I Родосское Всеправославное совещание (греч.Α΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου; неофициально Первый Родос[1]) — конференция представителей поместных православных церквей, прошедшая на острове Родос (Греция) с 24 сентября по 1 октября 1961 года.
Инициатором совещания был патриарх Константинопольский Афинагор, предполагавший, что совещание будет первым этапом разработки программы будущего Всеправославного Просинода[2], который планировался на ближайшую от того момента перспективу[3]. Отличительной чертой первого родосского совещания был чисто теоретический характер его работ — намечались темы будущего Предсобора, но не решались по существу никакие вопросы[1]. Явилось первым таким мероприятием в череде последующих в целях подготовки состоявшегося 2016 году Всеправославного собора на Крите[4].
Грузинская православная церковь прислала тогда своих представителей, так как была приглашена Константинополем слишком поздно, и притом в качестве автономной, а не автокефальной Церкви, каковой она издревле является, уполномочила Московский Патриархат представлять её на Родосе[5]. Албанская православная церковь, прерывавшая в сложных условиях режима Энвера Ходжи, также не смогла прислать участников на Всеправославное совещание. Таким образом, хотя и с некоторой натяжкой, можно утверждать, что после многих веков на первом Родосском Совещании Православная Церковь впервые собралась в своей полноте[5].
По аналогии с готовившимся католиками Вторым Ватиканским собором на конференцию в качестве гостей были приглашены представители неправославных христианских Церквей: Англиканской и Старокатолических, также были приглашены римо-католические монахи, которым был дан статус наблюдателей[5].
В пленарных заседаниях Совещания принимали участие 33 православных епископа и 23 богослова из духовенства и мирян.
Остальные участники Совещания могли присутствовать только на открытых пленарных заседаниях, при этом без права голоса.
Делегаты от Православных церквей
Делегация Константинопольской Церкви
митрополит Филиппский, Неапольский и Фасский Хризостом (Хадзиставру) — председатель Совещания;
игумен Афанасий ван Друлвен, духовник женского монастыря в Швейцарии;
священник Джон Лонг;
профессор-священник Эммануил Юнгклауссен, преподаватель семинарии в Нидеральтайхе (Западная Германия).
Работа всеправославного совещания
Отличительной чертой первого Родосского Совещания был чисто теоретический характер его работ — намечались темы будущего Пред-собора, но не решались по существу никакие вопросы[5].
Родосское Всеправославное Совещание, поставившее в основу своей задачи определение и утверждение списка вопросов, которые будут обсуждаться в будущем Предсоборе. В ходе этого Совещания был составлен обширный каталог, содержавший более 100 тем, для которых предполагалось выработать единую позицию путём всеправославного обсуждения и согласования[4]. По воспоминаниям Алексея Осипова делегаты Русской православной церкви «возражали: какой же Собор может рассмотреть такую массу вопросов? Но восточные, непонятно до сих пор, по каким причинам (менталитет или какие-то другие соображения) настаивали решительно. И, в конце концов, наша делегация не стала возражать: ну, пожалуйста…»[6]
Для самого предстоящего собора было согласовано официальное название название: «Святой и Великий Собор Восточной Православной Церкви» в отличие от Святых Вселенских Соборов единой Церкви[4].
На пленарном заседании 25 сентября было выделено шесть специальных Комиссий, которые занялись составлением проекта списка вопросов будущего Предсобора.
Комиссии эти работали над определением вопросов следующих тем:
о вере и догматах и о священном культе;
об управлении и церковном порядке и о Православии в мире;
о взаимоотношениях Православных Церквей;
о богословских вопросах и социальных проблемах;
об отношении Православной Церкви к Восточным Церквам;
об отношении Православной Церкви к Западным Церквам.
Заключительным аккордом Родосского Всеправославного Совещания явилось Послание, обращенное ко всему православному миру.
Поставленные вопросы
Ниже приведен перечень тем, одобренных Всеправославным совещанием, для готовившегося Предсобора.
I. Вера и догмат.
А. Определение понятия догмата по взглядам Православия.
Б. Источники Божественного Откровения:
а) Священное Писание:
1) Боговдохновенность Священного Писания;
2) Значение книг Ветхого Завета в Православной Церкви;
3) Научное издание византийского текста Нового Завета
б) Священное Предание (определение его сущности и распространение).
В. Символические тексты в Православной Церкви:
а) Основные тексты Православной Церкви;
б) Тексты второстепенной важности;
г) Редактирование и издание единого Православного Исповедания Веры.
Г. Понятие и значение Церкви:
а) Понятие Церкви;
б) Значение Церкви (определение этого понятия);
в) Соборное сознание Церкви;
г) Непогрешимость Церкви, выраженная её иерархией на Вселенском Соборе.
II. Богослужение.
А. Православие и Библия:
а) Широкое использование Ветхого Завета в богослужении;
б) Перестановка богослужебных текстов.
Б. Единообразие уставного и литургического текстов в богослужении и при совершении Таинств. Пересмотр и научное издание их.
В. Наиполнейшее участие народа в богослужении и вообще в жизни Церкви.
Г. Изучение путей к упрочению и развитию богослужебной жизни Православной Церкви и традиционного византийского и вообще Православного искусства в различных его выражениях (церковная музыка, иконография, архитектура, священные утварь и облачение и т. д.).
III. Управление и церковный строй.
А. Кодификация священных канонов и канонических порядков, подлежащих утверждению Вселенским Собором.
Б. Церковное правосудие и Церковное судопроизводство:
а) Организация духовных судов по возможности единого образца для всей Православной Церкви;
б) Установление в меру возможности единообразного церковного судопроизводства;
в) Апелляция.
В. Епископат:
а) Изучение согласного со священными канонами способа избрания архиереев;
б) Административные и другие различия епископов;
1) Патриархи;
2) Главы автокефальных церквей;
3) Митрополиты;
4) Архиепископы;
5) Титулярные митрополиты;
6) Епархиальные епископы;
7) Титулярные и викарные епископы;
8) Областные епископы;
в) Монашеская жизнь. Изыскание средств возврата православной монашеской жизни к её древнему благочестию и благолепию путём твёрдости в исполнении обычаев и монастырских уставов и возрождение прежнего образа монастырской жизни.
Г. Приведение церковной дисциплины о постах в соответствие с требованиями современности.
Д. Образование церковного клира.
а) Форма, цели и содержание образования православного клира;
б) Подчинение образования клириков непосредственному церковному контролю;
в) Богословские учебные заведения и иные институты, способствующие подготовке православ ного клира;
г) Учебные сессии для церковной иерархии.
Е. Препятствия к браку. Изучение современной практики поместных церквей и их церковного судопроизводства и выработка по возможности единообразия вышеуказанной практики для всей Православной Церкви.
Ж. Одежды клириков. Внешний вид и одежда.
3. Календарная проблема. Её изучение в свете решения Первого Вселенского Собора о пасхалии и изыскание пути к сотрудничеству между церквами в этом вопросе.
И. Миряне в Православной Церкви.
IV. Взаимоотношения между православными церквами.
А. Межправославные отношения.
а) Взаимоотношения поместных автокефальных церквей и их отношения к Вселенскому Патриархату по канонам и истории:
1) Мирные грамоты;
2) Диптихи;
3) Святое миро;
4) Соблюдение обязательств, вытекающих из Учредительных томосов;
5) Взаимные встречи Глав православных автокефальных церквей.
б) Укрепление существующих отношений путём:
1) обмена братскими посланиями;
2) созыва Богословских Съездов;
3) командирования клириков и профессоров;
4) контактов богословских школ;
5) обмена профессорами и студентами;
6) обмена стипендиями;
7) обмена периодическими изданиями, сочинениями и другими информационными материалами, освещающими жизнь и деятельность церквей;
8) празднования крупных церковных событий межправославного значения.
Б. Автокефалия и автономия в Православной Церкви:
а) Провозглашение автокефалии:
1) Кто её провозглашает;
2) Предпосылки и условия;
3) Способ провозглашения автокефалии;
4) Какие Церкви признаются ныне автокефальными.
б) Определение условий признания Церкви автономной.
В. Православие и диаспора. Настоящее положение и каноническое оформление православной диаспоры.
V. Взаимоотношения Православной Церкви с остальным христианским миром.
А. Изыскание путей к сближению ради достижения единства Церквей во Всеправославном целом.
Б. Православие и меньшие Древние Восточные Церкви:
а) Укрепление дружественных взаимоотношений с ними путём:
1) обмена посещениями;
2) обмена профессорами и студентами;
3) контактов богословского характера.
б) Изучение истории, веры, богослужения и управления этих Церквей;
в) Сотрудничество с ними:
1) на Конференциях экуменического характера;
2) в практических вопросах.
В. Православие и Римско-Католическая Церковь.
а) Изучение положительных и отрицательных моментов в отношениях между двумя Церквами:
1) по вопросу о вере;
2) по вопросу об управлении;
3) по вопросу о церковной деятельности (особенно, пропаганда, прозелитизм, уния).
б) Установление отношений в духе христианской любви, в частности имея в виду пункты, предусмотренные в Патриаршей Энциклике 1920 года.
Г. Православие и вышедшие из Реформации церкви и исповедания:
а) Вероисповедания, более отдалённые по своей сущности от Православия:
1) лютеранство;
2) кальвинизм;
3) методисты;
4) прочие протестантские исповедания.
б) Вероисповедания, более близкие к Православию по своей сущности:
1) епископалы вообще;
2) Англиканская Церковь. Изучение возможностей развития отношений и дальнейшего сближения их, а особенно епископалов и англикан, с Православной Церковью в свете имеющихся положительных предпосылок.
Д. Православие и Старокатоличество. Дальнейшее развитие отношений с ними в духе имевших место по сей день богословских дискуссий и выраженных ими настроений и тенденций к сближению с Православной Церковью.
Е. Православие и Экуменическое движение:
а) Присутствие и участие Православной Церкви в Экуменическом движении в духе Патриаршей Энциклики 1920 года.
б) Изучение богословских и других тем, имеющих отношение к предпосылкам участия Православной Церкви в Экуменическом движении.
в) Значение и вклад Православия в целом в определении направления экуменического мышления и деятельности.
VI. Православие в мире.
А. Изучение и изыскание практических путей для развития христианской культуры в православных народах во всех её проявлениях.
Б. Распространение евангельского учения в мире в соответствии с Православным Преданием.
В. Сотрудничество поместных православных церквей в деле осуществления христианских идей мира, свободы, братства и любви между народами.
Г. Развитие православного паломничества во все священные места поклонения.
VII. Обшебогословские темы.
А. Икономия в Православной Церкви:
а) Сущность и выражение терминов «акривия» и «икономия» в Православной Церкви;
б) «Икономия»:
1) В Таинствах, совершаемых как в Церкви, так и вне её;
2) В присоединении к Православной Церкви еретиков, схизматиков и отпавших (через крещение, миропомазание, покаяние, благословение);
3) В богослужении.
Б. Прославление святых и установление единообразной всеправославной церковной практики в этой области.
В. Православие и другие религии.
Г. Традиционные приемы свидетельства Православия в мире.
Д. Евтаназия и православное богословие.
Е. Кремация усопших и православное богословие.
VIII. Социальные проблемы.
А. Православная Церковь и молодёжь.
Б. Брак и семья:
а) Проблемы брака;
б) Деторождение;
в) Воспитание детей;
г) Контроль над деторождением и перенаселённостью;
д) Развод;
е) Искусственное оплодотворение.
В. Социальные проблемы и Православие.
Г. Православие и расовая дискриминация.
Д. Православие и задачи христиан в районах быстрых социальных изменений.
Результаты совещания
Первое всеправославное совещание очертило круг вопросов, которые назрели в тот период времени. Но конкретных действий не произошло.
Определением Священного Синода Русской православной церкви от 10 мая 1963 года была учреждена «Родосская» комиссия из епископов, богословов, клириков и мирян по разработке родосского каталога тем[7].
Было проведено ещё два Всеправославных совещания на острове Родос (в 1963 и 1964 годах), целью которых была выработка общеправославного подхода к решению проблем, которые встают между православными церквями в рамках подготовки к Всеправославному Собору[4].
Несмотря на то, что собор не состоялся в заявленные сроки, материалы конференции рассматривались Русской православной церковью в качестве высших руководящих документов.
К июню 1968 года эта «Родосская» комиссия выполнила свою работу, подготовив для Священного Синода проекты резолюций по всем темам каталога[7]. В 1969 году материалы этой комиссии были рассмотрены и одобрены Священным Синодом, эта точка зрения стала официальной точкой зрения делегации Московского Патриархата на предстоящем Святом и Великом Соборе[3].
Вопросы, поставленные на совещании, всесторонне рассматривались богословами епархии в течение десятилетий, итоги этого рассмотрения были озвучены в 2011 году в докторской речи «Межправославное сотрудничество в рамках подготовки к Святому и Великому Собору Православной Церкви» председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева) в Санкт-Петербургской духовной академии, где он указал на то, что большая часть вопросов, поставленных на I Родосском Всеправославном совещании была решена на поздних конференциях и предложил решение оставшихся тем[8].
↑ 12Иерей Димитрий Сизоненко.митрополит Никодим и всеправославное единство : [арх. 16 января 2014] // Вода живая : Официальное издание Санкт-Петербургской епархии / Главный редактор: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир; Ответственный редактор: протоиерей Александр Сорокин, председатель Издательского
отдела. — 2008. — № 9. — С. 71.
↑Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, председатель Синодальной Библейско-Богословской комиссии, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры (2011-11-312:12). "Межправославное сотрудничество в рамках подготовки к Святому и Великому Собору Православной Церкви"(Официальный сайт). Докторская речь председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Илариона в Санкт-Петербургской духовной академии. Отдел внешних церковных связей. Архивировано28 августа 2014. Дата обращения: 30 апреля 2014. Начало подготовки Святого и Великого Собора Православной Церкви Процесс подготовки Всеправославного Собора активизировался в сентябре 1961 года, когда было созвано первое Всеправославное совещание на острове Родос в Греции.{{cite news}}: Проверьте значение даты: |date= (справка); Неизвестный параметр |description= игнорируется (справка)Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка)
Список делегатов Совещания // Журнал Московской Патриархии. 1961. — № 11 (ЖМП). — С. 5-6.
Алексий (Ридигер), еп. Обращение к Совещанию Православных Церквей на о. Родосе // Журнал Московской Патриархии. 1961. — № 11. — С. 6-10.
Никодим (Ротов), архиеп. Приветствие на открытии Совещания [Православных Церквей] в Благовещенском кафедральном соборе на о. Родосе 24 сентября 1961 года // Журнал Московской Патриархии. 1961. — № 11. — C. 10-12.
Никодим (Ротов), архиеп. Заявление на Всеправославном Совещании [на о. Родосе] // Журнал Московской Патриархии. 1961. — № 11. — C. 12-25.
Перечень тем предстоящего Предсобора, одобренный Всеправославным Совещанием // Журнал Московской Патриархии. 1961. — № 11. — C. 25-27.
Послание Всеправославного Совещания на о. Родосе // Журнал Московской Патриархии. 1961. — № 11. — C. 27-29.
Никодим (Ротов), архиеп. Заключительное выступление на пленарном заседании Совещания [Православных Церквей на о. Родосе] 30 сентября 1961 года // Журнал Московской Патриархии. 1961. — № 11. — C. 29.
Заключительное слово Всеправославного Совещания на о. Родос 24 — 30.09.1961 // Вестник Русского студенческого христианского движения. 1961. — № 3-4 (62-63).
Морозов И. В. Всеправославное совещание делегатов автокефальных и автономных Православных Церквей на о. Родосе // Вестник Русского студенческого христианского движения. 1961. — № 3-4 (62-63).
Трубников А., свящ. На Родосе. // Вестник Русского студенческого христианского движения. 1961. — № 3-4 (62-63).
Венгер О. А. О Совещании на Родосе // Вестник Русского студенческого христианского движения. 1961. — № 3-4 (62-63).
Фотиев К., свящ. После Родосского совещания // Вестник Русского студенческого христианского движения. 1961. — № 3-4 (62-63). — С. 17-25.
Партений (Стаматов), еп. Всеправославно предсъборно съвещание на о-в Родос. За съвещанието, състояло се на 21 септември — 5 октомври 1961 г. // Духовна Култура. ХLІІ, 1962. — № 1. — C. 3—6; № 2. — C. 1—9; № 3. — C. 1—10; № 4. — C. 3—15.
Joseph Minihan. The Pan-Orthodox Meeting at Rhodes (англ.) // New Blackfriars. — 1961. — December (vol. 42, iss. 498). — P. 507—516.
Василий (Кривошеин), архиеп. Воспоминания: Письма. — Нижний Новгород: Изд-во Братства во имя Св. князя Александра Невского, 1998. — 498 с. — ISBN 5-88213-036-0.
Абакумов С. Н. Участие делегации Русской Православной Церкви в I Родосском Всеправославном совещании // Вестник государственного и муниципального управления. — 2018. — Т. 7, № 4. — С. 103—108.
