Пеньковская культура

Не следует путать с Хойницко-пеньковская культура.

Пеньковская культура Раннее Средневековье
Основные памятники пеньковской культуры 1 — Алчедар; 2 — Лопатна; 3 — Ханска III; 4 — Селиште; 5 — Реча; 6 — Бранешты; 7 Скок; — 8 Лукашевка; 9 — Данчены; 10 — Кобуска-Веке; 11 — Стручены; 12 — Костешты; 13 —Ханска; 14 — Пиков; 15 — Якушин; 16 — Глинское; 17 — Самчинцы; 18 — Семенки; 19 — Кисляк; 20 — Куня; 21 — Ладыжин; 22 —Скибинцы; 23 — Балашовка; 24 — Гайворон; 25 — Ивановка; 26 — Ивановка-2; 27 — Семёновка; 28 — Кочубеевка; 29 — Белая Церковь; 30 — Вильховчик; 31 — Гута-Михайловская; 32 — Григоровка; 33 — Цибли; 34 — Домантово; 35 — Сушки; 36 — Крещатик; 37 — Будище; 38 — Стецовка; 39 — Беляевка; 40 — Великая Андрусовка; 41 — Пеньковка-Луг I; 42 — Пеньковка-Луг II; 43 — Пеньковка-Молочарня; 44 — Хитцы; 45 — Прогресс; 46 — Засулье; 47 — Полузорье; 48 — Дериевка; 49 — Осиповка; 50 — Чернещина; 51 — Богатое; 52 — Игрень; 53 — (?); 54 — Волосское; 55 — Звонецкое; 56 — Алексеевка, 57 — Хортица; 58 — Скелька; 59 — Дмитриевское; 60 — Липцы; 61 — Сухая Гомольша; 62 — Петровское; 63 — Задонецкое; 64 — Занки; 65 — Таранцево; 66 — Студенок; 67 — Пастырское
Географический регион	Северное Причерноморье
Локализация	пограничная полоса степей и лесостепей Украины, Молдавии и Румынии
Типовой и другие памятники	Хитцы, Писаревщина, Молочарня, Осиповка, Хуча, Данчены, Кочубеевка, Сушки, Будище, Селиште, Пастырское
Датировка	V — начало VIII века
Носители	анты
Тип хозяйства	земледелие, животноводство
Исследователи	Д. Т. Березовец, В. П. Петров, В. Д. Баран, О. М. Приходнюк^[укр.], В. В. Седов, И. П. Русанова, А. Т. Смиленко
Преемственность
← Черняховская, ← Киевская (в меньшей степени) → Лука-Райковецкая → (правобережье Днепра), Волынцевская → (левобережье Днепра)
Медиафайлы на Викискладе

Пенько́вская (а́нтская) культура — славянская раннесредневековая археологическая культура[1][2] V — начала VIII веков, распространённая на территории современных Румынии, Молдавии, Украины от бассейна реки Прут до Харьковской области. В незначительной степени присутствует в Крыму. Керамическая посуда пеньковской культуры в небольшом количестве была обнаружена в Крыму в нескольких погребениях VII века и в нижнем горизонте Генуэзской крепости в Судаке[3][4]. Создателями пеньковской культуры были уцелевшие после нашествия гуннов потомки народов черняховской культуры Днепровского региона, а также, в меньшей степени, переселившиеся из областей верхнего Днепра потомки киевской культуры. В конце IV века культурные и экономические достижения черняховцев были полностью утеряны. Гуннами были уничтожены их ремесленные центры, что привело к исчезновению гончарной глиняной посуды, пришли в упадок железоделательное и ювелирное ремёсла и торговля[5].

Первичное ядро пеньковской культуры сформировалось на среднем Поднепровье, на его левобережных территориях, вплоть до Северского Донца и на Южном Буге. В V веке начался интенсивный процесс расселения племён пеньковской культуры в западном направлении — на земли, которые совсем недавно заселяло черняховское население. Затем пеньковцы проникли до низовий Дуная. В VIII веке на Днепровском правобережье пеньковские памятники сменились Лука-Райковецкой культурой, а на территории левобережного Днепра — Волынцевской культурой[6][2]. Между черняховской и пеньковской культурами почти не было хронологического разрыва. Самые поздние черняховские памятники относятся к первой половине V века, а самые ранние пеньковские — к середине и второй половине того же века. Известен этноним (либо экзоэтноним) пеньковской группы — это анты. Согласно письменным источникам VI—VII веков и современным данным археологии, основная территория расселения антов совпадает с ареалом пеньковской культуры[7].

История исследования

Д. Т. Березовец — перво­открыватель пеньковской культуры

Памятники пеньковской культуры были обнаружены в 1956 году в Потясминье во время раскопок, проводившихся Кременчугско-скифской экспедицией под руководством Д. Т. Березовца, которым впервые и были выделены пеньковские древности; исследования проводились в 1956—1959 годах. Поселения располагались в Новогеоргиевском районе Кировоградской области, в окрестностях села Пеньковки[''К'' 1], по которому культура и получила своё название. Д. Т. Березовцом были исследованы четыре раннесредневековых поселения. Им же в 1955—1959 годах возле села Большая Андрусовка исследовались четыре могильника второй половины 1-го тысячелетия, где было раскопано более 40 бескурганных погребений, совершённых по обряду трупосожжения на стороне. Исследования пеньковских древностей Д. Т. Березовцом стали эталонными для выделенной позже пеньковской культуры. Начало изучения пеньковской культуры на Левобережье Днепра было положено исследованиями в поречье Северского Донца, проведёнными экспедицией Харьковского государственного университета под руководством Б. А. Шрамко. Памятники Прутско-Днестровского междуречья изучали молдавские археологи Г. Б. Фёдоров (1950 год) и П. П. Бырня (1966 год). Многочисленные объекты пеньковской культуры известны на территории Румынии в Карпато-Дунайской котловине и в Восточных Карпатах[8].

Во время полевых работ последующих десятилетий были выявлены и обстоятельно изучены однотипные памятники пеньковского облика на широкой территории Северного Причерноморья от Прута на западе до бассейна Северского Донца на востоке. Их исследовали археологи А. В. Бодянский, В. Н. Даниленко, Д. Я. Телегин, А. Т. Смиленко, И. П. Русанова, В. Д. Баран, О. М. Приходнюк^[укр.], В. В. Седов и другие[9].

География

Пеньковский ареал охватывает обширную пограничную территорию степей и лесостепей восточно-европейской части от Левобережья Днепра на востоке до нижнего Прута на западе. По Левобережью Днепра пеньковские памятники включают территорию: на северо-востоке — поречья Сейма и Сулы; на юго-востоке граница доходит до Северского Донца[''К'' 2]. На юго-западе ареал включает территорию Молдавии и восточную часть Румынии — поречье Прута и до низовий Дуная[''К'' 3]. С севера по верхнему течению Днепра и Левобережью к пеньковским памятникам примыкает колочинская археологическая культура. С севера Правобережья Днепра с пеньковским ареалом граничат пражско-корчакские древности. В Нижнем Подунавье к пеньковской примыкает ипотешти-кындештская культура. С юга пеньковские памятники соприкасаются с кочевническими культурами Северного Причерноморья[10].

Преемственность и датировка

Археологические памятники свидетельствуют, что после гуннского нашествия во второй половине IV века, когда большая часть черняховских поселений прекратила существование, отдельные разрозненные группы черняховцев в лесостепной зоне не покинули мест своего обитания. Поселения этих групп функционировали ещё в конце IV и в начале V века. В течение V века в Подольско-Днепровском регионе бывшего черняховского ареала начала формироваться новая культура, получившая название пеньковской. Её создателями стали потомки местного черняховского населения и в меньшей степени переселенцы из северных земель — потомки киевской культуры. Памятники начального этапа пеньковской культуры были выявлены и исследовались в Среднем Поднепровье и на Южном Буге. На некоторых пеньковских поселениях обнаружены немногочисленные жилища, сходные с полуземлянками киевской культуры, которые по своим конструктивным особенностям и интерьеру существенно отличаются от раннесредневековых пеньковских. Также в целом отлична посуда киевского типа и пеньковская керамика. Это говорит о незначительном участии потомков населения киевской культуры в генезисе пеньковского населения[11][''К'' 4].

Историки Кассиодор и Иордан в своих сочинениях упоминают антов как «самых могущественных из венедов», которые сильнее (или многочисленнее) словен. Кассиодор отводит антам рубежа V—VI веков территорию между Днестром и Днепром, а южной границей является Чёрное море («там, где Понтийское море делает дугу, простираются от Данастра вплоть до Данапра»). В конце V века анты перешли Днепр и на левом берегу, за впадением Сулы было основано пеньковское поселение близ села Жовнино. В Среднем Поднепровье антское расселение захватило южную область древней киевской культуры. Территория распространения археологических памятников пеньковского (пражско-пеньковского) типа соответствует территории описанной древними историками[12].

Общее датирование пеньковской культуры не вызывает существенных разногласий. Большинство исследователей относят её к середине и второй половине 1 тысячелетия. Дискуссионной остаётся внутренняя периодизация и датировка. Д. Т. Березовец относил памятники к единой славянской культуре VII — первой половины IX века. Примерно такие же взгляды на периодизацию и датировку Днепровских раннесредневековых древностей высказывал и А. Т. Смиленко. Археолог Л. М. Рутковская ранний этап культуры относит к концу VI — началу VII века. Изучая накопленные археологические материалы, П. И. Хавлюк памятники раннего первого этапа отнёс к V веку. Единого мнения по делению славянских памятников данной культуры на хронологические группы у учёных нет, однако многие всё-таки склонны делить пеньковские древности на два этапа: первая половина V — VI век и конец VI — начало VIII века. С гибелью пеньковской культуры связывают возникновение Аварского каганата, Великой Болгарии и экспансию хазарских племён[13]. По мнению Е.А. Горюновой[14], появление волынцевской культуры на месте пеньковской, колочинской и именьковской, славянских культурных групп следует связывать с серьезными подвижками на север пеньковского населения под давлением хазар, с обратным занятием оставленных территорий смешанным славянским населением после оттока кочевников из лесостепи. В конце VII — начале VIII века часть пеньковских племён, в связи с экспансией Хазарского каганата, сдвинулась в северном направлении в поречье Десны.

Поселения

Селища

На пеньковских памятниках преобладают сельские поселения открытого неукреплённого типа, располагающиеся в низменных местах недалеко от воды и лёгких для обработки земель. Вблизи могли находиться болота и пойменные луга. Расположение поселений относится к «кустовому» типу — они располагаются группами (гнёздами) в среднем по 5—7, на расстоянии друг от друга 3—5 км. Площадь селища чаще всего составляет 1,5 га, реже — 2—3 га. Каждая группа домов насчитывает не более 30 бессистемно разбросанных жилищ с хозяйственными и подсобными постройками на расстоянии от 8 до 15 (реже до 40) метров друг от друга. Не все дома в поселениях были заселены в одно время. Одновременно функционировало 12—15, на небольших поселениях — 4—7 домохозяйств. Котлованы заброшенных ранее жилищ засыпались глиной и песком. Культурный слой на селищах незначителен — лишь в отдельных местах он достигает 0,2—0,4 метра. Это объясняется небольшим количеством одновременно функционировавших хозяйств и кратковременностью жизни поселения в целом, что подтверждается археологическими исследованиями[15].

Городища

Укреплённые поселения в ареале пеньковской культуры носят единичный характер. Типовыми памятниками являются Будище в Поднепровье, Селиште близ одноимённого села в Молдавии, Пастырское в бассейне реки Тясмин. Последний был подробно раскопан и, по-видимому, был укреплением железного века, которое вновь было занято в раннее средневековье. Занимая площадь 25 га, он включал в себя многочисленные поселенческие постройки, а также свидетельства специализированной промышленной деятельности. Шмоневский утверждает, что «Пастырское, возможно, также было центром политической власти, резиденцией правителя с территориальной властью».

Городища располагались на возвышенных участках, защищённых естественными природными преградами — руслами рек, оврагами, крутыми склонами. С напольной стороны они укреплялись валами, рвами, оборонительной стеной. Стены с двойной деревянной обшивкой заполнялись суглинком. На некоторых городищах отсутствуют объекты и культурный слой. Они располагались вблизи селищ и являлись убежищами, где население не проживало постоянно. Встречаются и многослойные городища, на которых помимо пеньковских объектов обнаружены более древние культурные слои. Жилищные и хозяйственные постройки на городищах не отличаются от аналогичных на сельских поселениях[16][17].

Хозяйство

Основу хозяйства составляло подсечное земледелие и приселищное животноводство. Продукты земледелия являлись основным источником питания, о чём свидетельствуют находки орудий труда, зерновые ямы, ручные мельницы. Культивировались несколько видов пшеницы и ячменя, а также просо, овёс, рожь и конопля. Остеологическое исследование показало состав домашних животных: крупный рогатый скот, лошади, овцы, козы, свиньи[18][19][20].

Культура

Жилища и хозяйственные постройки

Жилища пеньковцев представляли собой как правило четырёхугольные полуземлянки площадью 10—20 м^2 с формой в плане прямоугольной или трапециевидной, иногда с округлёнными углами. На некоторых пеньковских поселениях позднего времени, расположенных в южном Поднепровье, известны дома кочевнического облика с овальной формой жилища. Характерной чертой округлых юрт являются врытые в землю основания. Эти полуземлянки являются уже жилищами оседлого населения, которое освоило основные принципы постройки постоянных жилищ. Полуземлянки наблюдаются двух видов — каркасные и срубные. Преобладали срубные жилища (75—80 %). Каркасная полуземлянка представляла собой котлован глубиной 0,5—1,8 метров[''К'' 5], по периметру которого находились укрепляющие жилище столбы. Посередине устанавливался центральный столб, усиливавший коньковый прогон. В центральной части жилища могли устраиваться какие-либо производственные приспособления, например, для литейных или гончарных работ. Кровля была покрыта брёвнами. Срубная полуземлянка представляла собой котлован тех же примерно размеров, но внутри него находился деревянный сруб. Каркасные постройки считаются более ранними по времени, срубные — более поздними. Крышу жилища обычно покрывали соломой или камышом, а затем насыпали землю. Вход обычно располагался с южной или восточной стороны в стене, противоположной печке. Отапливалось помещение очагом или печью-каменкой. Для ранних жилищ характерны глинобитные и каменные очаги, а для поздних — каменные печи. Очаг обычно делался из крупных и мелких кусков песчаника. Печи-каменки делались также из песчаника. Камни между собой скреплялись глиной, а иногда вообще не скреплялись. В основание печи клалась большая каменная плита[22][23][20].

Постройки хозяйственного назначения напоминают жилища без отопления, они использовались как амбары для хранения или как производственные мастерские. В амбарах находки отсутствуют, а в мастерских обнаруживаются предметы, указывающие на то, каким ремеслом в них занимались. Хозяйственные ямы представляют собой овальные или округлые углубления в почву на 0,4—1,8 м диаметром 0,5—2 м. Они служили для хранения различных припасов. В этих ямах часто находят керамику, кости и другие останки. Количество хозяйственных ям обычно превышает количество жилищ. Примерно на одно жилище приходится 4-5 хозяйственных ям. На поселениях известны также очаги и печи за пределами сооружений, близкие по конструкции к бытовым. Они размещались вблизи жилищ и использовались для приготовления пищи в летнее время[24].

Ремесло

Характерные керамические сосуды пеньковской группы

Керамика представлена горшками, глиняными дисками, сковородами, изредка мисками и кружками. Керамические изделия изготавливались вручную без гончарного круга. Лепные горшки имеют слабо профилированный верхний край и овально-округлое тулово. Сосуды расширены в средней части, горло и дно сужены и примерно равны по диаметру. Другой распространённый тип горшков — биконический, с резко выраженным или немного сглаженным ребром, с короткой отогнутой шейкой или без неё. Диски встречаются без закраин или с небольшой закраиной. Сковороды имеют вертикальные или слегка отогнутые бортики высотой 1—1,5 см. Миски — биконические и цилиндроконические, округлобокие со слабо выраженным или отогнутым венчиком и суженной придонной частью. Редко встречаются небольшие кружки с цилиндрическим или слегка выпуклым туловом. Пеньковская глиняная посуда обычно толстостенная; глиняное тесто с примесью дресвы и шамота. Поверхность сосудов неровная, иногда шероховатая с редко встречающейся незатейливой орнаментацией. Обнаружены также глиняные пряслица от веретён и небольшие фигурки животных, очевидно принадлежащие к предметам культа. На ранних пеньковских поселениях встречаются также фрагменты черняховской гончарной посуды[25][26].

Изделия из кости: гребни (изготавливались из целого куска); шилья, иголки, проколки — предназначались для портняжного ремесла[18].

Изделия из мартыновского клада

Металлургия на территории пеньковской культуры представлена железоделательными центрами по производству и получению из руд чёрных и цветных металлов, и их последующей обработки. В кузницах изготавливались изделия для бытовых нужд, инструменты, оружие, а также украшения. Подавляющее большинство изделий отковано целиком из железа. Найдены единичные находки орудий труда с наварными стальными лезвиями. Металлографические исследования показали применение термической обработки и цементации металлов. В пеньковских кладах обнаружены многочисленные бронзовые и серебряные предметы: височные кольца, серьги, браслеты, поясные бляшки, накладки, головные венчики, шейные гривны и пр. Особый интерес представляют характерные для антов пальчатые фибулы[''К'' 6]. Этот тип фибул был характерен не для всех славянских групп третьей четверти 1-го тысячелетия, а только для антов[28][29].

Погребения

Предметы пеньковских кладов

Погребальный обряд отличается трупосожжением на стороне с последующим погребением в ямках глубиной 0,3—0,5 м и диаметром 0,3—0,4 м. Погребения встречаются как урновые, так и ямные. Погребальный инвентарь очень скудный: горшки и бронзовые украшения (трапециевидные и спиральные подвески, браслеты, стеклянные бусы, перстни, колокольчики, серьги, фибулы, пронизи — продырявленные различные мелкие предметы для украшения). Преобладали безынвентарные захоронения, которые, как правило, располагались в 0,5—1 километре от поселений. Были обнаружены также единичные пеньковские погребения, совершённые по обряду ингумации: скелеты умерших лежали в неглубоких грунтовых ямах на спине с вытянутыми руками. Биритуализм пеньковских обрядов, однако, отвергается исследователями, а смешения обрядов связывают с проникновением на территорию оседлого населения степняков-кочевников или наследием черняховского погребального ритуала[30][26].

Этническая история

Исследователи полагают, что пеньковцы были узколицыми и характеризовались мезокранией[''К'' 7]. Предполагается, что генетически они являются наследниками черняховского населения с примесью иранцев-сарматов и впоследствии вошли в состав южнорусского, украинского, а также сербского и хорватского народов[20].

Большинство исследователей относят пеньковскую культуру к славянской культуре. Д. Т. Березовец считал пеньковские памятники единой славянской культурой. Согласно версии П. Н. Третьякова, генетической подосновой пеньковских древностей является позднезарубинецкая культура Верхнего Поднепровья. По его мнению, славянские зарубинецкие племена, населявшие территорию лесостепей Днепровского правобережья, поречий Припяти и верхнего Поднестровья, во II—III веках были вытеснены черняховским населением на север и северо-восток. После гуннского нашествия в середине 1-го тысячелетия эти народы вернулись на юг и заняли обширную территорию Днепро-Днестровского лесостепного района и бассейна нижнего Дуная. В. В. Седов считал пеньковскую культуру славянской (антской) и преемницей черняховской культуры. Однако он отмечал, что антская культура не переросла в культуру Киевской Руси, а закончила своё существование в начале VIII века. Пеньковскую культуру считают славянской многие другие исследователи: А. Т. Смиленко, В. Д. Баран, Е. А. Горюнов, В. К. Михеев, О. М. Приходнюк^[укр.], О. В. Сухобоков, П. И. Хавлюк[20].

Некоторые учёные определяют пеньковскую культуру как неславянскую или как полиэтническую. М. И. Артамонов считал эту культуру болгарской. И. П. Русанова относила пеньковские древности к черняховскому населению, которое, по её мнению, не являлось славянским. В пеньковское население входили булгары, славяне, сарматы и другие народности, и лишь со временем, на самом позднем этапе своего существования, пеньковцы славянизировались под влиянием северных народов[20].

Примечания

Комментарии

1. Село и его окрестности, как и город Новогеоргиевск, были затоплены в 1959—1961 годах при заполнении Кременчугского водохранилища.
2. В междуречье Северского Донца и Дона были обнаружены археологические памятники третьей четверти 1-го тысячелетия близкие к пеньковским[10].
3. В Румынии найдены смешанные памятники, характерные для пеньковской, пражской и местной гето-дакийской культур[10].
4. Киевские древности вне Подольско-Днепровского региона стали основой формирования другой культуры раннего средневековья — колочинской, население которой является прямыми потомками племён киевской культуры[11].
5. Судить о действительной углубленности жилищ в древности трудно, поскольку чернозёмный слой на протяжении многих столетий подвергался эрозии, наносам, смывам, вспашке и т. п. Поэтому древняя поверхность при раскопках, как правило, археологически не улавливается[21].
6. Антские фибулы получили название по лучевым отросткам. Некоторые фибулы вместо отростков имеют полукруглую кайму с ажурным узором. Срединная пластина — ромбическая или подтреугольная. На завершении изображены человеческая или звериная маски. Поверхности фибул часто украшены S-видными завитками, концентрическими кружками или орнаментом[27].
7. Имели форму черепа, характеризующуюся средним между брахи- и долихокранией, и соотношением поперечного и продольного диаметров черепа с черепным указателем 75,0—79,9[20].

Источники

1. Приходнюк, 1998, с. 20.
2. БРЭ, 2017.
3. Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. — М.: Академический проект, 2019. — Т. 1. — С. 102. — 446 с. — ISBN 978-5-8291-2361-1.
4. Седов, 2002, с. 221.
5. Седов, 2002, с. 205.
6. Приходнюк, 1998, с. 72—74.
7. Седов, 1995, с. 80—82.
8. Приходнюк, 1998, с. 7—9.
9. Обломский, 1996, с. 109—111.
10. Приходнюк, 1998, с. 21.
11. Седов, 1994, с. 316.
12. Алексеев, 2009, с. (без пагинации) // Первоначальное расселение антов.
13. Приходнюк, 1998, с. 11, 12.
14. А.В. Комар ПОЛЯНЕ И СЕВЕРЯНЕ Архивная копия от 18 мая 2023 на Wayback Machine C. 14
15. Приходнюк, 1998, с. 21—22.
16. Приходнюк, 1998, с. 22—24.
17. Седов, 2002, с. 210.
18. Седов, 1995, с. 80.
19. Горюнов, 1981, с. 93.
20. Пеньковская культура  (неопр.). Научно-просветительский портал наук об этногенезе. Дата обращения: 3 марта 2022. Архивировано 23 октября 2020 года.
21. Приходнюк, 1998, с. 24.
22. Приходнюк, 1998, с. 24—27.
23. Седов, 2002, с. 208.
24. Приходнюк, 1998, с. 27.
25. Седов, 1995, с. 68.
26. Седов, 2002, с. 211.
27. Седов, 1995, с. 84.
28. Седов, 1995, с. 79, 80, 84.
29. Седов, 2002, с. 213.
30. Приходнюк, 1998, с. 28—33.

Литература

• Алексеев С. В. Славянская Европа V—VIII веков (рус.). — М.: Вече, 2009. — 528 с. — (Славянский мир). — ISBN 978-5-9533-4019-9.
• Гавритухин И. О., Обломский А. М. Культуры Среднего Поднепровья и Днепровского Левобережья в третьей четверти 1 тыс. н. э. Пеньковская культура // Гапоновский клад и его культурно-исторический контекст. — М.: Институт археологии РАН, 1996. — С. 108—121. — 296 с. — (Раннеславянский мир. Выпуск 3). — ISBN 5-7312-013-7.
• Пеньковская культура : [арх. 19 октября 2022] / И. О. Гавритухин // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2017.
• Горюнов Е. А. Ранние этапы истории славян Днепровского Левобережья (рус.) / под ред. А. Н. Кирпичникова. — Л.: Наука, 1981. — 136 с.
• Горюнов Е. А. Пеньковская и салтовская культуры в Среднем Поднепровье // КСИА. — Вып. 190. — М.: Наука, 1987. — С. 3—7.
• Казанский М. М. Археологическая ситуация в Среднем Поднепровье в VII в. // Проблемы взаимодействия населения Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов / Отв. ред. А. М. Обломский. — М.: ИА РАН, 2014. — С. 45—137.
• Приходнюк О. М.^[укр.]. О единстве и различиях в пеньковской культуре // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. — Симферополь, 1998. — Вып. VI. Архивировано 14 мая 2023 года.
• Приходнюк О. М.^[укр.]. Пеньковская культура: Культурно-хронологический аспект исследования. — Воронеж: Воронежский государственный университет, 1998. — 170 с. — ISBN 5-85815-096-9.
• Седов В. В. Славяне в древности (рус.). — М.: Фонд археологии, 1994. — 344 с. — ISBN 5-87059-003-5.
• Седов В. В. Славяне в раннем средневековье (рус.). — М.: Институт археологии РАН, 1995. — Т. 2. — С. 68—94. — 416 с. — ISBN 5-87059-021-3.
• Седов В. В. Славяне. Историко-археологическое исследование (рус.). — М.: Языки славянской культуры, 2002. — С. 203—222. — 624 с. — ISBN 5-94457-065-2.
• Szmoniewski, B. S. The Antes: Eastern "Brothers" of the Sclavenes ? // Neglected Barbarians. — Brepols, 2012. — ISBN 978-2-503-53125-0.