康瓦爾人 （康瓦爾語 ：Kernowyon ，英語：Cornish people ）是英国 康沃尔 的原住族群 ，是英國承認的其中一種少數民族 。[ 14] [ 15] :108 [ 16] [ 17] 羅馬征服 之前居住在英國中南部的凱爾特布立吞人 。[ 18] :379 如今，許多康瓦爾人仍堅持擁有其獨特民族身份，並在海外僑民及康瓦爾當地的後代中受到歡迎。[ 6] [ 19] [ 20]
在古典時代 ，凱爾特布立吞人在大不列顛島 上逐漸形成了部落、文化和身份認同；到了鐵器時代 ，凱爾特部落 中的杜莫尼人 科諾維人 羅馬時期 和後羅馬時期 遷居到了後來的康瓦爾地區，而康瓦爾的名稱即源自於凱爾特的科諾維人。[ 21] :160 [ 22] :2-3 盎格魯-撒克遜人 在5世紀和6世紀之間入侵和定居於不列顛島，因而限制了羅馬文化傳入大不列顛島的北部和西部。[ 21] :160 而南部和東部的居民則成為了英格蘭人。康瓦爾人與海峽對岸的威爾斯人 和布列塔尼人 共用布立吞亞支 語言，被古英語 稱為「西威爾斯人」（Westwalas）。[ 21] :160 後來發生的迪拉姆戰役 [ 21] :160
康瓦爾人及其使用語言康瓦爾語 在中世紀 和近現代 之間經歷了一個盎格魯化 和消退 的過程。到了18世紀，隨著大不列顛王國 的建立，康瓦爾語和文化逐漸消失而被英語 及英格蘭文化所取代，但也有受到康瓦爾影響的西部方言 康沃尔英语 存續下來。[ 23] :360 [ 24] :54 20世紀初時的凱爾特復興 使得康瓦爾地區的人民開始復興其原有文化，並重振了康瓦爾語。康瓦爾語於2002年獲得了《歐洲區域或少數民族語言憲章 》的正式認可，並於2014年自《國家少數民族保護框架公約 [ 25] [ 17]
在2021年的英國人口普查 锡利群岛 在內的康瓦爾人大約有570,300人。[ 26] 康瓦爾民族主義運動 是推廣康瓦爾文化、政治和語言的主力，他們也呼籲給予康瓦爾人更高的地位，例如將其列為2011年 及2021年的英國人口普查 [ 27] [ 28]
英國國旗 與康瓦爾郡的聖皮瑞旗 因為地理和歷史因素，在2012年牛津大学 對康瓦爾郡及鄰近的英文及德文人口的研究中，康瓦爾人被證實是一支相當獨特的民族群體，具有較為獨特的基因差異。[ 29] :243-244 [ 30] 近現代 威爾斯人 的地位。[ 31] 盎格魯化 的影響，康瓦爾人開始接受了來自英格蘭人的語言和文化，康瓦爾歷史學家阿爾弗雷德·萊斯利·羅斯 [ 31] 身份政治 的層面上，被一些人認為「太過於現代（英格蘭）化」和「幾乎只是在懷舊」，但自20世紀末以來，仍有勢力在嘗試復興並推動這些康瓦爾民族才有的獨特文化。[ 18] :381 在2001年的英國人口普查 中，雖然沒有直接的「康瓦爾人」選項可選，但在康瓦爾郡內仍有大約34,000人和英國其他地區的3,500人在「其他民族」欄位中寫下「康瓦爾人」，整體接近康瓦爾郡總人口的7%。[ 32] [ 33] 卡拉登 北康瓦爾 里斯托默爾 卡里克 凱里爾 彭威斯 [ 34]
英國人依其構成國 一般被分為四種人：英格蘭人 、北愛爾蘭人 蘇格蘭人 和威爾斯人 。[ 31] [ 35] :270 自1990年代開始，有人認為將康瓦爾人視為與這四種人同等的民族概念「正在從康瓦爾以外的大眾意識中消逝」，因而造成民族主義者朝著「被承認是與英格蘭人不同的群體」的方向而奮鬥。[ 18] :381 [ 31] 歐洲聯盟 的建立和政府權力的下放 ，英國政治結構的變革被認為是20世紀末康瓦爾人身份和獨特性逐漸顯露的主要因素之一。[ 31] 少數民族 ，並根據欧洲委员会 《國家少數民族保護框架公約》，賦予康瓦爾人與其它四種人相同的地位。[ 17]
康瓦爾地區的居民可能會具有多重的政治及身份上不同程度的認同，例如「首先是康瓦爾人，其次是英國人」、「康瓦爾人、英國人和歐洲人」，或像英格蘭欖球代表隊 球員菲爾·維克里 [ 27] [ 36] :160 [ 37] 喬希·馬塔維西 斐濟 混血」和「康瓦爾人」，而非英格蘭人。[ 38]
一次普利茅斯大学 在2000年的調查中發現，康瓦爾郡內有30%的兒童認為自己是「康瓦爾人，不是英格蘭人」。[ 39] 摩根士丹利 主辦的國家認同調查也發現，在康瓦爾地區有44%的受訪者認為自己是康瓦爾人，而不是英國人或英格蘭人。[ 40] 艾希特大學 在康瓦爾地區16個城鎮進行的研究發現，有59%的人覺得自己是康瓦爾人，41%的人覺得「比起英格蘭人，更像是康瓦爾人」；且其中有超過三分之一的受訪者表示康瓦爾是他們主要的民族身份。家譜和家族歷史被認為是將自己認定為康瓦爾人的主要因素，當中那些具有這種聯繫的人的康瓦爾人認同則更為強烈，同時在該地區出生也被視為重要的認同因素之一。[ 41] 愛丁堡大學 也對康瓦爾地區的15—16歲學童進行調查，當中有58%的受訪者認為自己「相當」或「非常」認同自己是康瓦爾人；另外42%並沒有如此表示的人被推測是因為其家族是在二十世紀下半時才遷入該地，所以認同感不強。[ 42]
2010年，愛丁堡大學對整個康瓦爾地區進行關於當代康瓦爾身份認同的研究，並發現「康瓦爾身份的認同強度由西側至東側向呈遞減趨勢」。因為農民被認為是最客觀代表康瓦爾特色的社會專業群體，因此該調查在農業社區中進行。所有參與者都將自己歸類為康瓦爾人，並將康瓦爾作為他們主要的民族群體取向。西部的人主要認為自己是「康瓦爾人及英國人」或「康瓦爾人及凱爾特人」，而東部的人則傾向於認為自己是「康瓦爾人和英格蘭人」。在康瓦爾西側所有自認為「是康瓦爾人而不是英國人」的參與者都毫不猶豫地認為康瓦爾東側的人與自己一樣都是康瓦爾人，而那些自認為是「康瓦爾人和英國人」的人則強調比起英國人的身份，康瓦爾人是他們更為重要的身份。這項研究跟另一份在1988年的研究中同樣觀察到康瓦爾人與英格蘭人相比較為不重視物質，且康瓦爾人普遍認為英格蘭人或都市人口「不太友好，過於積極地自我宣傳且不關心周遭事物」，而多自認自己是友好、熱情和關懷他人的人。[ 43]
一張於2011年英國人口普查 期間貼在康瓦爾郡 的海報，告訴人們如何在普查問卷上表達自己是康瓦爾人或康瓦爾民族 在2009年，一場希望能夠在2011年普查中加入康瓦爾選項的運動未能獲得英國議會 的支持。[ 33] [ 44] [ 20] [ 45]
康瓦爾人在人口普查的國家身份中，有一個指定的代碼（06）。[ 46] [ 47] [ 20]
在英格蘭 和威爾斯 中，一共有83,499人自稱具有康瓦爾的國家身份。其中有59,456人自稱為「康瓦爾人」，6,261人認為自己是「康瓦爾人和英國人」，17,782人自稱為康瓦爾人並至少有另一種身份。在康瓦爾地區共有73,220人自稱有康瓦爾身份（佔該地人口的14％），其中52,793人（9.9％）僅自稱為康瓦爾人，5,185人（1％）自稱為康瓦爾人和英國人，15,242人（2.9％）自稱為康瓦爾人並至少具有另一種身份。[ 48]
在蘇格蘭 ，有467人自稱具有康瓦爾民族身份。其中，254人僅自稱為康瓦爾人，39人自稱為蘇格蘭人和康瓦爾人，174人自稱具有康瓦爾民族身份並至少具有另一種英國身份（不包括蘇格蘭身份）。[ 4]
在2021年的人口普查中，英格蘭和威爾士有89,084人僅自稱為「康瓦爾人」，10,670人自稱為「康瓦爾人和英國人」。[ 3] [ 49] [ 50]
自2006年的年度學校普查（Pupil Level Annual School Census, PLASC）起，學生可將自己的民族身份登記為康瓦爾人。至此以來自稱為康瓦爾人的人數便從2006年的24％上升到2017年的51％。英國教育部建議父母和監護人可以孩子在小學就讀時確定其族裔身份，而到了中學階段後由他們自行決定自己的民族身份。[ 51]
康瓦爾學校普查中認為自己是康瓦爾人的學生比例
年份
占總體學生比例（％）
自認是康瓦爾人的學生／學生總數（人）
來源
2006
23.7
17,218／72,571
[ 52] [ 53]
2007
27.3
19,988／72,842
[ 52]
2008
30.3
21,610／71,302
[ 54]
2009
33.9
23,808／70,275
[ 54]
2010
37.2
26,140／69,950
[ 54]
2011
40.9
28,584／69,811
[ 51]
2012
43.0
30,181／69,909
[ 55]
2013
46.0
32,254／70,097
[ 55]
2014
48.0
-
[ 56]
2017
51.1
-
[ 53]
2020
45.9[ 註 1]
-
[ 53]
Mên-an-Tol 康瓦爾郡 內的數塊立石 在傳統觀點上，康瓦爾人是鐵器時代 的凱爾特人 後裔，而與英格蘭人關係較遠。英格蘭人大部分以盎格魯-撒克遜人 為主，他們自北歐而來並殖民了大不列顛，因此將凱爾特人逼至該地的西部和北部邊緣。[ 57] [ 58] [ 59] DNA 研究使這一觀點變得有爭議：該研究指出在青銅時代 ，大多數自新石器時代 以來居住在不列顛的人被贝尔陶器文化 所取代，並認為凱爾特的語言和物質文化是通過文化傳播進入不列顛和愛爾蘭兩地，而不是藉由人口的遷移攜入的。[ 60] [ 61] [ 62] [ 63] 德文郡 有所不同。該研究也指出傳統上被認為是「凱爾特人」的人口具有相當的基因多樣性，而並不單一。[ 64]
《盎格魯-撒克遜編年史 》中的18世紀大不列顛地圖，顯示了康瓦爾（Cornweallas）的位置。 在古典時期 ，凱爾特布立吞人 是一個分裂的民族；儘管他們使用相同的布立吞亞支 語言，但是部落社會組成造成了當中的地區社會和其子群體。[ 21] :1-5 例如北方的布里甘特人 ，及西部的奧陶維斯人 德梅泰人 西留爾人 狄克安格里人 [ 61] :115-118 在大不列顛島西南的康瓦爾地區，則居住著屬於頓諾尼亞王國 的達姆諾尼人 康諾威人 [ 21] :160 公元1世纪時羅馬人征服了不列顛 ，當時被記錄到居於當地的是達姆諾尼人，但後來也有紀錄到被認為可能是前者支系的康諾威人。[ 65] [ 21] :161 [ 66] :2 雖然羅馬人殖民了大部分的英國中南部，但頓諾尼亞王國幾乎未受到征服或者被其影響，而得以幾乎獨立發展。[ 23] :360 [ 67] [ 18] :379 [ 22] :2 [ 68] 公爵 或國王 的頭銜統治。[ 68] 布列塔尼半岛 上的居民有著緊密的語言、政治和文化聯繫；在這個時期，康瓦爾語和布列塔尼語 幾乎無法區分，而兩地也都祭拜著同樣的凱爾特聖人。[ 21] :157
公元410年，羅馬之劫 的發生促使羅馬人撤離不列顛島，而康瓦爾地區則隨後迎來了愛爾蘭 的凱爾特基督教 傳教士，對早期康瓦爾人及其文化、信仰和建築產生了深遠的影響。[ 18] :379 羅馬之劫不只使讓羅馬人撤離，並被視作是衰落的開始 ，鼓勵了盎格魯-撒克遜人入侵不列顛 [ 67] 盎格魯人 、朱特人 、弗里西人 撒克遜人 等日爾曼民族 自歐洲大陸抵達現今英格蘭及蘇格蘭南部的部分地區，並建立了數個小王國，並驅趕了當地的凱爾特布立吞人。其中建立了威塞克斯王國 的撒克遜人向西擴展領土，並逐漸靠近了康瓦爾地區。[ 18] Walha [ 69] :24-25 [ 21] :160 [ 67] 埃塞尔斯坦 劃定了塔馬河 為兩個民族之間的正式邊界為止，此時康瓦爾成為凱爾特布立吞人最後的避難所，因而促進了康瓦爾身份的獨立發展。[ 70] :337 [ 68] 德文郡 、西北英格蘭 、西南蘇格蘭 威爾斯 一帶。[ 57] [ 59] [ 67] 英格蘭王國 為止。[ 18] :379
公元998年時的歐洲局勢 1066年，诺曼底公爵 「威廉 」（後來的威廉一世）率領其軍隊入侵英格蘭 ，導致了以盎格魯-撒克遜人為主的王室、貴族和教會層級消失，並由諾曼人 及其布列塔尼盟友取而代之。[ 35] :3 [ 71] [ 72] [ 72] 郡 逐漸被威廉一世的同伴們 [ 35] :3 而這些英格蘭人最終同化了諾曼人，不過康瓦爾地區的人卻是在卡多克 [ 註 2] [ 35] :3-4 [ 13] :482 [ 73] [ 74] 康瓦爾伯爵 主權 ，直到1067年該伯爵領地被授予威廉一世的同母異父兄弟莫爾坦伯爵羅貝爾 為止，自此起盎格魯-諾曼人 [ 75] :214, 464 [ 22] :2 [ 76] :16 在大規模調查該地地理的《末日审判书 》中，康瓦爾「幾乎所有」的土地所有者「都有英格蘭名字，無法確定誰是康瓦爾人，誰是英格蘭人」。[ 66] :6 但在中世紀時，英格蘭人和康瓦爾人之間仍然保持了一定的差異性，例如在1173年的特魯羅 特許狀 裡仍區分了兩者。[ 77]
在中世紀盛期 ，康瓦爾伯爵領地先後歸屬於不同的英格蘭貴族 。[ 76] :17-18 直到1337年，該伯爵領地被升格為公國 ，而首任康瓦爾公爵 是英格蘭國王愛德華三世 的長子黑太子爱德华 ，國王這安排是為了使其建立起自己的資本。[ 77] [ 78] [ 18] :379 英格蘭君主在康瓦爾建立了兩個特殊的行政機構，第一個是康瓦爾公國 [ 註 3] 康瓦爾錫礦法院和議會 [ 註 4] [ 68] [ 59] [ 18] :379 到了帝舵時期 ，康瓦爾人開始認為自己是「一個被英格蘭征服的民族，其文化、自由和繁榮都被英格蘭貶低了」。[ 79] :53-54 這種觀點在1490年代因英格蘭國王亨利七世 對貧困的康瓦爾徵收沉重的稅款用以對蘇格蘭國王詹姆斯四世 和英格蘭王位覬覦者珀金·沃貝克 [ 79] :53-54 [ 80] :21-22 在這場於北英格蘭 地區的沖突中，康瓦爾人為此提供了「超過他們所能負擔的兵力和水手」，同時加上對「康瓦爾作為英格蘭最貧困的郡」感到不滿，進而爆發了1497年的康瓦爾民變 英格蘭國會 請願，由托马斯·弗拉曼克 迈克尔·安·戈夫 聖凱維爾 [ 79] :53-54 [ 80] :21-22 但隨著人潮情緒失控，這場在英國西南部 的遊行轉變為一場對國王的暴動。[ 81] :114
康瓦爾語 在1300—1750年間發生了語言替換 的現象，康瓦爾人逐漸採用了英語作為他們的主要語言。直到14世紀中期中古英语 開始進入康瓦爾地區前，康瓦爾語 是塔馬河以西使用最普遍的語言。[ 67] 安德魯·博德 [ 77] 諾曼語 被許多英國貴族使用，但康瓦爾語仍被用作通用語 ，並在偏遠的康瓦爾西部地區更加廣泛地使用。[ 82] :225 許多康瓦爾的乡村贵族 紋章 上使用康瓦爾語作為座右銘，顯示當時其語言地位仍然崇高。[ 82] :226 然而自1549年及隨後到來的英格兰宗教改革 開始之後，英格蘭國王爱德华六世 命令其下所有的教堂必須引入以英文寫成的公禱書 ，表示使用拉丁語 和凱爾特語的習俗和儀式將停止使用。[ 67] 公禱書民變 ，以對《1549年統一法案 [ 83] :122 [ 82] :226 在這次民變中，康瓦爾的博德明 和德文郡的桑普福德·考特奈 埃克塞特 會合，並圍攻該地區最大的新教城市。[ 84] :26 最終民變被以外國僱傭兵的主力鎮壓下來，並導致數百人喪生，因此結束了康瓦爾語作為通用語的地位。[ 22] :2-3 [ 67] [ 77] 布列塔尼人 的關係逐漸疏遠。[ 82] :230
在英格蘭內戰 期間，在圓顱黨 與骑士党 之間一系列的武裝衝突和政治陰謀使英格蘭人和威爾斯人對立。而康瓦爾地區在此期間成為了一個堅定的騎士黨飛地 ，是「支持騎士黨事業的重要基地」。[ 8] :113 康瓦爾士兵在此期間多被用做偵察和間諜用途，因為他們的語言不被圓顱黨人所理解。[ 8] :113 後來戰爭結束後所帶來的和平，使更多康瓦爾人轉而使用英語，並使更多的英格蘭人湧入康瓦爾。到了17世紀中葉，康瓦爾語的使用已經限縮到極西的地區，引起了古物研究者（如威廉·斯科溫 [ 82] :230 [ 8] :113 隨著康瓦爾語的消退，康瓦爾人也隨之迎來一個文化適應 同化 的過程，逐漸「融入英國生活主流」內。[ 85] :64 [ 31]
18世紀中到來的第一次工業革命 對康瓦爾的人民產生了重大影響。[ 85] :64 [ 86] :343 康瓦爾的經濟完全融入了英格蘭的經濟，其中礦業 是康瓦爾人就業和穩定的重要來源。[ 85] :64 [ 86] :343 在工業革命的影響下，礦業經歷了工業化 的過程，使得康瓦爾30％的成年人口都在礦業相關的行業工作，並同時將其身分認同與重工業還有蒸汽引擎 相連起來。[ 86] :343 康瓦爾的礦業總工程師 理查·特里維西克 成為「康瓦爾遺產的一部分，就像在古代凱爾特時代的任何傳奇一樣」。[ 86] :345 特里維西克最重要的兩個成就是用於抽出礦井內的積水和廢料的高壓蒸汽機 ，以及第一輛擁有完整大小且能工作的蒸汽機車 ，這台蒸汽機車在1804年2月21日達成了世界上第一次的鐵路運輸 。[ 87]
在维多利亚时代 修建的大西部鐵路 使得來自英國各地的遊客湧入康瓦爾。[ 88] :164-166 直到爱德华时代 和战间期 ，康瓦爾被宣傳成一個僻靜的鄉村、一個「魔幻浪漫的原始土地」，以及「英格蘭早期的化身，一個比被現代化摧殘的英格蘭更加英格蘭的地方」。[ 88] :164-166 康瓦爾是英國唯一擁有亞熱帶 氣候的地區，成為英國旅遊 的中心，其成為了度假小鎮 的海岸線上建起了越來越多的英式平房 別墅 。[ 89] :164-166 [ 88]
象徵康瓦爾的花呢格紋 之一。康瓦爾的蘇格蘭裙和格子圖案 泛凱爾特主義 。[ 90] :151 到了19世紀下半葉，康瓦爾經歷了快速的去工業化 過程，礦山的關閉被康瓦爾人視為是經濟和文化上的災難。[ 91] [ 89] :180-181 這個現象加上歐洲浪漫民族主義 的興起，促使了凱爾特復興 在康瓦爾發生。[ 91] [ 91] 亨利·詹納 Handbook of the Cornish Language ），以嘗試復興康瓦爾語。[ 92] :644 他所建立的拼寫系統 單一康瓦爾語 [ 13] :486
1822年英王喬治四世 訪問蘇格蘭，重新振興了蘇格蘭的民族認同 ，將其與花呢格紋 、蘇格蘭裙 和蘇格蘭高地 的觀念融合在一起。[ 90] :181 隨著20世紀初的泛凱爾特主義 日益興起，其中一個康瓦爾人L·C·R·鄧科姆-朱厄爾 [ 90] :181 [ 93] :151 1924年成立了舊康瓦爾協會聯合會 相關的非政治團體 民族主義政黨 。[ 93] :160-161, 168 [ 94] 凱爾特地區 之間的交流及興趣增加，也推動了康瓦爾自治運動的普及。[ 89] :180-181 自蘇格蘭、威爾斯和北愛爾蘭從英國分權以來，康瓦爾文化的愛好者一直在嘗試推動在康瓦爾學校正式教授康瓦爾語，而康瓦爾民族主義 者則要求康瓦爾獲得更大的政治自治權，例如將康瓦爾地區設立為英國的第五個構成國 ，並擁有更為獨立的康瓦爾議會。[ 89] :180-181
兩名19世紀中葉的康瓦爾礦工。康瓦爾礦業的衰落導致了這些礦工和他們的家庭的大規模流亡，形成了在各地居住的康瓦爾人社區。 康瓦爾人主要分佈於英國康瓦爾郡 ，但在近現代的地理大发现 之後，他們也參與了英國對美洲 及其他跨洲際的移民活動。[ 6] 加勒比地區 的港口跟種植園 周遭。[ 6]
19世紀上半葉，康瓦爾人掌握了錫 和銅 的熔煉技術，該地也主要以礦業為生。[ 18] :379 然而來自澳洲 、馬來亞 和玻利維亞 的競爭日益激烈，加上礦藏的枯竭等因素，導致了康瓦爾採礦業長達半個世紀的經濟衰退，並引發了大規模的人口遷徙 。[ 6] [ 18] :379 從1861—1901年間，每十年就大約有20%的康瓦爾男性人口會移民至國外，是英格蘭和威爾斯人平均的三倍。[ 6] [ 6] [ 6] [ 18] :379 在英國國內，康瓦爾人被吸引到東北英格蘭 地區，並從事煤礦開採業而賺取了財富。[ 95] 蒂斯河 附近的地區，並一直持續到21世紀。[ 95]
19世紀時，康瓦爾移民開始大量地返回了康瓦爾，而移民率在第一次世界大戰後也開始下降。[ 96] :143 康瓦爾人剩餘的海外散居地集中在澳洲、加拿大、南非和美國等英語國家 ，與世界各地保持緊密聯繫，並促進了基督教新教循道宗 的國際傳播能力。[ 5] [ 6] [ 13] :482 [ 97] :25-28 [ 98] [ 99] :243-244 [ 100] :229
威廉·哈羅德·奧利弗 沃卡林加 阿德萊德港澳式足球會 自英國開始殖民澳洲一直到第二次世界大戰後，為數不少的英國人移民至澳洲，並占據了澳洲移民的大多數。[ 101] [ 100] :228 數百名康瓦爾礦工及其家庭獲准免費前往澳洲南部，以至於包含約克半島 上的Copper Coast [ 100] :228 [ 5] [ 100] :228
康瓦爾移民在該地定居對約克半島的社會、文化和宗教生活產生了深遠的影響。[ 100] :231 不論城鎮遠近，康瓦爾人構建出一個相當大的社區，康瓦爾的身份也被熱烈歡迎，在卡潘達 布拉 [ 100] :231 康瓦爾人堅定地信奉循道宗 ，與該地的愛爾蘭天主教 徒形成競爭關係。[ 100] :228 卡迪納 蒙塔 沃拉魯 Kernewek Lowender [ 97] [ 100] :229
16世紀時在纽芬兰岛 及其周邊地區的歐洲捕魚業，是最早有康瓦爾人在加拿大境內有活動的紀錄。[ 18] :379 不過康瓦爾人定居於此則是遲至19世紀之前都甚少見。[ 18] :379 英國殖民美洲的行為促使更多康瓦爾人移民到兩加拿大 ——特別是那些在英國皇家海軍 服役的人。[ 18] :379 而英屬北美 的建立，則刺激了更多來自康瓦爾的人在北美定居。[ 18] :379
一座位於蒙特雷礦區的銀礦博物館，這是19世紀初康瓦爾人移民到墨西哥的遺產之一。 1825年，一群由60名康瓦爾人組成的隊伍帶著1500公噸的礦業機械從法爾茅斯 啟程前往墨西哥 中部的蒙特雷礦區 墨西哥獨立戰爭 而被忽視的墨西哥銀礦業 [ 10] 維拉克魯茲 ，但被西班牙人驅趕而被迫在莫坎波 聖塔菲 [ 10] 黃熱病 ，導致30名康瓦爾人和100名墨西哥人死亡。[ 10] 哈拉帕 以躲避蚊子。[ 10] [ 10] 墨西哥革命 發生而撤離。[ 10] 餡餅 康瓦爾墨西哥文化協會 [ 10]
1886年的維瓦特斯蘭掏金熱 南非 發展。[ 96] :142 雖然世界各地都有人前來維瓦特斯蘭 ，但康瓦爾人是當中最具經驗的勞動力，直到第二次波耳戰爭 爆發後才撤離。[ 96] :142
大部分康瓦爾到美國的移民被歸類為英國人或英格蘭人，因此統計人數不甚準確。[ 99] :243-244 在北美洲發現了鉛礦 和銅礦後，引發了大量康瓦爾礦工移民至該地，並大多集中在密西西比河 上游地區。[ 18] :379 到了19世紀初，康瓦爾人的活動範圍已經延伸到密西根上半島 ，如礦業城鎮伊什珀明 。[ 22] :1, 44 19世紀中期的加利福尼亞淘金潮 帶來了更多的康瓦爾移民；並導致1890年代加利福尼亚州 格拉斯瓦利 有超過60%的人口都被估計是康瓦爾人。[ 18] :379 [ 5] 頌歌 的傳統，並成為了該鎮的「身份象徵」，格拉斯瓦利康瓦爾頌歌合唱團的一些成員還是當時那些定居者的後代。[ 97] 第一次世界大戰 之前，約有10萬人從康瓦爾移民到美國。[ 99] :243-244
聖皮蘭節 康瓦爾的地理孤立性質被認為是其獨特性能夠留下的原因之一。[ 13] :480, 482 雖然康瓦爾文化在與英格蘭文化 的交融中受到了盎格魯化的影響，但其根本仍是凱爾特文化的一部分。[ 18] :379 現代的康瓦爾活動家聲稱康瓦爾引擎 拉格比足球 和銅管樂隊 維多利亞時代 的發明，都是康瓦爾傳統的一部分。[ 18] :379 而採礦業是最與康瓦爾文化傳統相關聯的職業，並也影響了食物、象徵和身份認同。[ 13] :480-481
康瓦爾擁有源自凱爾特血統，自有的基督教聖人 ，並也有本土化的奉獻儀式。[ 21] :157 聖皮蘭 修道院院長 ，據傳出身愛爾蘭，是錫礦工和康瓦爾的守護聖人 。[ 102] 古羅馬 學習基督教，被愛爾蘭最高國王 愛爾蘭海 中，但由於上帝的旨意，他漂流到康瓦爾的佩倫波斯 福音 。[ 102] [ 103] [ 27] [ 91] 聖皮蘭節 [ 102]
一枚在彭赞斯 的歡迎牌 ，上面同時標有英語及康瓦爾語 一名康瓦爾語使用者，於英國錄製 康瓦爾語源於海島凱爾特語支 的布立吞亞支 語言。它與布列塔尼语 相關，並也與威爾斯語 有少許共同之處，但三種語言之間並沒有相互理解性 。[ 13] :481 [ 85] :195 這種語言在康瓦爾地區作為共通語言存在，直到18世紀末被英語取代為止。受到英格兰宗教改革 的政治及1549年的統一法令影響，在英格蘭王國境內被禁止以非英語進行的所有宗教儀式，康瓦爾語因此逐漸消失。[ 83] :122 康瓦爾語消亡時間並沒有被完全確定，但一般認為是公認的最後一位康瓦爾語為母語的漁婦多莉·彭特里思 [ 82] :234-235 [ 93] :115-118
康瓦爾語的復興始1904年一位凱爾特語言愛好者亨利·詹納 Handbook of the Cornish Language ）。[ 92] :644 他所建立的拼寫系統 單一康瓦爾語 [ 13] :486 不過後來詹納的學生羅伯特·摩頓·南斯 中古康瓦爾語 上，並為接下來的幾十年定下了語言基礎。[ 13] :486 [ 104] [ 104] 統一的書寫標準 [ 104]
康瓦爾語現在是一種正在復興並活躍的現代語言 [ 92] :645 在康瓦爾地區的日常生活中，人們大多使用一些帶有康瓦爾方言的英語為主。[ 99] :243-244 康瓦爾語的使用者分散在各個地理區域，因此在當地也沒有任何社區是以康瓦爾語作為主要共通語言使用。[ 92] :645 但康瓦爾語的使用仍可在康瓦爾的英國廣播公司本地無線電台 的雙語節目中出現。[ 92] :645 並也有50所小學會教導康瓦爾語（截至2009年）。[ 27]
大不列顛素材 中世紀前期 的康瓦爾，講述其有關傳奇凱爾特戰士歷史的民族神話 亚瑟王 的故事。[ 13] :482 [ 23] :360 由蒙茅斯的杰弗里 所撰寫的《不列颠诸王史 》佐證了大不列顛素材一些內容，該書記錄了不列顛傳奇國王們的跨幅兩千年的故事，從特洛伊 人建立古不列顛國家開始，一直延續到5世紀的盎格魯-撒克遜人入侵不列顛，迫使凱爾特布立吞人撤退到西岸，但近期被發現此書的內容並不可靠 。[ 105] :1 [ 106] [ 35] :355 他的「歷史建構」將古凱爾特布立吞人刻劃為英雄，並在復興時為康瓦爾人與古老的凱爾特英雄之間建立了關係的橋樑。[ 35] :355
康瓦爾的另一個民間傳說，是有關於從近現代早期到19世紀在康瓦爾地區活躍的海盜 和走私 的故事。[ 23] :360 康瓦爾的海盜們利用他們對當地海岸線的熟悉，以避風和錨地。[ 23] :360 對許多漁村來說，海盜提供的戰利品和走私品支撐起康瓦爾地區的地下經濟 。[ 23] :360
康瓦爾民間傳說中也有出現一些特殊的傳說生物 布卡斯 諾克爾 皮克西 等。[ 107] :253 人們認為這些生物是來自18世紀時，挖掘錫礦的過程中頻繁發生的坍塌 提供了超自然 詮釋空間，或者是疲憊的礦工因為缺氧 而產生的幻覺。[ 107] :253
'Obby 'Oss festival 帕德斯托 每年五月一號所舉辦的節慶活動在康瓦爾有許多可追溯到7至15世紀的凯尔特十字 ，並在現代和當代康瓦爾藝術中被用為靈感來源。[ 108] [ 109] 約翰·奧佩 皇家艺术研究院 展出，被約書亞·雷諾茲 形容為「就像卡拉瓦乔 和委拉斯開茲 合體了一樣」。[ 110] 史丹霍普·福布斯 和弗蘭克·布拉姆利 紐林畫派 [ 111] 伯納德·里奇 聖艾夫斯 建立了自己的工作室。[ 112]
古代康瓦爾人所信仰的是凱爾特多神教 ，這是主要由德魯伊 教士所領導，一種認為萬物有靈 的異教 信仰。[ 75] :348-349 早期基督教 在公元1世紀時就被認為已經存在於康瓦爾地區，但僅限於來訪的一些旅行者或訪客，被流放到锡利群岛 的加利西亞 神學家普里西利安 [ 66] :6
公元520年，聖佩特羅克 蓋爾 修道士和聖女將凱爾特基督教 引入康瓦爾。[ 22] :2 [ 23] :360 在該時期，整個康瓦爾留下了許多花崗岩製的高十字 [ 23] :360
中世紀時，羅馬天主教在康瓦爾開始佔據主導地位，甚至到了17世紀康瓦爾人仍是「狂熱的羅馬天主教徒」，且不太接受當時爆發的天主教宗教改革 。[ 13] :482 [ 89] :180-181 但後來康瓦爾人選擇接受了聖公宗 ，並促成當地人盎格魯化 。[ 82] :230 在一些地區仍有如貴格會 和浸信會 等不同派別的新教徒。[ 98] :25-28 到了19世紀，因約翰·衛斯理 的康瓦爾巡迴演講、鄉村的孤立環境和對康瓦爾人的品味和情懷相契合等緣故，英國國教會 內的福音派 復興運動衛斯理主義 興起，並成為了當時康瓦爾人普遍信奉的基督教教派。[ 98] :25-28 [ 113] [ 114] [ 13] :482 [ 115] :17 現在仍多信仰採用衛斯理主義神學觀的循道宗 。[ 100] :228
一份康瓦爾餡餅 康瓦爾的食物是英國飲食 的一個地區變體，並大多由當地的特產為底所製作的簡易菜餚。[ 116] :6 [ 117] :16 當中最著名的是康瓦爾餡餅 ，由切塊的牛肉、馬鈴薯 、洋蔥 和瑞典蕪菁 製作，並包裹在酥皮中烘烤而成。[ 117] :16 其起源的一種說法認為它是源自康瓦爾礦工的便攜午餐，其酥皮作為一個可丟棄的外層握把，礦工可以用手拿著皮，而不弄髒用來吃的內餡。[ 116] :6
魚也是康瓦爾飲食中的重要元素之一，其國際商業捕撈在16世紀已經相當發達，每年都有大量的沙丁魚 從康瓦爾出口到法國、義大利和西班牙。[ 116] :6 仰望星空派 是一道偶爾出現在節慶中的康瓦爾菜餚，其料理中的魚頭或魚尾會豎立或從在酥皮旁突出。[ 116] :8 [ 117] :16 而藏紅花包 [ 100] :231
康瓦爾摔角 由於康瓦爾地區主要由農村人口組成且人數較少，因此康瓦爾人對英國體育 的貢獻有限。[ 118] :10 其中康瓦爾郡足球協會 英格兰足球联赛 ；康瓦爾郡板球俱樂部 [ 118] :10
橄欖球 是當中與康瓦爾精神最為相關的運動項目，被視為是「民族身份的重要標誌」。[ 119] :221 自20世紀以來，康瓦爾的橄欖球是該地最受歡迎的觀賞和團隊運動之一，專業康瓦爾橄欖球運動員被形容擁有「強大的力量」，並「在思想和行動上天生獨立，然而卻是堅定的英國愛國主義，他們的頂級球員以驕傲和熱情代表英格蘭出賽」。[ 118] :10 [ 120]
康瓦爾摔角 [ 119] :221 康瓦爾摔角協會成立於1923年，旨在標準化這項運動的規則，並在康瓦爾和全世界推廣康瓦爾摔角。[ 121] 康瓦爾曲棍球 中世紀足球 ），被視為具有明顯凱爾特特色的運動，緊密地與康瓦爾身份聯繫在一起。[ 119] :221
衝浪 在20世紀晚期時在康瓦爾流行起來，現在也與康瓦爾文化密切相關。[ 119] :221surfbbc 康瓦爾海岸環繞的海浪是由大西洋 的低壓系統形成的，低壓自西向東製造了強勁的浪潮，在當地沿岸的一些地區創造了多個絕佳的衝浪環境。[ 122] 紐奎 經常舉辦多項世界級衝浪賽事，被譽為是「頂級衝浪小鎮」之一。[ 122]
位於洛斯特威希爾 的前康瓦爾公國宮殿遺跡，該宮殿在1265—1874年間是康瓦爾公爵 的行政所在地 在特魯羅 的前康瓦爾議會所在地 康瓦爾的政治活動發生在更廣闊的英國政治及歐洲聯盟 的框架裡，包含在由英國君主作為國家元首，英國首相擔任政府首腦的君主立憲制 下。康瓦爾的政治以自由主義 的長期傳統為其特徵。[ 18] :379 [ 123]
歷史上重要的機構包括康瓦爾公國 、康瓦爾錫礦法院和議會 [ 68] 約翰 、愛德華一世 和愛德華三世 等君主連續頒布的皇家特許狀持續賦予了錫礦法庭和議會相關的古老特權。[ 68] 衡平法 ，並藉由其特殊的法律和法律豁免權，來管理所有與康瓦爾的錫礦和錫貿易有關的事務。[ 68] 威斯敏斯特宫 的司法管轄，除非牽涉到土地、生命或肢體。[ 68] [ 68] 特魯羅 舉行，中間經過休會，並持續到1753年9月11日為止。[ 68]
在19世紀，自由黨 領導著整個大不列顛島的政治，康瓦爾也不例外；但在康瓦爾西部社会主义 則是獲得了有限度的支持。[ 115] :9, 30 在第一次世界大戰後，工黨 開始獲得了優勢。[ 115] :25 康瓦爾的民族主義（或地区主义 ）可以追溯到19世紀末的愛爾蘭自治法案 開始，由康瓦爾自治運動所代表，目標是促進康瓦爾成為康瓦爾人的祖國、並爭取權力下放 ，使其成為英國的第五個英國的構成國 ，而不是絕對的分離主義 。[ 124] :106 [ 123] [ 13] :483 但也有一些康瓦爾民族主義者更為激進，宣稱康瓦爾具有其歷史憲法特異性，歐洲聯盟 的法律對康瓦爾具有或應具有管轄權，直到康瓦爾主權獲得承認為止。[ 13] :483 康瓦爾民族主義的普及起因於1920年代對康瓦爾語 的重新關注，這促使了凱爾特文化的復興，並使康瓦爾民族主義於1970年代出現。[ 13] :483 英國於1973年加入欧洲经济共同体 後，有人主張應該給予康瓦爾他們自己的分權國家議會——康瓦爾議會 威爾斯議會 的地位相當。[ 124] :106 [ 13] :483
康瓦爾之子—為了康瓦爾黨 是一個位於康瓦爾的左翼 政黨，成立於1951年。[ 94] [ 125] 英国下议院 中沒有當選的議員，但在2009年英國地方選舉 保守黨 （34%）、自由民主黨 （28%）和獨立的候選人 （23%）。[ 126] [ 127] 2009年英格蘭地方政府的結構變革 單一管理區 ，而議會則開始負責當地政策的執行、審議和立法，設定議會稅和分配預算。[ 128] [ 129]
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