Забота главы семейства

Забота главы семейства
нем. Die Sorge des Hausvaters
Автор	Франц Кафка
Страна	Чехия
Язык	немецкий
Публикация
Опубликован в	Сельский врач
Дата публикации	1919
Хронология

«Забота главы семейства» («нем. Die Sorge des Hausvaters») — рассказ Франца Кафки, написанный в 1917 году и включённый в сборник «Сельский врач» («Ein Landarzt»), опубликованный Куртом Вольфом^[англ.] в Мюнхене и Лейпциге в 1919 году[a]. Названия в других переводах: «Заботы главы семейства»; «Забота отца семейства»; «Заботы отца семейства»; «Беспокойство отца семейства»; «Забота отца»[1].

Сюжет

Повествование ведётся от лица рассказчика, Главы семейства. Он сообщает, что в его доме живёт крошечное нечто (называемое им «существо», «устройство», «создание» и «предмет») по имени Одрадек.

На первый взгляд оно выглядит как плоская звездообразная шпулька для ниток, и действительно кажется, что оно обмотано нитками; похоже, правда, что это всего лишь оборванные, старые, связанные друг с другом, а также сбившиеся в комки куски ниток самого разного цвета и вида. Но это не только шпулька — из середины звезды выходит ещё маленький поперечный стержень и к этому стержню потом под прямым углом присоединяется ещё один. С помощью этого последнего стержня с одной стороны и одного из лучей звезды с другой стороны всё это создание может стоять прямо, словно на двух ногах.

— Франц Кафка «Забота главы семейства»

Одрадек может передвигаться по дому и покидать его, «он крайне подвижен, и его невозможно поймать», и хотя бывает, что «его месяцами не видно», он всё же «неизбежно возвращается». Большую часть времени Одрадек «нем как дерево, которое, кажется, и составляет всю его природу», однако он способен разговаривать и даже смеяться, при этом смех его звучит как «шелест в опавших листьях».

Сам Одрадек в разговорах с рассказчиком характеризует своё место жительства как «неопределённое», что соответствует записи в паспорте бездомного в Чехии того времени.

Рассказчику неизвестно, чем занимается Одрадек, кроме того, он не может приписать ему какое-либо предназначение или цель, хотя предмет кажется «хоть и бессмысленным, но в своём роде законченным». Вследствие этого рассказчик сомневается в смертности Одрадека, и представление о том, что это бесцельное нечто, возможно, переживёт его, кажется Главе семейства «чуть ли не оскорбительным»[b].

Контекст

Сборник «Сельский врач» получил своё название по одноимённому рассказу и был посвящён отцу Кафки. В него вошли 14 рассказов, весьма разнообразных по тематике и непохожих друг на друга. И всё же в текстах, включённых в сборник, критики находят одну центральную тему, пронизавшую наибольшее число этих произведений, — тему смерти Бога, или, скорее, поскольку Бог умер не совсем или ещё не совсем забыт, тему его обветшания и бесповоротного упадка. Публикация сборника была отложена на 2 года в связи с Первой мировой войной.

Точное время создания «Заботы главы семейства» неизвестно, мы знаем лишь, что рассказ был написан в 1917 году. Этому предшествовал долгий, почти двухлетний, период творческого кризиса, резко оборвавшийся в декабре 1916-го.

В то время Кафка жил в Праге и работал в страховом агентстве, не испытывая никакой любви к этой профессии. С началом Первой мировой войны Кафка надеялся — он часто повторял это в своём «Дневнике» и в своих письмах — быть призванным в армию. Он хотел — и это достоверно известно — разделить общую судьбу, быть наконец-то интегрированным в общество, и без сомнения также стремился вырваться из мрачного кабинета служащего страховой компании. Медицинская комиссия в июне 1915 года признала его годным для вспомогательной службы, но он тотчас же был затребован агентством, в котором работал, поскольку его присутствие в бюро сочли необходимым для служебного процесса.

С 1912 года писатель находился в любовных отношениях с Фелицей Бауэр^[англ.], был помолвлен с ней 31 мая 1914 года, но расторг помолвку в августе того же года. В 1917-м он готовился во второй раз обручиться с Фелицей и в марте снял для них квартиру во дворце Шенборн, одном из пышных дворцов в стиле барокко на Кляйнзайте. Кроме этого жилья, у него было ещё одно: часть времени он проводил в маленьком домике на улице Алхимиков, который ему уступила сестра. Одновременно с этим он начал подумывать о том, чтобы бросить работу в агентстве и попытаться зарабатывать на жизнь писательским трудом.

Однако предстоящий брак, очевидно, пугал его. Записи в «Дневнике» Кафки конца 1916-го и начала 1917-го полны сомнений и колебаний. Кроме того, в апреле 1917 года Кафка пишет рассказ под названием «Отчёт для Академии», историю учёной обезьяны, которую поймали охотники фирмы «Гагенбек». Большинство литературоведов указывают на связь этой истории с биографией самого автора. Рассказ написан хоть и с юмором, но юмор этот кажется вымученным: пойманный шимпанзе решает однажды поднести ко рту бутылку со шнапсом и, преодолевая отвращение, выпивает большой глоток. С этого момента обезьяна приобретает дар речи и становится совершенно похожей на тех людей, которые её посадили в клетку, навсегда приобщается к пошлости человеческого существования. По прошествии пяти лет, объясняет она, нужно обязательно найти выход. Приближались пять лет, как Кафка и Фелица впервые встретились у родителей Макса Брода.

В начале июля 1917 года Фелица приезжает в Прагу, и 12 июля они отмечают (очень формально) второе обручение. В тот же месяц Кафка сопровождает Фелицу в Арад (современная Румыния), где живёт одна из её сестёр. Они проезжают через Будапешт, затем Кафка возвращается в Прагу один, делая короткую остановку в Вене.

Чтобы рассеять тоску, весной Кафка пытался читать Стриндберга, этнологические сочинения о зарождении религиозного чувства и Библию, а также взялся за изучение иврита. В июне и июле он возвращается к чтению Бытия, фиксируя в «Дневнике» довольно еретические мысли: Авраам, а также Исаак отреклись от своих жён; Иаков, избранник Божий, был человеком, полным греха; судьба Исава оказалась предопределённой с незапамятных времён, каким бы ни было изначально его поведение; симпатия Господа распространялась, скорее, на Каина, убийцу, нежели на кроткого Авеля. И главное, гнев Бога нацелен на всё человечество сразу; запреты, которые он называет (как тот, который относится к Древу познания добра и зла), не мотивированы, они не являются следствием греха, совершённого первыми людьми; наказание, налагаемое им, относится без разбора ко всем сразу — Адаму, Еве, змию. Между Богом и родом людским связь прервана, и так было с самого начала. Отсюда замечание, сопровождающее его размышления: «Только Ветхий Завет ясно представляет, что ничего не следует говорить о загробном мире». О загробной жизни говорят религии посредничества и прощения, проповедующие примирение и пути к спасению. Кафка их отрицает, он ощущает согласие только с грубой и неуступчивой еврейской мыслью, которую выражает Ветхий Завет.

Месяц спустя после второй помолвки с Фелицей, в ночь с 9 на 10 августа, у Кафки открывается лёгочное кровотечение. Ему предшествовали небольшие кровохаркания, которым Кафка не придавал особого значения. Тем не менее, в «Дневнике» имеется следующая запись, датируемая 4 августа: «Громкозвучные трубы Пустоты». Весьма вероятно, что существует связь между этими словами и первыми признаками болезни. У писателя диагностируют туберкулёз обоих лёгких[c].

В сентябре Кафка переезжает в Цюрау, деревню в Богемии, откуда пишет Максу Броду: «Назвать ли ложной надеждой, самообманом желание остаться навсегда здесь, то есть в деревенской местности, вдали от железной дороги, но близко к неизбежному закату, от которого никто и ничто не может найти защиты? Если это самообман, то значит, зов крови требует от меня стать новым воплощением моего дядюшки, сельского врача»[d]. Также он решается расторгнуть помолвку с Фелицей, однако всё же медлит в силу ряда причин.

В это время Кафке удаётся преодолеть недоверие, которое он испытывает к тому, что пишет. Так, он отмечает в своем «Дневнике» в сентябре: «Временное удовлетворение я ещё могу получать от таких работ, как „Сельский врач“, при условии, если мне ещё удастся что-нибудь подобное (очень маловероятно)». Он соглашается, чтобы шесть его произведений были напечатаны в различных журналах 1917 года, сразу же после их написания. В сентябре он вступает в переговоры со своим издателем Куртом Вольфом о публикации сборника рассказов «Сельский врач». Такая снисходительность по отношению к своим произведениям для него непривычна.

В декабре Кафка расторгает помолвку и прекращает все отношения с Фелицей. 30 декабря он делает запись в «Дневнике»: «В основном не разочарован».

Интерпретации

Рассказ привлёк внимание многих философов и литературных критиков, которые оказались сбиты с толку и, пытаясь истолковать его значение, предложили множество вариантов анализа текста.

В частности, были выдвинуты предположения, что история об Одрадеке является:

• Критикой капитализма[3][4][5];

• Символом вытесненных воспоминаний[4][6];

• Памятью о родителях;

• Общим вопросом о смысле[7];

• Религиозным текстом[4];

• Пародией на религиозный текст[8];

• Каббалистическим текстом[9];

• Экокритическим текстом[10];

— а также многие другие[11][12][13][14][15][16][17].

Тем не менее, вопрос интерпретации до сих пор остаётся открытым, при этом существует мнение, что эта история была задумана Кафкой так, чтобы полностью уйти от каких-либо интерпретаций[3].

Примечания

1. Кафка Ф. Забота главы семейства  (неопр.). Лаборатория фантастики.
2. Давид К. Франц Кафка  (неопр.). kafka.ru.
3. Meksin A. Ragged Bits of Meaning, Wound on a Star-Shaped Spool for Thread (англ.). The Kafka Project. Дата обращения: 23 июня 2024. Архивировано 24 сентября 2023 года.
4. Goetschel W. Kafka's Dis/Enchanted World (англ.). Fathom. Дата обращения: 15 июня 2024. Архивировано из оригинала 11 октября 2008 года.
5. Kilcher A. B. Kafkas Proteus. Verhandlungen mit Odradek // Wirtz Irmgard M. «Kafka verschrieben» (нем.). — Göttingen: Wallstein-Verlag, 2010. — P. 95–115. — 224 p. — ISBN 978-3-8353-0624-0.
6. Bloom H. Franz Kafka (англ.). — New York: Facts on File, 2010. — P. 10. — 244 p.
7. Emrich W. Die Sorge des Hausvaters : [нем.] // Akzente^[нем.]. — 1966. — № 13. — P. 295–303. — ISSN 0002-3957.
8. Hoyles J. The Literary Underground: Writers and the Totalitarian Experience, 1900-1950 (англ.). — New York: Palgrave Macmillan, 1991. — P. 207. — 294 p. — ISBN 0312061838. — ISBN 9780312061838.
9. Косарева А.А. Образ Одрадека в рассказе Ф. Кафки «Заботы главы семейства»  (неопр.). Cyberleninka. doi:10.54770/20729316-2023-1-188.
10. Fleishman I. Th. Rustle of the Anthropocene: Kafka’s Odradek as Ecocritical Icon. : [англ.] // The Germanic Review. — 2017. — № 92(1). — P. 40—62.
11. Pasley M. Die Sorge des Hausvaters : [нем.] // Akzente^[нем.]. — 1966. — № 13. — P. 303—309. — ISSN 0002-3957.
12. Borgstedt Th. Neinsager und Räderwerk. Kafkas Rätsel Odradek. : [нем.] // Mitteilungen des Deutschen Germanistenverbandes. — 2009. — № 56. — P. 200–218. — ISSN 0418-9426.
13. Schimansky J., Wolfe St. F. Border Aesthetics: Concepts and Intersections. (англ.). — New York-Oxford: Berghahn Books, 2017. — P. 118, 120. — 188 p.
14. Duttlinger C. The Cambridge Introduction to Franz Kafka (англ.). — Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2013. — P. 85. — 153 p. — ISBN 9780521760386. — ISBN 0521760380.
15. Safran Naveh G. Biblical Parables and Their Modern Re-creations: From "Apples of Gold in Silver Settings" to "Imperial Messages" (англ.). — Albany: State University of New York Press, 2000. — P. 146. — 294 p. — ISBN 0791443973. — ISBN 9780791443972.
16. Suchoff D. Kafka’s Jewish Languages: The Hidden Openness of Tradition (англ.). — Philadelphia, USA: University of Pennsylvania Press, 2011. — P. 22. — 280 p. — (Haney Foundation Series). — ISBN 0812205243. — ISBN 9780812205244.
17. Nekula M. Franz Kafka and his Prague Contexts (англ.). — Prague: Charles University in Prague, Karolinum Press, 2016. — P. 40. — 244 p. — ISBN 8024629356. — ISBN 9788024629353.

Комментарии

1. На титульном листе первого издания год публикации указан как «1920».
2. В другом переводе: «почти мучительно».
3. В конечном итоге приведший к смерти 3 июня 1924 года.
4. Имеется в виду Зигфрид Леви, дядя Кафки, к которому он в детстве часто ездил на каникулы в Триест. Зигфрид Леви не был женат и являлся для Кафки символом образцового холостяка[2].

Ссылки

• Kafka F. Die Sorge des Hausvaters (нем.). projekt-gutenberg.org.
• Кафка Ф. Забота главы семейства  (неопр.). kafka.ru.