Qadhi Iyadh

Imam

Qāḍī ʿIyāḍ
قاضي عياض
Makam Qadhi Iyadh di Marrakesh.
GelarSyaikhul Islām
Al-Ḥāfiẓ
Qāḍī
Informasi pribadi
Lahir1083
Ceuta, Murabithun
Meninggal1149
Marrakesh, Muwahhidun[4]
AgamaIslam
ZamanZaman Kejayaan Islam
DenominasiSunni
MazhabMaliki
KredoAsy'ari[1][2][3]
Minat utamaTeologi Islam (Kalam), Fiqh, Hadis, Sejarah, Tafsir, bahasa Arab, genealogi, puisi
Karya terkenalAsy-Syifa
PekerjaanUlama, ahli hadis, hakim, mufassir, sejarawan, pujangga
Pemimpin Muslim
Dipengaruhi oleh
Pengaruh

Abū al-Faḍl ʿIyāḍ bin Mūsā bin ʿIyāḍ bin ʿAmr bin Mūsā bin ʿIyāḍ ibn Muḥammad bin ʿAbd Allāh bin Mūsā bin ʿIyāḍ al-Yaḥṣubī as-Sabtī (bahasa Arab: أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي[5]), lebih dikenal dengan nama Qāḍī Iyāḍ (bahasa Arab: قاضي عياض) (1083–1149), adalah seorang polimatik Sunni[6] dan dianggap sebagai ulama terkemuka dalam Maliki dan hadis pada masanya.[7][8] Selain itu, ia mengkhususkan diri dalam teologi, teori hukum, tafsir kitab suci, bahasa Arab, sejarah, silsilah, dan puisi.[1][9]

Biografi

Iyadh lahir di Ceuta,[10] dari sebuah keluarga mapan asal Arab.[5] Sebagai keturunan dari keluarga terpelajar terkemuka, ʿIyadh dapat belajar dari guru terbaik Ceuta, Hakim Abu ʿAbdullah Muhammad bin ʿIsa yang merupakan guru penting pertama ʿIyad dan dikreditkan dengan formasi akademis dasarnya. Tumbuh dewasa, ʿIyad mendapat manfaat dari lalu lintas ulama dari Andalusia, Maghrib, dan dunia Islam timur. Ia menjadi ulama bergengsi dan mendapat dukungan dari lapisan masyarakat tertinggi.[11]

Dalam pencariannya akan ilmu pengetahuan, Iyad menghabiskan sebagian tahun 1113 dan 1114 mengunjungi Cordoba, Murcia, Almeria, dan Granada. Ia menerima ijāza dari ahli hadis terpenting pada masanya, Abū ʿAlī al-Ṣadafī di Murcia, dan bertemu dengan beberapa ulama paling terkenal saat itu, seperti Ibnu Rusyd, dan Ibnu Hamdin.[12]

ʿIyadh diangkat menjadi hakim Ceuta pada tahun 1121 dan menjabat posisi tersebut hingga tahun 1136. Selama masa jabatannya sebagai hakim Ceuta ia sangat produktif. Ketenaran Iyad secara keseluruhan sebagai ahli hukum dan penulis fiqh (hukum positif) didasarkan pada karyanya. lakukan di kota ini.[12] Iyad juga ditunjuk sebagai hakim Grenada di mana dia bekerja selama lebih dari setahun.[12]

Iyadh meninggal pada tahun 1149.[13] Dia menolak untuk mengakui Ibnu Tumart sebagai Mahdi yang ditunggu-tunggu. Sumber-sumber berbeda pendapat mengenai bagaimana dan di mana dia meninggal. Beberapa sumber, termasuk yang ditulis oleh putranya, Muhammad, menggambarkan bagaimana dia mengambil hati para Almohad di Marakesh. dan akhirnya meninggal karena sakit selama kampanye militer. Sumber lain menggambarkan bagaimana dia meninggal secara wajar saat bertindak sebagai hakim pedesaan dekat Tadla, sementara sumber selanjutnya cenderung berasumsi kematian akibat kekerasan di tangan Muwahhidun.[14] Meskipun ia menentang Almohad dan gagasan Ibnu Hazm, ia tidak memusuhi mazhab Zhahir yang diikuti oleh Almohad dan komentar Ibnu Hazm terhadap guru Ibnu Hazm, Abu al-Khiyar al-Zahiri bersikap positif, seperti halnya karakterisasi Ayyad terhadap ayahnya sendiri, seorang teolog Zahiri.[15]

Kepercayaan

Qadhi Iyadh menganut mazhab Asy'ari.[1] Dia terkenal membela dan sangat memuji pendiri Abu Hasan al-Asy'ari dan Qadhi Iyadh pernah mengatakan:[16]

Dia (al-Asy'ari) menyusun karya-karya besar bagi mazhab Asy'ari dan menetapkan dalil-dalil Islam Sunni dan menetapkan sifat-sifat Tuhan yang membuat kaum bidaat (Ahlul Bid'ah) dinegasikan. Dia menegakkan keabadian ucapan Tuhan, kehendak-Nya, pendengaran-Nya. Para ahli Sunnah (Ahlussunnah) berpegang teguh pada kitab-kitabnya, belajar darinya, dan belajar di bawah bimbingannya. Mereka menjadi sangat akrab dengan mazhabnya, dan mazhab ini bertambah jumlah siswanya sehingga mereka dapat mempelajari cara membela Sunnah dan mengemukakan dalil-dalil serta dalil-dalil tersebut untuk memberikan kemenangan pada keimanan. para santri ini mengambil namanya dan juga santri-santrinya sehingga mereka semua dikenal dengan sebutan Asy'aris. Awalnya, mereka dikenal sebagai Muthbita (orang-orang yang menguatkan), sebuah nama yang diberikan kepada mereka oleh Mu'tazilah karena mereka menegaskan dari Sunnah dan Syariah apa yang dinegasikan oleh kaum Mu'tazilah (ta'til) ... Oleh karena itu, ahli Sunnah dari Timur dan Barat menggunakan metodologi (al-Asy'ari) dan dalil-dalilnya, dan dia dipuji oleh banyak orang serta mazhabnya.

Pengaruh

Dalam doktrin Iyad yang diketahui kemudian mempengaruhi ulama seperti Ibnu Taimiyah dan Tājuddīn as-Subkī dalam memperluas definisi bid'ah dalam kemurtadan, menjadi orang pertama yang menyerukan hukuman mati bagi umat Muslim yang terbukti bersalah dalam "menyebarkan ketidaksenonohan tentang Muhammad atau mempertanyakan otoritasnya dalam semua masalah keimanan dan kehidupan profan".[17]

Universitas Al-Qadhi Iyyadh, yang juga dikenal sebagai Universitas Marrakesh, dinamai menurut namanya. Qadhi Iyadh juga dikenal sebagai salah satu dari tujuh orang suci Marrakesh dan dimakamkan di dekat Bab Aïlen.

Karya

Naskah abad ke-17 Asy-Syifa bi Ta'rif Huquq al-Musthafa disalin untuk penguasa Maroko Ismail bin Syarif.

Karya-karya Qadhi `Iyadh yang terkenal lainnya meliputi:[18][19]

  • Ikmal al-mu`lim bi fawa'id Muslim, sebuah komentar terkenal tentang Sahih Muslim yang menyampaikan dan mengembangkan komentar al-Maziri sendiri, al-Mu`lim bi-fawa'id Muslim. Komentar Qadhi `Iyadh sendiri digunakan dan dijelaskan secara mendalam oleh an-Nawawi dalam komentarnya sendiri tentang Sahih Muslim.
  • Bughya al-ra'i lima Tadmanahu Hadith Umm Zara` min al-Fawa'id, diterbitkan bersama Tafsir Nafs al-Hadits oleh as-Suyuti.
  • al-I`lam bi Hudud Qawa'id al-Islam, berfokus pada kajian terhadap lima rukun Islam.
  • al-Ilma` ila Ma`rifa Usul al-Riwaya wa Taqyid al-Sama`, sebuah karya rinci tentang ilmu Hadis.
  • Mashariq al-Anwar `ala Sahih al-Athar, berdasarkan al-Muwatta karya Malik bin Anas, Sahih al-Bukhari dari al-Bukhari dan Sahih Muslim karya Muslim bin al-Hajjaj.
  • al-Tanbihat al-Mustanbata `ala al-kutub al-Mudawwana wa al-Mukhtalata.
  • Daqa`iq al-akhbar fi dhikr al-janna wa-l-nar, "buku petunjuk eskatologis" yang menggambarkan kegembiraan jannah (surga) dan kengerian jahannam (neraka).

Referensi

  1. ^ a b c Yassin Ghanem Jassim al-Aridi (2024). Classes of Ash'aris, notables of the people of the Sunnah and the community. Dar al-Kotob al-'Ilmiyya. hlm. 180-181. ISBN 9786144962350. 
  2. ^ Gibril Fouad Haddad (2 May 2015). The Biographies of the Elite Lives of the Scholars, Imams & Hadith Masters. As-Sunnah Foundation of America. hlm. 164. Imam al-Subki mentions him among those who followed the school of Imam Ashari in Beliefs & Doctrine (Aqidah) along with Abu al-Walid al-Baji, Abu al-Hasan al-Qabisi, Abu al-Qasim bin Asakir, Abu al-Hasan al-Muradi, Abu Sad bin al-Samani, Abu Tahir al-Silafi, Qadi Iyad and Al-Shahrastani 
  3. ^ Knysh, Alexander D. (1999). Ibn ʻArabi in the Later Islamic Tradition The Making of a Polemical Image in Medieval Islam. State University of New York Press. hlm. 236. ISBN 9780791439678. 
  4. ^ Mohammed Sijelmassi, André Miquel, Royal Illuminated manuscripts of Morocco, p.62,
  5. ^ a b Camilo Gómez-Rivas, Islamic Legal Thought: A Compendium of Muslim Jurists, p 324. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7
  6. ^ Brockopp, Jonathan E. (10 August 2017). Muhammad's Heirs The Rise of Muslim Scholarly Communities, 622-950. Cambridge University Press. hlm. 1. ISBN 9781107106666. 
  7. ^ Catlos, Brian A. (2018). Kingdoms of Faith A New History of Islamic Spain. C. Hurst & Co. hlm. 259. ISBN 9781787380035. 
  8. ^ Mohammad Ilyas, Syed Kamarulzaman Kabeer (3 June 2008). Unified World Islamic Calendar Sharia' Science and Globalization. Arabic Virtual Translation Center. hlm. 66. 
  9. ^ Bagley, F.R.C. (February 2013). Twenty-three Years A Study of the Prophetic Career of Mohammad. Taylor & Francis. hlm. 66. ISBN 9781135030414. 
  10. ^ J. F. P. Hopkins, Nehemia Levtzion, Corpus of early Arabic sources for West African history, p.101,
  11. ^ Camilo Gómez-Rivas, Islamic Legal Thought: A Compendium of Muslim Jurists, p 325. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7
  12. ^ a b c Camilo Gómez-Rivas, Islamic Legal Thought: A Compendium of Muslim Jurists, p 326. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7
  13. ^ "Ibn Mada'(Ahmad ibn Abdul Rahman-) Ibn Mada'(Ahmad ibn Abdul Rahman-)". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2018-02-18. Diakses tanggal 2012-12-23. 
  14. ^ Powers, David; Spectorsky, Susan; Arabi, Oussama (2013-09-25). Islamic Legal Thought: A Compendium of Muslim Jurists. ISBN 9789004255883. 
  15. ^ Delfina Serrano, "Claim or complaint?" Taken from Ibn Hazm of Cordoba: The Life and Works of a Controversial Thinker, pg. 200. Eds. Camilla Adang, Maribel Fierro and Sabine Schmidtke. Volume 103 of Handbook of Oriental Studies. Section 1 The Near and Middle East. Leiden: Brill Publishers, 2012. ISBN 9789004234246
  16. ^ Ludwig W. Adamec (14 December 2016). Historical Dictionary of Islam. Rowman & Littlefield. hlm. 61. ISBN 9781442277243. 
  17. ^ Nagel, Tilman. 2001. Das islamische Recht. Eine Einführung. Westhofen: WVA Skulima, p.295; quoted in Schirrmacher, Christine (2020). "Leaving Islam". Dalam Enstedt, Daniel; Larsson, Göran; Mantsinen, Teemu T. Handbook of Leaving Religion (PDF). Brill. hlm. 83. Diakses tanggal 6 January 2021. 
  18. ^ Camilo Gómez-Rivas, Islamic Legal Thought: A Compendium of Muslim Jurists, p 329. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7
  19. ^ The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Brill Publishers, Leiden. Bd. 4, S. 289

Bibliografi

  • Dictionnaire historique de l'islam, de Janine Sourdel et Dominique Sourdel, édition PUF.
  • Ahmad al Maqqari al Tilimsani, Azhar al Riyad fi Akhbar al Qadi 'Ayyad (biography and works of Qadi Ayyad), 5 volumes
  • "Qadi Iyad's Rebellion against the Almohads in Sabtah (A. H. 542–543/A. D. 1147–1148) New Numismatic Evidence", by Hanna E. Kassis, Journal of the American Oriental Society, Vol. 103, No. 3 (July–Septempber, 1983), pp. 504–514

Pranala luar