|
ЛонгченпаЛонгченпа або Лонгчен Рабжампа (тиб. ཀློང་ཆེན་པ་,ཀློང་ཆེན་པ་, Вайлі Klong-chen rab-'byams-pa) (2 березня 1308, У-Цанг, Тибет — 1363) — вчитель тибетського буддизму, один з найвидатніших письменників в історії школи Ньїнґма, систематизатор вчень про дзогчен[3]. Залишив після себе величезну літературну спадщину — серію філософських поетичних текстів, що відрізняються збалансованою структурою і афористичністю. Найвідоміший твір Лонгчепи — Сім Скарбниць.[3] Перелік іменЛонгченпу також називали:
[джерело?] БіографіяНародження і дитинствоЛонгченпа народився 2 березня 1308 року[K 1] у селі Тодронг, розташованої в У-Цанге, центральному районі Тибету.[3] Імовірно, його сім'я була аристократичною і мала духовні корені як з боку батька, Тенпасунга, так і матері, Сонамгьен. Батьківська лінія сходила до безпосереднього учня Падмасамбхави Гьєлва Чокьянгу.[3][3] У тибетській і буддійської традиції відправними точками для опису життя великих вчителів є минулі життя і пренатальні пророцтва. Вважається, що чудеса супроводжують вагітність і народження вказують на духовні напрацювання та досягнення.[3] Так, за легендою, в ніч, коли Лонгченпа був зачатий, його матері наснилося, як сонячні промені сяяли з чола величезного лева, висвітлюючи три світи, і потім розчинилися в її тілі.[3] Попередніми втіленнями Лонгченпи в буддійській традиції вважаються Цултрим Дордже (1291-1317), а також дочка Трисонг Децена (742-797) і безпосередня учениця Падмасамбхави принцеса Лхакам.[3] Лонгченпа також вважається еманацією бодхісаттви мудрості Манджушрі, покровителя інтелектуальних занять і монаших покликань.[3] З дитячих років навчання Лонгченпи полягало в оволодінні різними обрядами, церемоніями і такими традиційними дисциплінами як тибетська медицина і астрологія.[3] З п'яти років він умів читати і писати, і до дев'яти років, прочитавши по сто разів тексти Праджняпараміти у вісім і двадцять п'ять тисяч строф, пам'ятав їх напам'ять[3]. Цікавився як давніми, так і сучасними тантричними текстами.[3] Навчання в монастиріКоли Лонгченпі було дев'ять років, померла його мати, а батько помер, коли йому було одинадцять років. У 12 років Лонгченпа прийняв від вчителів Самдруба Ринчена і Кунга Озера обітницю послушника в монастирі Сам'є, отримавши ім'я Цултрим Лодра (Tshul khrims blos gros).[3] Сам'є — перший в Тибеті буддійський монастир, в якому одним з перших був висвячений предок Лонгченпи по батькові Г'єлва Чокьянг.[3] Лонгченпа вивчив базові чернечі буддійські дисципліни, проявивши яскравий інтелект, і ставши відомим під час навчання як Сам'є Лунгмангва («ерудит з Самьями», або «той, що держав безліч передач в Сам'є»). Тут же він продемонстрував свій поетичний талант, що проявлявся пізніше і в його літературних творах.[3] У віці шістнадцяти років Лонгченпа отримав безліч тантричних навчань у Таші Ринчена, Ванг'є, Залунгпа і інших вчителів.[3] З дев'ятнадцяти до двадцяти п'яти років він навчався логіці та діалектиці в монастирському університеті Сангпу Ньютог, в тому числі вивчаючи сім трактатів Дхармакирти, тексти Майтринатхи Асанги і інші вчення Мадх'яміки і Праджняпараміти.[3] Він також освоював звичайні для чернечого навчання предмети (граматику, віршування, драму та інші) і отримав низку внутрішніх (езотеричних) навчань і передач.[3] Завдяки своїм успіхам в осягненні буддійського вчення Лонгченпа став відомий як Лонгчен Рабджампа — «Великий учений, подібний безмежному простору».[3] Зустріч з учителем Кумараджа. Становлення учителем і письменникомПісля завершення навчання Лонгченпа залишив монастир і став вести життя мандрівного аскета в пустельній тибетської місцевості. Ймовірно, близько 1336 року Лонгченпа зустрівся зі своїм першим основним вчителем — Кумараджою, від якого він отримав вчення Великої Досконалості в традиції Віма ньінгтіг, що йде від Вімаламітри.[3] Після цієї зустрічі і до кінця життя Лонгченпа присвятив свої думки і увагу ньінгтіг. На основі отриманих від Кумараджи навчань він написав коментар на Віма ньінгтіг (Bla ma yang thig).[3] У видіннях Гуру Падмасамбхава дав Лонгчену Рабджаму передачу Кхандро Ньінгтіг і нарік його Дріме Одзером (тиб. dri-med a 'od-zer), а духовна дружина Гуру Падмасамбхави, Еше Цогьял дала йому ім'я Дордже Зіджид (тиб. rdo-rje gzi-brjid). Вигнання в БутанПовернення в Тибет. Останні рокиСмерть25 грудня 1363 року Лонгчен Рабджам сказав кільком учням: «Приготуйте підношення і вийдіть з кімнати». Коли учні висловили бажання залишитися поруч з ним, Лонгчен Рабджам вимовив: «Отже, я збираюся покинути своє зношене ілюзорне тіло. Не галасуйте, а перебувайте в спогляданні». Потім його розум розчинився в первісному стані, а тіло залишилося сидіти в позі Дхармакаї. Присутні відчули, як задрижала земля, і почули шум. В Писаннях такі явища під час смерті вважаються ознаками високих духовних досягнень. Тіло не чіпали протягом двадцяти п'яти днів, і протягом цього періоду небо постійно висвітлювали веселки. У найхолодніші зимові місяці в Тибеті земля нагрілася, розтанув лід, і розцвіли троянди. Під час кремації тричі здригнулася земля, і сім раз почувся гучний шум. Серце, язик і очі Лонгчена Рабджама не згоріли — це ознака пробудження в сутності трьох непорушних реальностей тіла, мови і розуму. З кісток з'явилися п'ять видів дунг і безліч рінгселов, що свідчило про досягнення п'яти тіл і п'яти видів мудрості стану Будди. Великі рінгсели розділилися потім на сотні і тисячі дрібних. Одним з перероджень Лонгчена Рабджама був великий Тертон Пема Лінгпа. Творча спадщинаРоботи Лонгчен РабжамаЛонгчен Рабджам написав приблизно двісті сімдесят трактатів. Коли на прохання Одзера Гочі він записував п'ятдесят п'ять трактатів Кхандро Янгтіг, небо постійно висвітлювали світла веселок, і всі присутні могли бачити чудові прояви дакіней. В чистих видіннях Лонгчен Рабджам зустрічався з Вімаламітрою і отримав благословення, передачі і пророцтва. Вімаламітра надихнув його написати роботу Лама Янгтіг, що складається з тридцяти п'яти трактатів і роз'яснює Вчення Віма Ньінгтіг. Лонгчен Рабджам також є автором Забмо Янгтіг, коментаря до Кхадро Ньінгтіг і Віма Ньінгтіг. В його кімнаті учні бачили багато разів захисників Дхарми Екаджаті, Ваджрасадху (Дордже Легпа) і Рахулу, які готували для нього чорнило і папір. Нижче перераховані деякі головні роботи Лонгчена Рабджама: Сім Скарбниць
Інші твори
Учні та лінія наступностіГоловними учнями Лонгчен Рабджама були:
В Лінію спадкоємності повного циклу Ньінгтіг, що відноситься до розділу Таємних настанов (Менгагде) Великої Досконалості, входять Майстри:
і цар Вчення Тердаг Лингпа. Дивись такожКоментарі
Примітки
Література
|
Portal di Ensiklopedia Dunia
