابوت، مع تطابق الحروف في الحجم والأسلوب مع الجزء الثاني من نقش الغطاء. نقش الغطاء. السطر السابع غير المكتمل يتطابق مع الأحرف التسعة الأولى التي تشكل بداية النص الذي يبدأ بعد الثغرة الموجودة في السطر الثالث عشر من نقش الغطاء.[41] قياسه 140 سـم (4.6 قدم) في العرض، وهو أوسع بكثير من نقش الغطاء.[37] ويحمل السطح الخارجي للحوض أيضًا مجموعة معزولة من حرفين فينيقيين. يعتقد دي لوينيس أنها ربما كانت علامات نحت تجريبية صنعها النحات.[48]

الترجمات

ارسلت نسخ من نقوش التابوت إلى عدة علماء في جميع أنحاء العالم،[49] وتم نشر الترجمات من قبل علماء معروفين.[50] عمل العديد من العلماء الآخرين على الترجمة،[51] ونجح المبشران الأمريكيان ويليام مكلور طومسون وإيلي سميث، اللذان كانا يعيشان في سوريا العثمانية وقت اكتشاف التابوت، في ترجمة معظم النص بحلول أوائل عام 1855، لكنهما لم يشاركا أي منشورات.[51] فيما يلي قائمة بالترجمات المنشورة المبكرة:[50]

مؤلف	مذكرات	تم الرجوع إلى التفسيرات السابقة	العمل المنشور
إدوارد إي. سالزبوري	1855		النقش الفينيقي لصيدا [52]
ويليام وادن تورنر	3 يوليو 1855		نقش صيدا [53]
إميل روديجر	15 يونيو 1855		Bemerkungen über die phönikische Inschrift eines am 19. يناير 1855 لا يوجد صيدا gefundenen Königs-Sarkophag's [54]
فرانز ديتريش ويوهان جيلديميستر	1 يوليو 1855		Zwei Sidonische Inschriften, eine griechische aus christlicher Zeit und eine altphonicische Königsinschrift [55]
فرديناند هيتزيج	30 سبتمبر 1855	روديجر، ديتريش.	يموت Grabschrift des Eschmunazar [56]
كونستانتين شلوتمان	ديسمبر 1855	روديجر، ديتريش، هيتزيج، دي لوينيس وإيفالد.	Die Inschrift Eschmunazar's, Königs der Sidonier [57]
أونوريه تيودوريك دالبرت دي لوين	15 ديسمبر 1855		Mémoire sur le Sarcophage et inscription funéraire d'Esmunazar, roi de Sidon [58]
هاينريش ايوالد	19 يناير 1856	سالزبري، تيرنر، رويديجر، ديتريش، هيتزيج.	يتم نشر إجمالي الأصوات الصوتية من صيدا وآخر مصري آرامي : mit den zuverlässigen abbildern beider [59]
جان جوزيف لياندر بارجيس	1856	سالزبوري، تيرنر، روديجر، ديتريش، هيتزيج، دي لوينز، إيوالد (؟).	Mémoire sur le sarcophage and l'inscription funéraire d'Eschmounazar، ملك صيدا [60]
سالومون مونك	6 أبريل 1856	سالزبوري، تورنر، روديجر، ديتريش، هيتزيج، ديلوين، بارجيس.	Essays sur l'inscription phénicienne du sarcophage d'Eschmoun-'Ezer، roi de Sidon [61]
موريتز أبراهام ليفي	أغسطس 1856	سالزبوري، تيرنر، روديجر، ديتريش، هيتزيج، إيوالد، دي لوينس، مونك	Phönizisches Wörterbuch [62]

طالع أيضًا

مقالات ذات صلة

مقبرة صيدا الملكية أشمون عازر الثاني تابنيت تابوت الليسي أمعشتارت

اللغة الفينيقية تاريخ صيدا اللبنانية عبدشتارت الأول بعل شليم الثاني بعل الأول

أستاريموس أشمون عازر الأول تابوت تابنيت تابوت النساء الباكيات تابوت المرزبان

فينيقيا صيدا الإمبراطورية الأخمينية بعل شليم الأول تابنيت الثاني فيلوكليس

ملاحظات

1. Bankes, who was the guest of British adventurer and archaeologist Hester Stanhope, visited the vast necropolis that was accidentally discovered in 1814, in Wadi Abu Ghiyas at the foot of the towns of Bramieh and Hlaliye, northeast of Sidon. He sketched the layout of one of the sepulchral caves, made faithful watercolor copies of its frescoes, and removed two fresco panels, which he sent to England. The panels are now in the National Trust and County Record Office in Dorchester[24]
2. A 2019 publication by the متحف اللوفر writes: (بالفرنسية: "Référence constante, repère immuable, le sarcophage d'Eshmunazor est l'une des œuvres phares de la collection phénicienne du Louvre, autour duquel la collection s'est développée et organisée. Certes sa taille et sa corpulence massive suffisent à attirer l'attention, mais son intérêt est surtout d'ordre épigraphique: exceptionnelle par sa longueur comme par l'ampleur des informations historiques qu'elle contient, la graphie de l'inscription gravée sur ce sarcophage a été considérée comme la forme classique de l'écriture phénicienne.")‏[29]
3. From the minutes of the dispute resolution meeting of 24 April 1855: (بالفرنسية: "Le vingt-trois du même mois, jour de Mardi, Monsieur Habib Abella met appostion à l'enlèvement par Mr. Peretié dudit Sarophage se prévalant en qualité de cessionnaire, de titres et droits qui lui avaient eté conférés en vertu: (1) D'une convention verbale passée entre lui et les ouvriers qui auraient trouvé le Sarcophage; (2) D'une cession qui lui aurait été faite par Aly Efendi, des droits qui pourraient lui revenir sur le Sarcophage, comme l'ayant découvert; (3) D’une vente, qui lui aurait été faite dudit Sarcophage par Moustafa Effendi proprietaire du terrain dans lequel le sarcophage a été trouvé.")‏[31]
4. Dimensions given in de Luynes report are 2.45 متر (8.0 قدم) tall by 1.4 متر (4.6 قدم) wide.[37]
5. كتب بارجيس ما يلي: (بالفرنسية: "من الناحية اللغوية، فهو يزودنا بمعلومات قيمة عن طبيعة اللغة المستخدمة في فينيقيا قبل العصر المسيحي بحوالي أربعة قرون؛ ويبدو أن هذه اللغة متطابقة هناك مع العبرية، باستثناء التصريفات النهائية لبعض الكلمات وعبارات معينة، بأعداد قليلة جدًا، لا توجد في النصوص الكتابية التي وصلت إلينا، وحقيقة العبرية المكتوبة والمحكية في صيدا، في زمن عودة اليهود من السبي ولم يعد يسمع هذه اللغة، دليل على أنها ظلت محفوظة عند الفينيقيين لفترة أطول منها بين العبرانيين أنفسهم")‏[44]

المراجع

1. Hitti 1967، صفحة 135.
2. Jean 1947، صفحة 267.
3. Elayi 2006، صفحة 22.
4. Elayi 2006، صفحات 5, 22.
5. Amadasi Guzzo 2012، صفحة 6.
6. Lipiński 1995، صفحات 135–451.
7. Ackerman 2013، صفحات 158–178.
8. Elayi 1997، صفحة 69.
9. Elayi & Sapin 1998، صفحة 153.
10. Amadasi Guzzo 2012، صفحات 8–9.
11. Motta 2015، صفحة 5.
12. Jigoulov 2016، صفحة 150.
13. Jigoulov 2016، صفحات 120–121.
14. Saidah 1983.
15. Torrey 1919، صفحة 1.
16. Renan 1864، صفحة 362.
17. Hamdy Bey & Reinach 1892، صفحة 1.
18. Luynes 1856.
19. Macridy 1904.
20. Gras, Rouillard & Teixidor 1991، صفحة 127.
21. Ward 1994، صفحة 316.
22. Luynes 1856، صفحات 8–9.
23. Lewis, Sartre-Fauriat & Sartre 1996، صفحة 61.
24. Jidéjian 2000، صفحات 15–16.
25. Long 1997، صفحة 261.
26. Luynes 1856، صفحة 1.
27. United States Magazine correspondent 1855، صفحات 379–381.
28. Klat 2002، صفحة 102.
29. Briquel-Chatonnet & Meaux 2019، صفحة Back cover.
30. Fawaz 1983، صفحة 89  Accurate title of Habib Abela
31. Chancellerie du Consulat général de France à Beyrouth 1855.
32. Tahan 2017، صفحات 29–30.
33. Luynes 1856، صفحة 3.
34. Caubet & Prévotat 2013.
35. Renan 1864، صفحة 414.
36. Jidéjian 2000، صفحات 17–18.
37. Luynes 1856، صفحة 2.
38. King 1887، صفحة 135.
39. Holloway, Davis & Drake 1855، صفحة 1.
40. Buhl 1959، صفحة 34.
41. Turner 1860، صفحة 52.
42. Rosenthal 2011، صفحات 311–312.
43. Gibson 1982، صفحة 105.
44. Bargès 1856.
45. Donner & Röllig 2002، صفحة 3.
46. Turner 1860، صفحة 48.
47. Turner 1860، صفحات 51–52.
48. Luynes 1856، صفحة 5.
49. Turner 1860، صفحات 48–50.
50. Turner 1860، صفحة 49.
51. Salisbury 1855، صفحة 230.
52. Salisbury 1855، صفحات 223–224.
53. Turner 1855، صفحات 246–247.
54. Rödiger 1855، صفحات 648–658.
55. Dietrich & Gildemeister 1855، صفحات 35–37.
56. Hitzig 1855، صفحات 54–55.
57. Schlottmann 1867، صفحات 46–47.
58. Luynes 1856، صفحات 4–9.
59. Ewald 1856، صفحات 70–71.
60. Bargès 1856، صفحات 6–12.
61. Munk 1856، صفحات 13–16.
62. Levy 1864، Multiple dictionary entries marked with "Sid.".

المصادر

• Ackerman، Susan (2013). "The Mother of Eshmunazor, Priest of Astarte: A study of her cultic role". Die Welt des Orients. ج. 43 ع. 2: 158–178. DOI:10.13109/wdor.2013.43.2.158. ISSN:0043-2547. JSTOR:23608853. مؤرشف من الأصل في 2022-12-27 – عبر JSTOR.
• Amadasi Guzzo, Maria Giulia (2012). "Sidon et ses sanctuaires" [Sidon and its sanctuaries]. Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale (بالفرنسية). Presses Universitaires de France. 106: 5–18. DOI:10.3917/assy.106.0005. ISSN:0373-6032. JSTOR:42771737.
• Amadasi Guzzo، Maria Giulia (2019). "The language". في López-Ruiz، Carolina؛ Doak، Brian R. (المحررون). The Oxford handbook of the Phoenician and Punic Mediterranean. نيويورك، الولايات المتحدة: دار نشر جامعة أكسفورد. ص. 199–222. ISBN:9780190499341.
• Bargès, Jean Joseph Léandre (1856). Mémoire sur le sarcophage et l'inscription funéraire d'Eschmounazar, roi de Sidon [Memoire on the sarcophagus and burial inscription of Eschmounazar, King of Sidon] (بالفرنسية). Paris: B. Duprat. OCLC:6674591. Archived from the original on 2022-11-23.
• Briquel-Chatonnet, Françoise; Meaux, Hélène Le (2019). Le sarcophage d'Eshmunazor (بالفرنسية). Paris: Louvre éditions. ISBN:9788494962943. Archived from the original on 2023-08-26.
• Buhl, Marie-Louise (1959). "The late Egyptian anthropoid stone sarcophagi". Nationalmuseets Skrifter. Arkæologisk-historisk række (بالدنماركية). Copenhagen: København Nationalmuseet. 6. OCLC:252090366. Archived from the original on 2022-11-23.
• Caubet، Annie؛ Prévotat، Arnaud (2013). "Sarcophagus of Eshmunazar II, king of Sidon". Louvre Museum. Musée du Louvre. مؤرشف من الأصل في 2021-02-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-10.
• Chancellerie du Consulat général de France à Beyrouth (24 Apr 1855). Litige entre Habib Abela el Alphonse Durighello à propos du sarcophage d'Eshmunazor II [Dispute between Habib Abela and Alphonse Durighello over the sarcophagus of Eshmunazor II] (PDF) (Report) (بالفرنسية). Archived (PDF) from the original on 2020-10-24.
• Contenau, Georges (1920). "Mission archéologique à Sidon (1914)" [Archaeological mission is Sidon (1914)]. Syria. Archéologie, Art et histoire (بالفرنسية). 1 (1): 16–55. DOI:10.3406/syria.1920.2837. hdl:2027/wu.89096174727. Archived from the original on 2022-11-23 – via Persée.
• Dietrich, Franz; Gildemeister, Johann (1855). Zwei Sidonische Inschriften, eine griechische aus christlicher Zeit und eine altphönicische Königsinschrift [Two Sidonian inscriptions, a Greek from Christian times and an ancient Phoenician royal inscription] (بالفرنسية). Marburg: N.G. Elwer. OCLC:6507029. Archived from the original on 2021-01-22. Retrieved 2021-01-21 – via Bayerische staatsbibliothek digital.
• Donner، Herbert؛ Röllig، Wolfgang (2002). Kanaanäische und aramäische Inschriften [Canaanite and Aramaic inscriptions] (بالفينيقية والآرامية). Wiesbaden: هاراسوفينز فيرلاج  [لغات أخرى]‏. ISBN:9783447045872. مؤرشف من الأصل في 2022-11-23.
• Dussaud, René; Deschamps, Paul; Seyrig, Henri (1931). La Syrie antique et médiévale illustrée [Ancient and medieval Syria illustrated] (بالفرنسية). Paris: Librairie orientaliste Paul Geuthner. Vol. Tome XVII. OCLC:64596292. Archived from the original on 2021-06-24. Retrieved 2021-06-24 – via Gallica.
• Elayi, Josette (1997). "Pouvoirs locaux et organisation du territoire des cités phéniciennes sous l'Empire perse achéménide" [Local authorities and organization of the territory of the Phoenician cities under the Persian Achaemenid Empire]. Espacio, Tiempo y Forma. 2, Historia antigua (بالفرنسية). Editorial UNED. 10: 63–77. ISSN:2340-1354.
• Elayi، Josette (2006). "An updated chronology of the reigns of Phoenician kings during the Persian period (539–333 BCE)" (PDF). Transeuphratène. Pendé, France: Gabalda. ج. 32. ISSN:0996-5904. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2023-04-06.
• Elayi, Josette; Sapin, Jean (1998). Beyond the river: New perspectives on Transeuphratene (بالإنجليزية). Sheffield: Sheffield Academy Press. ISBN:9781850756781. Archived from the original on 2023-06-09.
• Ewald, Heinrich (1856). Erklärung der grossen phönikischen inschrift von Sidon und einer ägyptisch-aramäischen, mit den zuverlässigen abbildern beider. Sprachwissenschaftliche abhandlungen. 2 pt. Das vierte Ezrabuch nach seinem zeitalter, seinen arabischen übersezungen und einer neuen wiederherstellung [Explanation of the great Phoenician inscription of Sidon and an Egyptian-Aramaic, with the reliable images of both. Linguistics treatises. 2 pt. The fourth Ezra book after its age, its Arab overlords and a new restoration] (بالألمانية). Göttingen: Dieterich. OCLC:6682960. Archived from the original on 2022-11-23.
• Fawaz, Leila Tarazi (1983). Merchants and migrants in nineteenth-century Beirut. Harvard Middle Eastern studies (بالإنجليزية). Cambridge: Harvard University Press. DOI:10.4159/harvard.9780674333550. ISBN:9780674333550. Archived from the original on 2023-04-15.
• Gibson, John C. L. (1982). Textbook of Syrian semitic inscriptions (بالإنجليزية). Oxford: Clarendon Press. Vol. 3. ISBN:9780198131991. Archived from the original on 2022-11-23.
• Gras, Michel; Rouillard, Pierre; Teixidor, Javier (1991). The Phoenicians and death (بالإنجليزية). Beirut: Faculty of Arts and Sciences, American University of Beirut. OCLC:708392245. Archived from the original on 2023-04-19.
• Gzella، Holger (2011). "Phoenician". في Gzella، Holger (المحرر). Languages from the world of the Bible. برلين، ألمانيا: Walter de Gruyter  [لغات أخرى]‏. ص. 55–75. DOI:10.1515/9781934078631.111. ISBN:9781934078631.
• Haelewyck، Jean-Claude (2012). "The Phoenician inscription of Eshmunazar : An attempt at vocalization". Bulletin de l'Académie Belge pour l'Étude des Langues Anciennes et Orientales [Bulletin of the Belgian Academy for the Study of Ancient and Oriental Languages]. لوفان لا نوف  [لغات أخرى]‏، بلجيكا: Académie Belge pour l'Etude des Langues Anciennes et Orientales (ABELAO). ج. 1: 77–98. DOI:10.14428/BABELAO.VOL1.2012.19803. S2CID:191414877. مؤرشف من الأصل في 2023-02-27.
• Hamdy Bey, Osman; Reinach, Théodore (1892). Une nécropole royale à Sidon : fouilles de Hamdy Bey. Texte [A royal necropolis in Sidon: excavations of Hamdy Bey. Plates] (بالفرنسية). Paris: Ernest Leroux. DOI:10.11588/DIGLIT.5197. Archived from the original on 2023-05-10.
• Hitti, Philip Khuri (1967). Lebanon in history: From the earliest times to the present (بالإنجليزية). London: Macmillan. OCLC:1414730. Archived from the original on 2023-09-29.
• Hitzig, Ferdinand (1855). Über die Grabschrift des Eschmunazar [The epitaph of the Eschmunazar] (بالألمانية). Leipzig: S. Hirzel. OCLC:952223813.
• Holloway، B. P.؛ Davis، B. W.؛ Drake، J. S. (1855). "Important archaeological discoveries in Sidon". Richmond Palladium. ISSN:2576-8905. مؤرشف من الأصل في 2022-11-23. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-10.
• Jean, Charles François (1947). "L'étude du milieu biblique" [The study of the biblical environment]. Nouvelle Revue Théologique (بالفرنسية): 245–270. ISSN:0029-4845. Archived from the original on 2021-07-09. Retrieved 2021-02-10.
• Jidéjian, Nina (1998). L'archéologie au Liban: sur les traces des diplomates, archéologues amateurs et savants [Archaeology in Lebanon: in the footsteps of diplomats, amateur archaeologists and scholars] (بالفرنسية). Beirut: Dar an-Nahar. ISBN:9782842891022. Archived from the original on 2022-11-23.
• Jidéjian، Nina (2000). "Greater Sidon and its "cities of the dead"" (PDF). National Museum News. Ministère de la Culture - Direction Générale des Antiquités (Liban) ع. 10: 15–24. OCLC:1136088978. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-01-25 – عبر AHL (Archaeology & History in Lebanon).
• Jigoulov, Vadim S. (2016). The social history of Achaemenid Phoenicia: Being a Phoenician, negotiating empires. Bible World (بالإنجليزية). Oxford: Routledge. ISBN:9781134938162. Archived from the original on 2023-01-29.
• United States Magazine correspondent (11 Feb 1855). "A voice from the ancient dead: Who shall interpret it?". United States magazine of science, art, manufactures, agriculture, commerce and trade (بالإنجليزية). New York, N.Y.: J.M. Emerson & Company. pp. 379–381. ISSN:2836-6174. OCLC:8069525.
• Kelly، Thomas (1987). "Herodotus and the chronology of the kings of Sidon". Bulletin of the American Schools of Oriental Research ع. 268: 48–49. DOI:10.2307/1356993. ISSN:0003-097X. JSTOR:1356993. S2CID:163208310. مؤرشف من الأصل في 2020-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-24 – عبر JSTOR.
• King، James (1887). "The Saida discoveries" (PDF). The Churchman. Hartford, Conn.: George S. Mallory. ج. 2: 134–144. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-02-10.
• Klat، Michel G. (2002). "The Durighello family" (PDF). Archaeology & History in Lebanon. London: Lebanese British Friends of the National Museum ع. 16: 98–108. OCLC:1136119280. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2021-02-11.
• Lehmann, Reinhard G. (2013). "Wilhelm Gesenius and the rise of Phoenician philology". In Schorch, Stefan; Waschke, Ernst-Joachim (eds.). Biblische Exegese und hebräische Lexikographie: Das "Hebräisch-deutsche Handwörterbuch" von Wilhelm Gesenius als Spiegel und Quelle alttestamentlicher und hebräischer Forschung, 200 Jahre nach seiner ersten Auflage [Biblical Exegesis and Hebrew Lexicography: The" Hebrew-German Dictionary " by Wilhelm Gesenius as a mirror and source of Old Testament and Hebrew research, 200 years after its first edition] (PDF) (بالألمانية). Berlin: De Gruyter. pp. 209–266. ISBN:9783110267044. OCLC:902599516. Archived from the original (PDF) on 2016-03-04.
• Levy, Moritz Abraham (1864). Phonizisches Worterbuch [Phoenician dictionary] (بالألمانية). Breslau: Schletter. OCLC:612905. Archived from the original on 2022-11-23.
• Lewis، Norman Nicholson؛ Sartre-Fauriat، Annie؛ Sartre، Maurice (1996). "William John Bankes.Travaux en Syrie d'un voyageur oublié" [William John Bankes. The works in Syria of a forgotten traveler]. Syria. Archéologie, Art et histoire. ج. 73 ع. 1: 57–95. DOI:10.3406/syria.1996.7502. مؤرشف من الأصل في 2023-01-21.
• Lipiński, Edward (1995). Dieux et déesses de l'univers phénicien et punique [Gods and goddesses of the Phoenician and Punic universe] (بالفرنسية). Leuven: Peeters Publishers. ISBN:9789068316902. Archived from the original on 2023-11-29.
• Long, Gary Alan (1997). Meyers, Eric M. (ed.). The Oxford encyclopedia of archaeology in the Near East (بالإنجليزية). New York: Oxford University Press. ISBN:9780195112160. OCLC:34583983. Archived from the original on 2023-10-22.
• Luynes, Honoré Théodoric Paul Joseph d'Albert duc de (1856). Mémoire sur le sarcophage et inscription funéraire d'Esmunazar, Roi de Sidon [Memoire on the sarcophagus and funeral inscription of Esmunazar, king of Sidon] (بالفرنسية). Paris: Henri Plon  [لغات أخرى]‏. OCLC:68929404. Archived from the original on 2020-10-27. Retrieved 2021-01-22 – via Bayerische Staatsbibliothek.
• Macridy, Theodor (1904). Le temple d'Echmoun à Sidon: fouilles du Musée impérial ottoman [The temple of Eshmun in Sidon: excavations of the Ottoman Imperial Museum] (PDF) (بالفرنسية). Paris: Librairie Victor Lecoffre. OCLC:6998289. Archived (PDF) from the original on 2023-09-07.
• Motta, Rosa Maria (2015). Material culture and cultural identity: A study of Greek and Roman coins from Dora (بالإنجليزية). Oxford: Archaeopress Publishing Ltd. ISBN:9781784910938. Archived from the original on 2023-01-29.
• Munk, Salomon (1856). Essais sur l'inscription phénicienne du sarcophage d'Eschmoun-'Ezer, roi de Sidon [Essays on the Phoenician inscription of the sarcophagus of Eschmoun - ' Ezer, king of Sidon: With 1 table(Extr. No. 5 of the year 1856 of J. as.)] (بالفرنسية). Paris: Imprimerie Impériale. OCLC:163001695. Archived from the original on 2022-11-23.
• Renan, Ernest (1864). Mission de Phénicie Dirigée par M. Ernest Renan [Mission to Phénicia, directed by Mr. Ernest Renan] (بالفرنسية). Paris: Imprimerie impériale. OCLC:921529665. Archived from the original on 2023-10-22.
• Rödiger, Emil (1855). "Bemerkungen über die phönikische Inschrift eines am 19. Januar 1855 nahe bei Sidon gefundenen Königs-Sarkophag's" [Remarks on the Phoenician inscription of a king's sarcophagus found near Sidon on 19 January 1855]. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (بالألمانية). 9 (3/4): 647–659. ISSN:0341-0137. JSTOR:43359455. Archived from the original on 2022-11-23 – via JSTOR.
• Rosenthal, Franz (2011). "X - Canaanite and Aramaic Inscriptions". In Pritchard, James B. (ed.). The ancient Near East: An anthology of texts and pictures (بالإنجليزية). Princeton: Princeton University Press. pp. 294–312. ISBN:9780691147260. OCLC:683247400.
• Sader، Hélène (2016). "Between Looters and Private Collectors: The Tragic Fate of Lebanese Antiquities". في Mejcher-Atassi، Sonja؛ Schwartz، John Pedro (المحررون). Archives, museums and collecting practices in the modern Arab World. Farnham: Ashgate Publishing Ltd. ص. 57–70. ISBN:9781317178842. OCLC:796383897. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-27.
• Saidah, Roger (1983). "Nouveaux éléments de datation de la céramique de l'Age du Fer au Levant" [New elements for dating Iron Age ceramics in the Levant]. Atti del I Congresso Internazionale di Studi Fenici e Punici Libreria della SpadaLibri esauriti antichi e moderni Libri rari e di pregio da tutto il mondo (بالفرنسية). Archived from the original on 2023-01-31.
• Salisbury، Edward Elbridge (1855). "Phœnician inscription of Sidon". Journal of the American Oriental Society. ج. 5: 227–243. DOI:10.2307/592226. ISSN:0003-0279. JSTOR:592226. OCLC:800520483. مؤرشف من الأصل في 2022-11-23 – عبر JSTOR.
• Schade, Aaron (2006). A syntactic and literary analysis of ancient Northwest Semitic inscriptions (بالإنجليزية). Lewiston, N.Y.: Edwin Mellen Press. ISBN:9780773455269. OCLC:76829051. Archived from the original on 2022-11-23.
• Schlottmann, Konstantin (1867). Über die Inschrift Eschmunazar's, Königs der Sidonier [The inscription Eschmunazar's, king of the Sidonians] (بالألمانية). Halle: Buchdruckerei des Waisenhauses. OCLC:251118403.
• Tahan, Lina G. (2017). "Trafficked Lebanese antiquities: Can they be repatriated from European museums?". Journal of Eastern Mediterranean Archaeology & Heritage Studies (بالإنجليزية). 5 (1): 27–35. DOI:10.5325/jeasmedarcherstu.5.1.0027. ISSN:2166-3556. JSTOR:10.5325/jeasmedarcherstu.5.1.0027. S2CID:164865577. Archived from the original on 2022-11-23 – via JSTOR.
• Torrey، Charles C. (1919). "A Phoenician necropolis at Sidon". The Annual of the American Schools of Oriental Research in Jerusalem. ج. 1: 1–27. DOI:10.2307/3768461. ISSN:1933-2505. JSTOR:3768461. OCLC:603605267. مؤرشف من الأصل في 2023-01-31.
• Turner، William Wadden (1855). "The Sidon inscription, with a translation and notes". Journal of the American Oriental Society. ج. 5: 243–259. DOI:10.2307/592227. ISSN:0003-0279. JSTOR:592227. OCLC:5548821350. مؤرشف من الأصل في 2022-11-23 – عبر JSTOR.
• Turner، William Wadden (1860). "Remarks on the Phœnician inscription of Sidon". Journal of the American Oriental Society. American Oriental Society. ج. 7: 48–59. DOI:10.2307/592156. ISSN:0003-0279. JSTOR:592156. OCLC:6015459165. مؤرشف من الأصل في 2022-11-23 – عبر JSTOR.
• Van Dyck, Cornelius Van Alen (1864). Transactions of the Albany Institute (بالإنجليزية). Albany: Webster and Skinners. Vol. IV. pp. 67–72. ISSN:0886-1226. Archived from the original on 2023-02-02.
• Versluys، Miguel John (2010). "Understanding Egypt in Egypt and beyond". في Bricault، Laurent (المحرر). Isis on the Nile: Egyptian gods in Hellenistic and Roman Egypt - Proceedings of the IVth International Conference of Isis Studies, Liège, November 27-29, 2008: Michel Malaise in honorem. Religions in the Graeco-Roman world, 171. Leiden: Brill. ص. 7–36. DOI:10.1163/EJ.9789004188822.I-364.10. ISBN:9789004210868. S2CID:56027286.
• Vlassopoulos, Kostas (2013). Greeks and Barbarians (بالإنجليزية). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN:9780521764681. OCLC:820349398. Archived from the original on 2022-11-23.
• Ward, William A. (1994). "Archaeology in Lebanon in the twentieth century". The Biblical Archaeologist (بالإنجليزية). 57 (2): 66–85. DOI:10.2307/3210385. ISSN:0006-0895. JSTOR:3210385. S2CID:163213202. Archived from the original on 2023-01-29.