|
Higoumène DanielHigoumène Daniel ,_Daniel_the_Pilgrim_(right)_and_the_venerable_Nicetas_of_Medikion_(left).jpg)
 L'Higoumène Daniel (en russe : Даниил Паломник) était un pèlerin-écrivain et chroniqueur russe du XIIe siècle. On ne sait pas grand-chose à son sujet. Brève biographieIl était vraisemblablement l'abbé ou le prieur (d'où higoumène) d’un monastère situé peut-être en Petite Russie, dans le gouvernement de Tchernigov. En effet, les références de Daniel à la rivière Snov ont amené les chercheurs à supposer qu'il venait de la province de Tchernihiv (Tchernigov) où coule le Snov. Il a aussi été associé à Daniel, évêque de Iouriev (ru) (1115) qui décéda le , mais cette identification n'est qu'une hypothèse. Bref parcoursLors de son pèlerinage en Terre sainte, Daniel se rendit à Constantinople et embarqua pour Jaffa en passant par Éphèse, Chypre et d'autres lieux situés sur la route maritime. L'époque de son pèlerinage est datée avec certitude, car il fait clairement référence au grand-duc Michel Sviatopolk Ysiaslavitch. Il se trouvait à Jérusalem de 1104 à 1106, notamment sous le règne du roi de Jérusalem Baudoin Ier. Il parcourut ensuite longuement la Palestine, visitant les sanctuaires, les Lieux Saints et les monastères, accompagné des meilleurs guides et rédigeant un compte-rendu minutieux. Il rencontra plusieurs compatriotes venus de Novgorod, de Kiev et de Kachine. Ceux-ci sont évoqués notamment par Daniel comme étant présents la veille de Pâques dans le Saint-Sépulcre. Son retour fut mouvementé. Parti de Beyrouth ou d’Antioche, il voguait en direction de Constantinople lorsque son navire fut victime d'une attaque de pirates. Il arriva néanmoins sain et sauf. Brève histoire de son texteContemporain de Nestor, Daniel est l'un des plus anciens chroniqueurs russes ; son journal de voyage est l'un des plus importants documents russes du début du XIIe siècle. Son manuscrit raconte le pèlerinage qu'il fit en Terre sainte, dont soixante-quinze versions au moins sont connues, cinq d'entre elles étant antérieures à 1500. La première date de 1475 et se trouve à la bibliothèque d'histoire ecclésiastique de Saint-Pétersbourg. Des traductions en ont été faites dans de nombreuses langues. Trois éditions existent, dont :
L'intérêt du récit repose sur la description de son voyage en Terre sainte, des lieux saints et de sa rencontre avec le roi Baudoin Ier. Quoique le récit de Daniel qui commence à Constantinople est de grande valeur, il omet de décrire certains aspects les plus intéressants de son voyage. Il visita la Palestine du temps de Baudoin Ier, juste après la prise d’Acre par les croisés en 1104. Il prétend avoir accompagné Baudouin qui lui témoigna une sincère amitié à l’occasion d’une expédition contre Damas en 1107. Sa description de la Terre sainte rappelle le contexte spécifique à cette période : les Sarrasins pillent tout et détruisent les édifices chrétiens ; les relations sont bonnes entre l'Église romaine et orientale de Syrie. On découvre notamment dans son récit paru sous le titre Le Pèlerinage de l’higoumène Daniel en Terre sainte, les dangers qui guettent le voyageur aux premiers temps du royaume latin de Jérusalem :
Sa description de Jérusalem est remarquablement claire, minutieuse et précise :
Son voyage décrit aussi trois excursions dans des régions du Proche-Orient :
Malgré un certain nombre d’erreurs dans la topographie et l’histoire, le récit de l'observateur est marqué par une bonne foi évidente et constitue probablement l'un des documents les plus importants de la littérature russe médiévale concernant la Palestine : C’est un document de référence pour l’histoire de la langue russe, mais aussi pour l’étude des rites et de la liturgie orientale (cérémonie de Pâques, cérémonie du feu sacré …). Notes et références Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue ! Comment faire ? Liens externes
|
Portal di Ensiklopedia Dunia
