Hussain Ahmad Madani

Hussain Ahmad Madani (6 Oktober 1879 – 5 Desember 1957) adalah seorang cendekiawan Islam India, menjabat sebagai kepala sekolah Darul Uloom Deoband. Dia termasuk penerima pertama kehormatan sipil Padma Bhushan pada tahun 1954.[1][2]

Husain Ahmad Madani dalam perangko India tahun 2012

Madani memainkan peran penting dalam memperkuat Pakta Kongres-Khilafat pada tahun 1920-an dan "Melalui serangkaian ceramah dan pamflet selama tahun 1920-an dan 1930-an, Madani mempersiapkan landasan bagi kerja sama Ulama India dengan Kongres Nasional India."[3]

Karyanya Muttahida Qaumiyat Aur Islam diterbitkan pada tahun 1938 dan menganjurkan negara bersatu, menentang pemisahan India.[4]

Kehidupan awal dan keturunan

Hussain Ahmad Madani lahir di Uttar Pradesh di sebuah kota kecil bernama Bangarmau di distrik Unnao. Ketika ia lahir ayahnya bekerja sebagai guru di Bangarmau. Keluarganya berasal dari Tanda di distrik Faizabad. Ayahnya bernama Sayyid Habibullah yang merupakan keturunan nabi Islam Muhammad melalui Husain bin Ali turun 35 generasi.[5] Generasi ke-16 Husain keturunan Sayyid Nurul Haq diberikan 24 desa di Tanda oleh Kaisar Delhi. Akhirnya seiring berjalannya waktu, sebagian dari tanah ini diwarisi oleh Sayyid Habibullah (tiga belas desa pada tahun 1757).[6]

Karir

Monumen Madani Square di Sylhet, Bangladesh, dibangun pada tahun 2019 untuk memperingati Hussain Ahmed Madani.

Setelah lulus dari Darul Uloom Deoband, ia merantau ke Madinah bersama keluarganya. Ia mulai mengajar tata bahasa Arab, ushul fikh, ulum hadis, dan tafsir Alquran. Ia menghabiskan 18 tahun mengajar berbagai ilmu keislaman tersebut di Madinah. Ia kemudian diangkat menjadi kepala sekolah dan "Syaikhul Hadits" Darul Uloom Deoband. Ia menjabat posisi ini selama kurang lebih 28 tahun.[7]

Upaya kemerdekaan

Setelah gurunya Mehmud Hasan dijatuhi hukuman oleh Inggris karena perannya dalam Konspirasi Surat Sutra ke penjara di Pulau Malta, Madani mengajukan diri untuk pergi bersamanya agar dia bisa menjaganya. Dia secara pribadi belum dihukum.[butuh rujukan] Mehmud dipenjara selama tiga tahun. Kebetulan bulan Ramadhan Islam telah tiba dan baik Mehmud Hasan maupun Madani bukanlah Hafiz Al-Qur'an. Pada kesempatan ini, Mehmud Hasan berkata kepada muridnya (Madani) bahwa sebagian besar hidupnya, dia tidak akan menjalani Ramadhan tanpa mendengarkan Al-Qur'an lengkap dalam shalat malam khusus yang disebut Tarawih.[butuh rujukan] Hussain Ahmed Madani, yang sangat menghormati gurunya, menganggap serius kalimat gurunya ini dan mulai menghafal Al-Qur'an saat berada di penjara. Setiap hari, Madani menghafal satu Juz (bagian) Al-Qur'an dan membacanya di Tarawih. Terus melakukannya, dia menghafal seluruh Al-Quran dalam 30 hari Ramadhan, sehingga menyelamatkan gurunya Mehmud Hasan dari larangan mendengarkan Al-Quran, seperti yang dia lakukan setiap Ramadhan.[butuh rujukan]

Setelah dibebaskan, ia kembali ke India dan terlibat aktif dalam perjuangan kemerdekaan India. Dia memiliki pengaruh yang besar terhadap sebagian umat Islam, terutama mereka yang berasal dari Uttar Pradesh Timur dan Bihar. Maulana Madani adalah salah satu anggota pendiri Jamia Millia Islamia, New Delhi. Dia adalah anggota komite yayasan (untuk yayasan Jamia Millia Islamia) yang dipimpin oleh Sheikhul-Hind Maulana Mahmood Hasan, bertemu pada tanggal 29 Oktober 1929. Dia menentang teori dua negara,[8] dan terutama karena hal ini, sejumlah besar Muslim dari U.P Timur dan Bihar menolak untuk bermigrasi ke Pakistan pada saat kemerdekaan Pakistan tahun 1947 dan Pemisahan India. Ia menjadi Presiden Jamiat Ulema-e-Hind, jabatan yang dipegangnya hingga kematiannya pada tahun 1957. (Ia juga memegang jabatan Shaikhul Hadis di Darul Uloom Deoband hingga kematiannya).[9]

Perdebatan antara Iqbal dan Madani

Hussain Ahmad Madani menentang berdirinya Pakistan.[10] Ia berpandangan bahwa pada masa sekarang, bangsa-bangsa terbentuk atas dasar tanah air (geografis) dan bukan atas dasar suku dan agama.[11] Soal identitas suatu bangsa tergantung pada tanah atau agamanya, terjadi perdebatan menarik antara Hussain Ahmad Madani dan Allama Iqbal. Allama Iqbal, seorang pan-Islamis terkenal dan tokoh pro-Pakistan terkemuka saat itu, pada awalnya berbeda pendapat dengan Husain Ahmad Madani mengenai masalah ini. Kemudian seorang teman dari kedua pemimpin ini, seseorang bernama Taloot turun tangan dengan menulis surat kepada Iqbal dan Madani. Taloot mampu memperjelas keadaan dan maksud Madani dengan menyatakan apa yang awalnya dia katakan tentang pembentukan negara dan tanah air baru. Intervensi Taloot berhasil dan akhirnya baik Iqbal maupun Madani bisa lebih memahami satu sama lain. Hal ini menghasilkan rekonsiliasi antara kedua pemimpin Muslim tersebut dan Iqbal akhirnya menulis surat pribadi yang mengatakan bahwa dia menghormati pengabdian dan pengabdian Maulana Husain Ahmad Madani terhadap Islam sama seperti Muslim lainnya meskipun ada perbedaan politik.[12] Husain Ahmad Madani sendiri dilaporkan mengatakan, "Semua harus berusaha bersama-sama untuk mewujudkan pemerintahan demokratis yang mencakup umat Hindu, Muslim, Sikh, Kristen, dan Parsi. Kebebasan seperti itu sesuai dengan Islam." ...."bahwa umat Islam dapat hidup sebagai umat Islam yang taat dalam masyarakat yang beragama majemuk di mana mereka akan menjadi warga negara penuh dari India yang merdeka dan sekuler."[13]

Sylhet

Setelah dibebaskan pada tahun 1923, pekerjaan menjadi penting baginya. Meski sebelumnya bertugas di Madrasah Alia Kalkuta, masa penahanannya yang lama berdampak pada hubungannya dengan staf di sana.[14] Dia juga tidak punya akomodasi. Ia ditawari pekerjaan dari berbagai tempat dan sekaligus diberi syarat untuk menahan diri dari politik. Dewan Legislatif Bengal menawarinya 40.000 taka di muka dan gaji bulanan 500 taka untuk mengajar di Universitas Dhaka.[15] Tawaran serupa juga disampaikan oleh Pemerintah Mesir yang menawarkan gaji bulanan sebesar 1000 taka untuk jabatan Syaikhul Hadis di Universitas Al-Azhar. Madani menolak kedua tawaran tersebut.[15] Qazi Zahurul Islam memperhatikan kemiskinan Madani dan menghubungi Nizam dari Hyderabad, meminta untuk menambahkannya ke daftar gaji sarjana dan penyair. Namun, Madani pun menolaknya karena menganggapnya memalukan.[16]

Pengikut Madani di Sylhet menawarinya untuk datang ke Sylhet dan meningkatkan kualitas sistem pendidikan Islam di sana.[17] Hal ini disebabkan karena Sylhet dimasukkan ke dalam Provinsi Assam, mengharuskan pelajar Islam pergi ke Dhaka atau Calcuta untuk pembelajaran yang sesuai seperti Sihah-e-Sittah. Oleh karena itu, ia datang ke Sylhet selama 2 tahun karena desakan masyarakat Sylhet, meski ada tawaran mengajar dari tempat lain.[18] Pada bulan Desember 1924, Madani masuk Sylhet dan mulai mengajar di Madrasah Gedung Khelafat dekat Masjid Nayasarak di Manik Pirer Tila, Sylhet.[19] Di kelas harian lima jam, Madani akan mengajar buku-buku seperti Sharh Nukhbatil Fikar, Al-Fawz al-Kabir, Jami Tirmidzi dan Sihah-e-Sittah lainnya. Ia juga membenamkan dirinya dalam tasawwuf di Sylhet.[20] Tiga tahun kemudian, dia kembali ke Sylhet dan berkomitmen kepada para pengikutnya bahwa dia akan mengunjungi Sylhet setiap Ramadhan. Madani melanjutkan praktik tahunan ini hingga Pemisahan India pada tahun 1947.[21]

Karya sastra

Penghargaan dan pengakuan

Jalan Maulana Madani di Deoband dinamai Madani

Kematian dan warisan

Madni meninggal pada tanggal 5 Desember 1957. [butuh rujukan] Doa pemakamannya dipimpin oleh Muhammad Zakariyya Kandhlawi.[29] Penulis Urdu Nizamuddin Asir Adrawi telah menulis biografinya, Ma'asr Syekh al-Islam, yang diterbitkan oleh Darul Mu'allifeen, Deoband. Sebuah perguruan tinggi teknik di Saharanpur dinamai Institut Teknis Madani menurut namanya.

Institut Teknis Madani

Institut Teknis Madani (MTI), dinamai Madani dan didirikan pada tahun 1991, adalah perguruan tinggi teknik yang diakui pemerintah yang berlokasi di Deoband, Saharanpur, Uttar Pradesh, India. Kurikulum lembaga ini mendapat persetujuan dari Direktorat Jenderal Ketenagakerjaan dan Pelatihan (DGET) dan Dewan Nasional Pelatihan Kejuruan (NCVT). Saat ini MTI menawarkan kursus Draftsman (Sipil), Electrician, Electronics Mechanic, Fitter, dan Wireman.[30][31][32]

Referensi

  1. ^ "Padma Awards" (PDF). Ministry of Home Affairs, Government of India. 2015. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 15 Oktober 2015. Diakses tanggal 19 Juli 2017. 
  2. ^ The rise and fall of the Deoband movement, The Nation (surat kabar), Diterbitkan 27 Juni 2015, Diakses tanggal 19 Juli 2017
  3. ^ Sikka, Sonia; Puri, Bindu; Beaman, Lori G. (2015). Living with Religious Diversity (dalam bahasa Inggris). Routledge. ISBN 9781317370994. 
  4. ^ Peers, Douglas M.; Gooptu, Nandini (2017). India and the British Empire (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press. ISBN 9780192513526. Madani, head for several decades of the Deoband training centre for theologians, strongly supported Congress nationalism and the ideal of a 'composite nationalism' within an united India, which he thought would be more conducive to the spread and prosperity of his community over the entire subcontinent than any religious partition. 
  5. ^ Metcalf, Husain Ahmad Madani 2012.
  6. ^ Muhammad Ruhul Amin Nagori, "ফেদায়ে মিল্লাত সায়্যিদ আসআদ মাদানী (র:)", জীবনী (dalam bahasa Bengali), As Siraz 
  7. ^ The rise and fall of the Deoband movement, The Nation (newspaper), Diterbitkan 27 Juni 2015, Diakses tanggal 19 Juli 2017
  8. ^ How Indians see Jinnah.
  9. ^ The rise and fall of the Deoband movement, The Nation (newspaper), Diterbitkan 27 Juni 2015, Diakses tanggal 19 Juli 2017
  10. ^ Ulema and the Pakistan Movement.
  11. ^ Zamzam 17 Juli 1938 dikutip oleh Pakistan Struggle dan Pervez, Tulu-e-Islam Trust, Lahore, hal. 614
  12. ^ Madani and Iqbal letters in Urdu language from 1938 on the issue of forming new homelands, Diakses pada 19 Juli 2017
  13. ^ The rise and fall of the Deoband movement, The Nation (surat kabar), Diterbitkan 27 Juni 2015, Diakses tanggal 19 Juli 2017
  14. ^ Wahidi 1992, hlm. 284.
  15. ^ a b Wahidi 1992, hlm. 285.
  16. ^ Wahidi 1992, hlm. 287.
  17. ^ Abdullah, Dr. Muhammad (1995). রাজনীতিতে বঙ্গীয় উলামার ভূমিকা (PDF). Dhaka: Islamic Foundation Bangladesh. hlm. 361–362. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 28 Juli 2019. Diakses tanggal 17 Januari 2021. 
  18. ^ Ahmad 2000, hlm. 182.
  19. ^ Madani, Hussain Ahmed (1991). দ্বীনি শিক্ষার পথ ও পদ্ধতি. Diterjemahkan oleh Nazrul Islam, Shah. Moulvibazar, Bangladesh: Barnamala Press. hlm. 10. 
  20. ^ Islahi 1952, hlm. 245, Volume 4.
  21. ^ Adrawi & Nadvi 2017, hlm. 196.
  22. ^ "Naqsh e Hayat by Shaykh Husain Ahmad Madni (R.a)". 
  23. ^ "Ash-Shihab-us-Saqib by Shaykh Husain Ahmad Madni (R.a)". 
  24. ^ Ma'asr Shaykh al-Islam (Biografi Hussain Ahmed Madani), Mawlāna Nizāmuddīn Asīr Adrawī, Halaman 494, Darul Mu'allifeen Deoband (edisi ke-5, April 2017).
  25. ^ Ma'asr Shaykh al-Islam (Biografi Hussain Ahmed Madani), Mawlāna Nizāmuddīn Asīr Adrawī, Halaman 494, Darul Mu'allifeen Deoband (edisi ke-5, April 2017).
  26. ^ Ma'asr Shaykh al-Islam (Biografi Hussain Ahmed Madani), Mawlāna Nizāmuddīn Asīr Adrawī, Halaman 494, Darul Mu'allifeen Deoband (edisi ke-5, April 2017).
  27. ^ "Padma Awards" (PDF). Ministry of Home Affairs, Government of India. 2015. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 15 October 2015. Diakses tanggal 19 July 2017. 
  28. ^ India Post issued a commemorative postage stamp in Husain Ahmad Madani's honour in 2012, The Nation (newspaper) article shows the stamp image, Published 27 June 2015, Retrieved 19 July 2017
  29. ^ Abu Muhammad Maulana Sana’ullah Sad Shuja’abadi. Ulama-e-Deoband Ke Aakhri Lamhaat (dalam bahasa Urdu). Saharanpur: Maktaba Rasheediya. hlm. 95. 
  30. ^ "Madani Technical Institute - MTI, Saharanpur, Saharanpur, Uttar Pradesh - Entrance Exam, Admit Card, Result 2021". collegeindia.in. 2021-06-25. 
  31. ^ "Madani Technical Institute - MTI, Saharanpur, Saharanpur Admission, Contact, Website, Facilities". www.northhilleducation.com. 2021-06-25. 
  32. ^ "Financial-Literacy". pmjdy.gov.in.