Abbaye Saulve de Valenciennes était une abbaye de l'Ordre de Saint-Benoît, fondée au IXe siècle dans le Diocèse de Cambrai, sur les lieux du martyre de saint Saulve.
Historique
Fondation
La fondation de l'Abbaye est attribuée soit à Charles Martel soit à Charlemagne
L'abbaye s'appela également San Salvius Fanomartensis juxta Valentiana ou San Salvii Abatia ou Brenna[1],[2]
L'origine du nom est controversée ainsi que les dates[3]:
certains se réfèrent à Salve († vers 768), Salve d'Angoulême, ou Sauve, Saulve, Salvius, originaire d'Auvergne et évêque d'Angoulême, et de son disciple Exupery, ou Super ou Supérieur ou Supery, tous deux martyrs assassinés (vers 771) près de Valenciennes[4]
et enterrés secrètement à Beuvrages[5],[6],[7] en Hainaut.
, d'autre à Salvius d'Albi ou Sauve d'Amiens, évêque; décédé le vers 615 ce qui parait assez improbable compte tenu de l'époque VIe ou VIIe siècle[8],[9].
Le martyre de Salvius et de son disciple Exupery a eu lieu sous les ordres de Winegard, fils du seigneur, et fut exécuté par Wineaigre (ou Winegaire[5]), son serviteur (vers 771)[10].
Certains auteurs évoquent la légende du Taureau défendant l’accès au lieu du martyre de Salvius, saint protecteur des animaux, au trou miraculeux de Saint-Saulve[11] ou à Beuvrages[5],[6],[7].
Le trou de Saint-Saulve donna le prétexte a une fête locale de la mi-caréme, proverbialement : Allons à Saint-Saulve, mette l'pied au trau[12].
L'abbaye fut fondée sur les rives de l'Escaut. Saint-Salvius est fêté le 26 juin[13],[14].
En 1103, l'abbaye devint un prieuré clunisien qui affirma son rôle dans le courant du XIIe siècle[16].
Un titre de 1163 mentionne une donation de quatre mencauds de blé sur les censes de Somain, Rieux, Capelle, Futois ainsi qu'un cartulaire précisant des rentes sur Vendegies-sur-Ecaillon, Gommegnies et Tournai.
Au XVe siècle l'abbaye déclina pour ne plus avoir qu'un seul chanoine. Dépité de voir les biens de l'abbaye transférés aux religieux, il brûla tous les papiers et pancartes de l'Abbaye[17].
Époque moderne
Le prieuré clunisien de Saint-Saulve fut érigé en abbaye au XVIIIe siècle. L'abbaye fut supprimée en 1790 et déclarée Bien national.
Aux Archives Départementales du Nord se trouve, sous la cote 1Q650, le procès-verbal de l’inventaire de l’abbaye de Saint-Saulve, effectué les 5 et par Claude Emmanuel Joseph Delbauve et Joseph Desespringalle, sur l’ordre du Directoire du District de Valenciennes.
↑Chrétien César Auguste Dehaisnes - Les annales de Saint-Bertin et de Saint-Vaast, suivies de fragments d'une chronique inédite -
Renouard, 1871 - 472 pages- À lire: [1]
↑Charles Richard ((O.P.)), Giraud ((O.P.))-Dictionnaire universel, dogmatique, canonique, historique, géographique et chronologique des sciences ecclésiastiques: contenant l'histoire générale de la religion... la theologie dogmatique & morale... la droit canonique... avec des sermons abrégés des plus célèbres orateurs chrétiens -chez Charles-Antoine Jombert... , rue Dauphine, 1765 - 835 pages- À lire: [2]
↑Cyrille Jean Destombes -Les vies des saints et des personnes d'une éminente piété, des diocèses de Cambrai et d'Arras- Deligne et Lesne, 1852 -[3]
↑Jean-Franc Eusebe Castaigne -Essai d'une bibliothèque historique de L'Angoumois etc. - J. Lefraise, 1847 -A Lire:[4]
↑ ab et cJacques de Guise, Histoire de Hainaut, (lire en ligne), p 108 à 139. Il y avait dans le village de Breviticum, une vieille femme nommée Rasvère qui ayant beaucoup de soin de son ménage, veillait fort souvent. Une nuit qu'elle était occupée a visiter sa maison , suivant sa coutume, elle se trouva vis-à-vis de l'étable où saint Sauve et son disciple étaient inhumés. Elle vit dans cette étable une lumière éclatante et accourut près de la porte pour s'assurer de c eque c'était; mais elle reconnut bientôt la présence de Dieu , car elle aperçut le taureau qui gardait le lieu de la sépulture et qui avait sur ses cornes deux lampes ardentes répandant une lumière si vive qu'il n'y avait pas dans toute l'étable un seul endroit où l'on ne vît aussi clair qu'en plein jour. Aussitôt elle appela ses voisins et ses domestiques pour qu'ils fussent témoins de cette vision, et qu'ils pussent, avec l'aide de Dieu , découvrir ce que c'était.
↑ a et bBenezech, Etudes sur l'histoire du Hainaut de Jacques de Guyse, Valenciennes, (lire en ligne)
↑ a et bSchayes, Mémoire sur les documents du Moyen-Âge relatifs à la Belgique avant et pendant la domination romaine, (lire en ligne)
↑Dictionnaire universel françois et latin, vulgairement appelé Dictionnaire de Trévoux -Antoine -1738 [5]
↑Gilles Ménage, Hervé Pierre Simon de Val-Hébert, Pierre Besnier, Claude Chastelain- Dictionnaire étymologique ou Origines de la langue françoise -chez Jean Anisson [...], 1694 - 841 pages - À lire [6]
↑Jacobus (de Guisia), Agricole Joseph François Xavier Pierre Esprit Simon Paul Antoine de Fortia D'Urban -Histoire de Hainaut: traduite en Français avec le texte Latin en regard, et accompagnée de notes, Volume 9 -Sautelet, 1830 - 534 pages - À lire:[7]
↑Albertine Clément-Hémery - Histoire des fêtes civiles et religieuses, des usages anciens et modernes du département du Nord- 1834- À lire:[8]
↑Jacques-Paul Migne - Dictionnaire des abbayes et monastères; ou, Histoire des établissements religieux érigés en tout temps et en tous lieux a la destination des réguliers des deux sexes: Contenant: 1o Leurs fondations, leurs accroissements et leurs décadences; 2o Des renseignements archéologiques, géographiques et topographiques sur les lieux où ils ont été fondés; 3o Des notices sur les religieux célèbres qui les ont habités; 4o L'historique de leur destruction ou changement de destination - 1856 -A Lire :[9]
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