實際 (佛教)

此條目介紹的是作為真實證悟邊際的實際（bhūta-koṭi）。关于時間起點、事物起源邊際的本際（purimā koṭi），请见「本際」。

實際（梵語：bhūta-koṭi），又譯本際、本原、真際，大乘佛教術語，指法的實相，與真如、法界等是同義詞。也常被用來當成涅槃的同義詞。

字源

本際（梵語：koṭi），意為端點，可以指空間的邊際，或時間的邊際。加上真實（梵語：bhūta），形成實際（梵語：bhūta-koṭi）這個複合名詞，其字面意思為最真實，最極致的真實，或最真實的教說。

概論

在佛教中，實際可以指對於法性的真實證悟，因為無法再超越於此，故稱為際（梵語：koṭi）。阿羅漢依實際而住，因此實際也可以被當成涅槃的同義詞[1]。實際這個譯名來自鳩摩羅什，在鳩摩羅什之前，有各種不同的譯法。如支婁迦讖譯《道行般若經》中，「為本際作證」一句中的本際[2]，其梵文即為實際，意指涅槃。

註釋

1. 《大智度論》卷32：「實際者，以法性為實證，故為際。又如阿羅漢，名為住於實際。」
2. 支婁迦讖譯《道行般若經》：「復次，須菩提！魔事一起時，令深學菩薩為本際作證，便墮聲聞中，得須陀洹道，如是菩薩摩訶薩當覺知魔為。」