Почти с самого появления на Земле человека на диких лошадей охотились из-за их мяса[5][6]. Первые предки современных лошадей впервые появились на Североамериканском континенте около 55 миллионов лет назад, в эпоху эоцена[7][8][9]. Примерно за 12 000 лет до н. э. они расселились по всему миру[10]. Лошади в те времена были сопоставимы по размерам с современными крупными пони. Например, хагерманские лошади, вымершие около 10 000 лет назад, по размеру были близки к современным арабским[11][12].
Со времён раннего палеолита мясо диких лошадей было одним из главных источников пищи для человека[13][14][15]. Во многих европейских пещерах (Ласко, Лабастид[фр.], Альтамира и др.) были найдены рисунки охоты на лошадей[16]. После одомашнивания лошади и начала использования её в транспортных целях, конина стала употребляться в пищу реже[17]. Во втором тысячелетии до н. э. конина становится популярной среди гиксосов — одного из народов древнего Египта[17][18]. Особенно конина распространилась среди скотоводческих народов[19]. Во многих европейских культурах (славянской, скандинавской, немецкой, британской, ирландской, итальянской и греческой) убийства лошадей носили религиозный характер[20][21]. Есть свидетельства иппофагии среди славян[22], ирландцев[23] и персов[24]. Монголы часто использовали конину как для шаманских ритуалов, так и для приготовления еды. Буддистские миссионеры запретили обряды, связанные с кониной, но не смогли искоренить употребление её в пищу[25].
У ведийских индусов конину в пищу употребляли редко из-за того, что лошади не были приспособлены к климату Индийского субконтинента. Хотя в Ригведе встречаются упоминания ритуалов с использованием конины. В одном из наиболее важных царских жертвоприношений — Ашвахмеде — лошадь играла главную роль[33]. Проводилось оно вплоть до XVIII века[34].
Рисунок, изображающий тушу лошади в мясной лавке, сделанный во время осады Парижа прусскими войсками в 1870 году.
Во Франции употребление мяса в пищу участилось во времена Великой Французской революции[35]. Когда монархия пала, французы стали искать новые средства к существованию. Лошади, которые раньше были символом престижа, стали средством смягчения народного гнева[36].
Во время кампаний Наполеона барон Доминик Жан Ларрей, военный полевой хирург, советовал истощённым солдатам питаться кониной. Во время осады Александрии (1801 г.), мясо молодых арабских лошадей помогло французской армии справиться с эпидемией цинги. При отступлении из Москвы в 1812 году, французские солдаты ели павших в бою лошадей[37]. Из-за того, что конину приправляли порохом вместо соли и перца, распространился миф о плохом её вкусе. Такие меры принимались вплоть до битвы при Ватерлоо 1815 года — последнего крупного сражения Бонапарта[38].
Конина окончательно закрепила свои позиции во французской кухне во времена Второй империи (1852—1870). Из-за высокой стоимости жилья в Париже большинство представителей рабочего класса не могли позволить себе говядину, а в 1866 году французское правительство пошло им навстречу и узаконило производство конины[39]. Она была относительно дешёвой и качественной[40].
Во время осады Парижа (1870—1871) конина, наряду с мясом ослов и мулов, пользовалась спросом, поскольку свежего мяса в городе не хватало[39]. К тому же, лошади ели зерно, которое было нужно для людей. Около 60—70 тыс. лошадей было съедено в Париже за 4 месяца осады[41].
В 2013 году в Европе произошёл мясной скандал[англ.]. В продуктах из говядины была найдена конина[45] — порой её содержание достигало 100 %[46]. Местами в небольших количествах была найдена свинина[47][48]. Из-за скандала продажи котлет для гамбургеров и замороженных блюд из говядины упали на 43 % и 13 % соответственно[49].
Производство
Основным способом выпаса лошадей является пастбищное разведение, требующее значительных по площади угодий[50]. Через 2—3 года выпаса пастбища истощаются и требуют частичной замены[51]. Для кормления используются фураж (трава, сено, силос, солома), простые корма (зерно, отруби) и комбикорма (брикеты и смеси). В дополнение к основному рациону могут использоваться кормовые добавки (масла, витамины и минералы, лекарственные травы, стимуляторы пищеварения)[52].
В Вене популярен сделанный из конины печёночный сыр (австр.Pferdeleberkäse)[57][58]. Несмотря на название, ни печень, ни сыр в приготовлении не используются[59].
В Бельгии стала частью национальной кулинарной традиции.
В XX веке конина была «мясом бедняков». Забивали обычно лошадей, работавших на фермах, конках, в угольных шахтах, порту Антверпена. Также конина импортировалась из США и Польши. Спрос вырос ещё сильнее после Второй Мировой Войны в 1950-х годах. Популярными стали конские колбаски, изготовленные в Локерене (Восточная Фландрия). Готовят их из конского фарша и свиного шпика, подают с томатным соусом[60]. На городском летнем фестивале Lokerse Feesten ежедневно продаётся от 60 до 100 кг колбасок[61].
В Генте (Восточная Фландрия) с середины XIX века производилась гентская конская колбаса[62]. Однако, к середине XX века её популярность упала. В 1975 году Джулиен Нойен выкупил рецептуру у мясников из рабочего квартала Гента, и она вновь стала известной. В рецепт колбасы входит конина, картофельный крахмал, соль и специи. Ингредиенты закладываются в оболочку из кишечника. Затем её варят и коптят[63]. Жира в мясе немного — около 6 %[62].
Другая конская колбаса из Восточной Фландрии — Булонь. Впервые слово «булонь» (нидерл.Boulogne) использовалось в кулинарной книге «De Volmaakt Hollandsche Keukenmeid» 1752 года, но тогда его значение было шире и использовалось при описании любой сырокопчёной колбасы. В 1877 году Филипп Эдуард Кодерли[нидерл.], известный бельгийский повар XIX века[64], в своей книге рецептов колбасных изделий «Leivre de la fine и de la grosse charcuterie» упомянул три рецепта колбасы «булонь» — из говядины, свинины и конины. Особенность этой колбасы в её квадратной форме и тёмном цвете[65][66].
В провинциях Антверпен и Брабант производится копчёная конина. Производство началось в 1950-х годах. Туши импортируются из Аргентины по морю. Мясо засаливается в смеси солей в течение 4 недель. После 11-часовой просушки его кратковременно коптят над буковыми блоками при температуре 50—55°C[67].
Азия
Ломтики колбасы из конины — казыМахан — традиционная колбаса из конины у татар и ряда тюркских народов.Японское блюдо басаси из сырого конского фарша
В Японии сырая конина имеет названия «сакура» (яп.桜, цветок вишни) или «сакуранику» (яп.桜肉, сакура — цветок вишни, нику — мясо) из-за характерного розового цвета[76]. Кусочки мяса используют для приготовления басаси[англ.](яп.馬刺し, досл. сашими из лошади). Блюдо подают с соевым соусом, маринованным имбирём и чесноком[77]. Жареная на огне конина получила названия «банику» (яп.馬肉, конина) и «багуши» (шашлык из конины). Блюдо особенно популярно в префектурах Кумамото, Нагано, Оита, регионе Тохоку[78].
В Джокьякарте, Индонезия, пользуются популярностью шашлычки сате из конины (индон.Sate kuda)[81]. Их подают с луком шалот, перцем чили, арахисом и соевым соусом[82].
Южная Корея
В Южной Корее конину употребляют в пищу только на острове Чеджудо. Там она считается деликатесом[83]. Мясо вырезают из шейной части и подают сырым[84].
Южная Америка
Население латиноамериканских стран иногда употребляет конину в пищу.
В странах-крупнейших экспортёрах конины — Мексике, Аргентине[85] — действует негласное табу на неё[86].
В Австралии конина непопулярна. Производят её на экспорт[88][89]. В стране есть всего две аккредитованных скотобойни, у которых есть право убивать лошадей для употребления в пищу[90]. В октябре 2019 года австралийский телеканал ABC выпустил документальный фильм о том, что гоночных лошадей, потерявших форму, убивают на мясо. Было заявлено о 8500 убийств ежегодно[91].
В королевстве Тонга лошадь играет большую роль в жизни людей. Здесь конина — больше, чем деликатес. Её употребляют в пищу по особым случаям — на похоронной церемонии, дне рождения члена семьи или приёме важного гостя — например, короля Тонга. Человек, ради которого убивают лошадь, очень уважаем в тонганском обществе. Зачастую, после иммиграции в Австралию, Новую Зеландию или США, тонганцы продолжают есть конину[72].
В англоговорящих странах (Великобритания, США[92][93], ЮАР[94], Австралия, Ирландия, Канада и других) лошадиное мясо не пользуется популярностью[39]. В США[95], Австралии[96], Туркмении[97], Румынии[98] этот запрет закреплён законом.
По законам ислама, разрешается употреблять в пищу только мясо жвачных животных, убитых и приготовленных должным образом[99]. В прошлом конина не приветствовалась (макрух), в последнее время стала считаться разрешённой[100][101].
Конина не является для иудеевкошерной пищей, поскольку у лошадей нет раздвоенных копыт, и они не жвачные животные[102][103]. Русские старообрядцы также не едят конину[103].
↑Dr. Greg McDonald.Hagerman "Horse" - Equus simplicidens(англ.). US National Park Service (март 1993). — «They were about the size of the present day Arabian horse, and had a single toe (hoof).» Дата обращения: 17 мая 2020. Архивировано из оригинала 14 мая 2009 года.
↑P. Meniel. Les chevaux découpés du village d'Acy-Romance et l'hippophagie en Gaule septentrionale (фр.) // Anthropozoologica. — Paris: Scientifiques, 1994. — No 20. — P. 55—68. — ISSN0761-3032.
↑Philippe Columeau. Un traceur archéozoologique des périodes de crise : la consommation de viande de cheval en Gaule méditerranéenne protohistorique (фр.) // Documents d'archéologie méridionale. — 2006. — Vol. 29—30. — P. 183—196. — ISSN0184-1068.
↑Яджурведа, Тайтирия-самхита 7.1-5, Ваджасанейи-самхита 22—25 и в комментарии к ним «Шатапатха-брахмане» 13.1—5.
↑ 12Султанова А.Ф., Прохасько Л.С..Ассортимент колбас из мяса конины // Качество продукции, технологий и образования : сборник материалов конференции. — 2016. — С. 112—114. Архивировано 17 мая 2020 года.
↑Becerril Herrera, Marcelino Ramírez, Ramiro Casas-Garcia, Cesar Zermeño-Acosta, Mónica.Horse meat and human consumption (англ.) // Journal of food technology : журнал. — 2006. — April (no. 2). — P. 106—110. Архивировано 17 мая 2020 года.
David W. Anthony. The Horse, the Wheel and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World (англ.). — Принстон: Princeton University Press, 2010. — P. 199, 220. — 568 p. — ISBN 1400831105. — ISBN 9781400831104.
William Ian Miller. Of Outlaws, Christians, Horsemeat, and Writing: Uniform Laws and Saga Iceland (англ.) // Michigan State Law Review[англ.] : правовое обозрение. — The Michigan Law Review Association, 1991. — August (vol. 89, no. 8). — P. 2081—2095. — doi:10.2307/1289363.
Pawshe M. D., Badhe S. R., Khedkar C. D., Pawshe R. D., Pundkar A. Y.Horse meat // Encyclopedia of Food and Health (англ.) / под ред. Caballero, B, Finglas, P, and Toldrá, F. — 1-е изд. — Лондон: Elsevier, 2016. — Vol. 3. — P. 353—356.
.jpg)
