Мирзаи

Мирзаи
Ноты музыки варианта «Вокзалы» танца из сборника «Азербайджанские танцевальные мелодии» Саида Рустамова (Баку, 1937)[1]
Ноты музыки варианта «Вокзалы» танца из сборника «Азербайджанские танцевальные мелодии» Саида Рустамова (Баку, 1937)[1]
Направление Народный танец
Размер 6/8
Темп Тяжёлый

Мирзаи (азерб. Mirzəyi, арм. Միրզաի, Միրզեի) — старинный азербайджанский[2][3][4][5] и армянский[6][7] народный танец, распространённый в Азербайджане, Армении, Грузии и Иране. Согласно Большой советской энциклопедии, танец имеет иранское происхождение[8]. Своё название танец получил в честь своего автора — Мирзы[9].

Азербайджанский вариант танца исполняется стариками, из-за чего известен также как «танец мудрости» или «танец стариков»[3][4][10]. Армянский вариант танца исполняется исключительно женщинами в возрасте на свадьбах[6]. Относится к торжественно-величавым и грациозно-медленным сольным танцам[6][3][4]. По тематическому содержанию азербайджанский вариант танца относится к бытовым танцам[2]. Широко распространён азербайджанский вариант танца «Вокзалы-Мирзаи» (азерб. Vağzalı-Mirzəyi)[5], а среди армянских вариантов танца из области Ширак выделяются «Старинный Мирзаи» (арм. Հին Միրզայի) и «Таракяма-Мирзаи» (арм. Թարաքյամա-Միրզայի)[11].

Исполнение

Азербайджанский вариант танца очень торжественный[12] и, как правило, исполняется сдержанно и в тяжёлом темпе держащими в руке платок мужчинами, а также женщинам[5]. Чаще всего этот танец исполняется на свадьбах[12], но сегодня в Армении его исполняют по разным поводам[6].

В середине XIX века российский историк и этнограф Иван Иванович Шопен описывал танец «Мирзаи» следующим образом[13]:

Татарки[прим. 1] пляшут обыкновенно попарно, имея в руках кастаньеты, которыми производят удары, то быстрые, то медленные; иногда звуки вовсе умолкают и пляшущие остаются как-будто неподвижны; вдруг, при ускоренном дребезжании кастаньетов, — с судорожным движением всего тела и будто в исступлении, они бросаются вперёд; но один шаг, и они опять обращаются в тихих нимф, которые лёгкими и стройными движениями выражают томление и страстную негу. В это мгновение, самые души их, кажется, изнемогают и вылетают влажными взглядами, исполненными пылкого наслаждения. Пляска эта называется мирзаи.


Русский этнограф П. Зелинский в 1882 году в своём описании свадебных традиций армян-переселенцев из Персии, проживавших в Нахичеванском уезде Эриванской губернии отмечал[14]:

Из одиночных и парных танцев существует всем известная лезгинка, а также дзернахаг (ձեռնախաղ), мирзеи (միրզէի) и тавризи (թաւրիզի). Сущность этих последних заключается в следующем: две танцорки становятся в некотором отдалении друг от друга со сложенными на пояс руками и медленно двигаются в противоположную сторону друг от друга, описывая эллипсы, приподнимая мало-по-малу руки. При этом они то прихрамывают, то приседают, приподнимая и опуская плечи и двигая головы в разные стороны.

Различные варианты танца «Мирзаи» были записаны армянским фольклористом Аршаком Брутяном в Александрополе (Ширак) в конце XIX века[11].

Русский этнограф П. Востриков в своей статье «Музыка и песня у адербейджанских татар»[прим. 2], опубликованной в 1912 году в «Сборнике материалов для описания местностей и племен Кавказа», отмечал, что есть несколько танцев, которые пользуются у «адербейджанских татар» большой популярностью, один из которых называется по-азербайджански (у автора — «по-татарски») «мирзаи». Это был одним из тех танцев, который, согласно Вострикову, особенно нравился женщинам[15].

Благодаря тому, что дагестанские лезгины, рутульцы, цахуры издавна поддерживали тесные культурные и экономические связи с северными районами Азербайджана, танец «Мирзаи» танцевали также на свадьбах в южном Дагестане[16].

Музыкальная характеристика

Музыкальный размер — 6/8. Темп — медленный[6]. Лад — сегях[5]. В середине танца, состоящего из ряда основных танцевальных движений, появляются внезапные ферматы и длинные звуки в мелодии танца[17].

Танец в культуре

Танец использован Узеиром Гаджибековым в его оперетте «Не та, так эта»: в четвёртом действии комедии «Мирзаи» на собственной свадьбе танцует главный герой комедии Мешади Ибад[18].

Образец танца присутствует в опере Захария Палиашвили «Абессалом и Этери»[4].

Мелодия танца звучит в азербайджанском народном танце со стаканчиками[19].

Примечания

Комментарии

  1. ↑ Под словами «татарка», «татарин» в то время часто русские путешественники подразумевали «азербайджанка», «азербайджанец»
  2. ↑ «Адербейджанскими татарами» в то время русские путешественники часто называли азербайджанцев, а их язык — «татарским». Подробнее см. раздел «Экзонимы» статьи «Азербайджанцы».

Источники

  1. ↑ Рустамов, 1937, с. 11-12.
  2. ↑ 1 2 Азербайджанская Советская Социалистическая Республика // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  3. ↑ 1 2 3 Абасова Э. А. Азербайджанская музыка // А — Гонг. — М. : Советская энциклопедия : Советский композитор, 1973. — (Энциклопедии. Словари. Справочники : Музыкальная энциклопедия : [в 6 т.] / гл. ред. Ю. В. Келдыш ; 1973—1982, т. 1).
  4. ↑ 1 2 3 4 Мирзаи / под ред. Филиппова А.В.. — Краткий словарь танцев. — М.: ФЛИНТА, Наука, 2011. — С. 122.
  5. ↑ 1 2 3 4 АСЭ, 1982, с. 592.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Хачатрян Ж. Мирзаи Архивная копия от 25 мая 2021 на Wayback Machine // Армянская советская энциклопедия (арм.). — Ер.: Академия наук АрмССР, 1982. — Т. 7. — С. 617.
  7. ↑ Shamamyan N. Uzundara solo dance: An attepmt of a historical-ethnographical research (арм.) // Издательство "Гитутюн" НАН РА : Международный симпозиум "Армения и восточнохристианская цивилизация" (доклады и тезисы докладов). — Ереван, 2016. — С. 204-208. — ISBN 978-5-8080-1258-5.
  8. ↑ Мирзаи Архивная копия от 25 мая 2021 на Wayback Machine // Большая советская энциклопедия. - Москва, 1969-1978 г.
  9. ↑ Гасанов К. Н.[азерб.]. Азербайджанский народный танец. — М.: Искусство, 1978. — С. 10.
  10. ↑ Гуревич П. С. Музыка народов нашей страны. — М.: Знание, 1975. — С. 20. — 143 с.
  11. ↑ 1 2 Арутюнян А. Ширакские танцевальные мелодии в записях А. Брутяна (арм.) // ՀՀ ԳԱԱ Շիրակի հայագիտական հետազոտությունների կենտրոն. Գիտական աշխատություններ. — 2012. — Հ. № 15. — Էջ 143–147. Архивировано 26 апреля 2021 года.
  12. ↑ 1 2 Касимов К. А. Народы Азербайджанской Советской Социалистической Республики. Азербайджанцы. Народное творчество. Народные танцы / Под редакцией Б.А.Гарданова, А.Н.Гулиева, С.Т.Еремяна, Л.И.Лаврова, Г.А.Нерсесова, Г.С.Читая. — Народы Кавказа: Этнографические очерки: Издательство Академии наук СССР, 1962. — Т. 2. — С. 163.
  13. ↑ И. Шопен. Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху его присоединения к Российской империи. — СПб.: Императорская Академия наук, 1852. — С. 899—900. — 1232 с.
  14. ↑ Зелинский П. Этнографические очерки из быта армян-переселенцев из Персии, живущих в Нахичеванском уезде, Эриванской губернии // СМОМПК. — Тифлис, 1882. — Вып. 2-й. — С. 9.
  15. ↑ Востриков П. Музыка и песня у адербейджанских татар // СМОМПК. — Тифлис, 1912. — Вып. 42-й. — С. 10.
  16. ↑ Гаджиева С. Ш. Семья и брак у народов Дагестана в XIX – начале XX в. / отв. ред. А.И. Першиц. — М.: Наука, 1985. — С. 259.
    Оригинальный текст (рус.)
    В южном Дагестане наряду с общеизвестной лезгинкой на свадьбе танцевали и азербайджанские танцы, так как лезгины , рутульцы , цахуры издавна поддерживали с северными районами Азербайджана тесные культурные и экономические связи. Это были танцы «беневше», «терекеме» , «узундере», «мирзейи», «агыр гьава» и др.
  17. ↑ Рустамов, 1937, с. 6.
  18. ↑ Кубад Касимов. Узеир Гаджибеков «Избранные произведения» / под ред. Мирзы Ибрагимова. — Издательство «Элм», 1985. — 293 с.
  19. ↑ Rəhmanlı Ə. Azərbaycan rəqslərinin səhnə təcəssümü (азерб.) // Konservatoriya : журнал. — 2017. — No 4 (38). — S. 51.

Литература

Ссылки