Antigua abadía de San Cassiano, cerca de Narni, está documentada a partir del siglo X
En 2022 en la diócesis existían 82 parroquias agrupadas en 6 foranías.
Ex palacio episcopal de Amelia
Historia
La diócesis actual es el resultado de la unión plena de tres antiguas diócesis de Umbría, que siempre han estado inmediatamente sujetas a la Santa Sede, privilegio que la diócesis conserva aún hoy.
Terni
Según la tradición, la fe cristiana fue predicada en Terni por san Brizio, enviado a Umbría por el apóstol Pedro. En realidad, como afirma el historiador Pompeo de Angelis, los inicios del cristianismo en Terni están envueltos en la niebla del tiempo y por la falta de documentos, aunque la hagiografía, tal como se desarrolló en la época lombarda y franca, narra un viaje fabuloso, sembrado de mártires y obispos heroicos.[2]
La diócesis de Terni fue erigida aparentemente en el siglo II y su fundación está ligada a dos figuras legendarias: san Peregrino, decapitado según el Baronio el 16 de mayo de 142, y san Antimo, trasladado a la Iglesia de Spoleto en 165. La controvertida figura del obispo san Valentín, que vivió en el siglo III[nota 4] o IV, se remonta a los orígenes de la Iglesia de Terni.[3]
Entre los obispos posteriores informados por los catálogos de Terni en los primeros seis siglos de la era cristiana, pocos son los atestiguados históricamente por fuentes contemporáneas. Omobono está documentado por un epígrafe, que sin embargo no contiene elementos que ayuden a enmarcar cronológicamente a este obispo de Terni. Pretestatos participó en el sínodo romano convocado por el papaHilario en el año 465. Félix participó en los concilios del papa Símaco del 23 de octubre y del 6 de noviembre, atribuidos por Theodor Mommsen a 501 y 502 respectivamente.[nota 5]
En noviembre de 598, Gregorio Magno escribió al obispo Constancio de Narni, visitador de la Iglesia de Terni, encargándole la administración y todas las responsabilidades pastorales de esta Iglesia, entonces tan despoblada que hacía imposible el nombramiento de un obispo; en particular, el pontífice dio permiso a Constancio para utilizar los ingresos de la Iglesia de Terni para reparar sus iglesias y para el mantenimiento de su clero; además el obispo de Narni tuvo que hacer un inventario de los bienes de la Iglesia de Terni para enviarlos a Roma.[4]
Después de estas decisiones del papa Gregorio I, no hay más noticias sobre la diócesis de Terni, que permaneció administrada por los obispos de Narni hasta la primera mitad del siglo VIII, cuando se conocen otros dos obispos de Terni, Constantino hacia el 730 y Spes hacia el 742. «Luego, probablemente antes de la cuarta-quinta década del siglo IX, la diócesis de Terni se dividió entre las de Narni y Spoleto, completando así el proceso de decadencia que había comenzado durante la guerra greco-gótica».[5]
A finales del siglo XII la ciudad de Terni, que hacía tiempo que se había emancipado del duque de Spoleto, entró en la órbita de los Estados Pontificios y pidió explícitamente al papa tener su propio obispo, a raíz de lo que Había ocurrido en Viterbo. Las peticiones de los habitantes de Terni, a pesar de la oposición del obispo Benedetto de Spoleto, encontraron una respuesta definitiva en la bulaVenerabili fratri[nota 6] del papa Honorio III del 13 de enero de 1218, con la que el pontífice restauró la diócesis de Terni. En bulas posteriores el pontífice nombró al nuevo obispo, Rainerio, antiguo prior del capítulo de canónigos de la catedral de Terni, y restauró el antiguo territorio diocesano, compuesto por 22 iglesias parroquiales[6] entre ellas la de San Valentín, donde se encuentran las reliquias del protoobispo de Terni.
Según algunas reconstrucciones topográficas, la diócesis de Terni, entre finales del siglo XIII y el siglo XIV, fue la más pequeña de Umbría, extendiéndose sobre un territorio de aproximadamente 104 km², incluyendo un total de 30 iglesias, de las cuales 16 en el centros urbanos y 14 en centros rurales.[7]
Después de participar en el Concilio de Trento, el obispo Muzio Calini (1566-1570) inició un programa de reforma de la Iglesia de Terni centrado en la celebración del sínodo diocesano de 1567. En el siglo XVII los obispos debatieron la posibilidad de tener un gran número de parroquias, que en Terni eran 15 en 1609, reducidas a 11 en 1661. En este mismo año, se registraron 96 sacerdotes y clérigos en el territorio diocesano para poco menos de 7000 habitantes.[9]
En 1653 el obispo Francesco Angelo Rapaccioli (1646-1656) fundó el seminario episcopal. Sin embargo, el número de seminaristas nunca fue muy elevado. Se registraron 8 en 1661 y sólo 15 en 1781.[10]
Por su negativa a prestar juramento de fidelidad al gobierno francés, el obispo Carlo Benigni (1796-1822) fue exiliado a Francia.
El 25 de julio de 1952, con la carta apostólicaQuae Mater, el papa Pío XII proclamó a la Santísima Virgen María de la Merced como patrona principal de la diócesis junto con san Valentín.[11]
Narni
La diócesis de Narni se remonta al siglo IV y su fundación está ligada a la figura del protoobispo san Juvenal, quien, según una biografía legendaria escrita después del siglo VII, fue consagrado obispo en el año 359 y murió el 7 de agosto de 376.
De los obispos posteriores recordados por los catálogos de la Iglesia local, no todos están documentados históricamente. Se conoce el epitafio de Pancracio II, que fecha su muerte el 5 de octubre de 493. Pancrazio era hermano del obispo Ercole, quizás de la diócesis de Otricoli, e hijo de otro obispo llamado Pancrazio, de ubicación desconocida. La sede del obispo Vitaliano, que participó en el sínodo romano de 499, es incierta; podría ser obispo Narniensis pero también Arniensis, es decir, de la diócesis de Arna. Se conoce el epitafio de Casio, del que se deduce que fue obispo de Narni desde el año 536 hasta junio de 558. El mismo año dos cartas del papa Pelagio mencionan a su sucesor, Juan I.
En septiembre de 591, el papa Gregorio Magno escribió una carta al obispo de narnés Preiectizio, invitándolo a trabajar duro por la conversión de paganos y herejes. El mismo pontífice, en una época desconocida, confió la tarea de visitador de la Iglesia de Terni al obispo Costanzo (o Constantino), mientras que en noviembre de 598 el mismo obispo recibió el cargo oficial de administrador y director pastoral de la Iglesia de Terni, entonces demasiado despoblada para consagrar un obispo.[4]
Al mismo tiempo que la diócesis de Terni fue confiada a los obispos de Narni, entre los siglos VI y VII la diócesis de Otricoli fue abolida y su territorio anexado al de Narni.[12] Probablemente poco antes de mediados del siglo IX la diócesis de Terni fue definitivamente suprimida y su territorio dividido entre las diócesis de Narni y Spoleto.[13]
Entre las figuras más destacadas de la Iglesia de Narni a finales del I milenio, destaca la del obispo Juan II (961-965), perteneciente al estrato más alto de la nobleza romana, bibliotecario de la Iglesia romana, que fue elegido papa el 1 de octubre de 965 con el nombre de Juan XIII.[14]
Las investigaciones arqueológicas creen que la primitiva catedral diocesana correspondía a la actual iglesia de San Domenico y que sólo en el siglo XI/XII la capilla de San Juvenal se transformó en la nueva catedral de la ciudad, consagrada el 27 de febrero de 1145 en presencia del papa Eugenio III.[15]
En 1218 se reconstituyó la diócesis de Terni con la transferencia de territorio por parte de Narni.
Según algunas reconstrucciones topográficas, la diócesis de Narni parece ser, entre finales del siglo XIII y el siglo XIV, relativamente pequeña, extendiéndose sobre una superficie de aproximadamente 398 km², incluyendo un total de 64 iglesias, de las cuales 19 en los centros urbanos y 45 en los centros rurales.[7]
La acción de reforma postridentina en la diócesis de Narni fue bastante tardía y algunos obispos reformadores la implementaron sólo a principios del siglo XVII. En 1625 Giovanni Battista Bonetti (1606-1632) convocó el primer sínodo reformista diocesano; Giovanni Paolo Buccerelli (1634-1656) relanzó el culto a san Juvenal, tras el descubrimiento de sus reliquias (1642), e inició la construcción de la cripta de la catedral; Raimondo Castelli (1656-1670) fue responsable de la creación del seminario episcopal en 1658.
En 1714 se construyó el santuario de la Virgen del Ponte, que pronto se convirtió en uno de los principales lugares de culto y devoción de la zona de Narni, gracias sobre todo a la revitalización del santuario llevada a cabo por el obispo Nicola Terzago (1725-1761).
En 1841 la diócesis se amplió con las parroquias de Vacone y Rocchette (en el municipio de Torri) cedidas por la diócesis de Sabina.
El 12 de septiembre de 1954, con la carta apostólica Viam vitae, el papa Pío XII proclamó a la Bienaventurada Virgen María, venerada con el título de "Madonna del Ponte", como copatrona de la ciudad y de la diócesis junto a san Juvenal.[16]
En 1976 la parroquia de Sant'Eleuterio di Moggio Reatino, aldea-exclave de Rieti, pasó a la diócesis de Rieti.[17]
En el momento de la unión con Terni y Amelia, la diócesis de Narni incluía los municipios de Calvi dell'Umbria (excepto la aldea de Santa Maria della Neve), Configni, Narni, Otricoli, San Gemini, Stroncone y Vacone, y las aldeas de Rocchette (Torri in Sabina) y Collescipoli[nota 7] (Terni).
Amelia
La diócesis de Amelia fue fundada en el siglo V. El primer obispo citado por los catálogos amerinos es Esteban, mencionado hacia 420, cuya existencia "no está respaldada por ninguna evidencia" (Lanzoni). El primer obispo documentado fue Hilario, presente en el sínodo romano del año 465. Otros obispos amerinos participaron en los concilios romanos de los primeros siglos, Marciano en 487, Salustio en 499 y 502, Adeodato en 649, Teodoro en 680, y otros más en los siglos VIII y IX, signo de la presencia continuada de la institución eclesiástica durante la Alta Edad Media.
Durante el episcopado del obispo Pasquale (segunda mitad del siglo IX), se atribuye el hallazgo de las reliquias de santa Fermina, patrona de la diócesis. En 1158 tuvo lugar su traslado solemne a la catedral, que a partir de este momento estará dedicada al santo patrón, sustituyendo el título anterior de San Lorenzo.
Según algunas reconstrucciones topográficas, la diócesis de Amelia parece ser, entre finales del siglo XIII y el siglo XIV, la más pequeña de Umbría después de la de Terni, extendiéndose sobre una superficie de aproximadamente 258 km², incluyendo un total de 27 iglesias, de las cuales 9 en centros urbanos y 18 en centros rurales.[7]
En 1470, Fra Fortunato Coppoli de Perugia, de los Frailes Menores de la Observancia, fundó el Monte de Piedad en Amelia.[8]
En la diócesis de Amelia la reforma deseada por el Concilio de Trento se introdujo tarde. Después de los primeros intentos del obispo Giovanni Antonio Lazzari, fue Antonio Maria Graziani (1592-1611) quien dio el giro decisivo a la acción reformista tridentina a partir de la celebración del sínodo de 1595.[18] A pesar de sus numerosas ausencias por compromisos diplomáticos, este obispo se comprometió en una acción reformadora «que se centró en la disciplina del clero, a través de reuniones mensuales de los párrocos de la ciudad y de la diócesis, así como en la adaptación de los lugares y muebles sagrados a las reglas tridentinas; estableció la prebenda penitencial en la catedral, definió el calendario diocesano, con la inclusión de las fiestas de los santos patrones, dotó a la catedral y a las iglesias parroquiales de nuevas pilas de agua bendita, nuevos sagrarios y nuevos ornamentos litúrgicos.»[19] Según la visita apostólica de 1574, la diócesis incluía 20 parroquias para 15 núcleos de población.[20]
El obispo Gaudenzio Poli († 1679) fue responsable de la reconstrucción de la catedral diocesana destruida por un incendio en 1629. Entre los siglos XVII y XVIII la diócesis estuvo gobernada durante más de treinta años por el obispo Giuseppe Crispino (1669-1721), exponente del rigorismo en la aplicación de los decretos tridentinos; convocó un sínodo, realizó numerosas visitas pastorales, «promovió diversas prácticas devocionales dirigidas a amplios sectores de la población, oscilando entre los modelos de san Carlos Borromeo y san Felipe Neri».[21]
El 8 de diciembre de 1788 el obispo Carlo Fabi fundó el seminario. Durante el período napoleónico, por su oposición a las tropas francesas, fue transportado encadenado a Roma, donde murió en prisión en 1798. Fortunato María Pinchetti (1806-1827) fue exiliado a Francia por negarse a prestar juramento de lealtad.
El 30 de junio de 1942 el monasterio de San Magno de Amelia, que hasta entonces había estado sujeto a la abadía territorial de San Paolo Fuori le Mura, fue incorporado a la diócesis de Amelia en virtud del decreto In civitate Amerina de la Congregación Consistorial.[22]
En el momento de la unión con Terni y Narni, la diócesis de Amelia se extendía por las comunas y aldeas de Alviano, Amelia, Attigliano, Giove, Guardea, Lugnano y Penna en Teverina. Este territorio se había mantenido prácticamente sin cambios durante los siglos anteriores.[23]
Terni-Narni-Amelia
Las diócesis de Terni y Narni fueron unidas aeque principaliter[24] con la bula Cogitantibus Nobis del papa Pío X el 12 de abril de 1907.[25]
A partir de 1966 Amelia ya no tenía obispos y la diócesis quedó bajo administración apostólica a los obispos de Terni y Narni.
El 14 de septiembre de 1983 las diócesis de Terni, Narni y Amelia fueron unidas aeque principaliter con la bula Quoniam ipsum del papa Juan Pablo II.[26] El mismo día Franco Gualdrini fue nombrado obispo de las tres diócesis.
El 30 de septiembre de 1986, con el decreto Instantibus Votis de la Congregación para los Obispos, las tres sedes quedaron plenamente unidas y la nueva diócesis tomó su nombre actual.[27]
↑Pertenecen a la arquidiócesis de Spoleto-Norcia las parroquias de las fracciones terninas de Porzano (San Fortunato), de Cecalocco (San Giovenale), de Cesi (Santa Maria Assunta), de Torreorsina (Santa Maria Assunta) y de Collestatte (San Pietro apostolo).
↑Según el estudioso Vincenzo Fiocchi Nicolai, Valentín sería un sacerdote de Terni que fue a Roma y fue martirizado y enterrado en el cementerio que porta su nombre: posteriormente su culto se extendió hasta llegar a su ciudad natal, donde encontró un nuevo impulso “sotto spoglie più prestigiose”, se operándose una especie de duplicación de la figura del mártir, que sus conciudadanos hacen más importante con su elevación al rango de episcopus. Fiocchi Nicolai V., Il culto di S. Valentino tra Terni e Roma: una messa a punto, en Atti del convegno di studio: L'Umbria meridionale fra tardo-antico e altomedioevo, Acquasparta, 1989. Véase también: Il Giornale dell'Umbria, 6 de julio de 2008.
↑Todavía no hay unanimidad entre varios historiadores sobre la datación de los concilios de Símaco del 23 de octubre y del 6 de noviembre. El estudio clásico de Theodor Mommsen (Acta synhodorum habitarum Romae. A. CCCCXCVIIII DI DII, en Monumenta Germaniae Historica, Auctorum antiquissimorum, XII, Berlín, 1894) asigna el concilio del 23 de octubre al 501 y el del 6 de noviembre al 502; el estudio más reciente de Eckhard Wirbelauer (Zwei Päpste in Rom. Der Konflikt zwischen Laurentius und Symmachus (498–514), Múnich, 1993) invierte los años. La cronología de Wirbelauer fue hecha suya por Teresa Sardella: Società, chiesa e stato nell'età di Teoderico: papa Simmaco e lo scisma laurenziano, Soveria Mannelli-Messina, 1996; Id., Simmaco, santo, en Enciclopedia dei PapiTreccani, vol. I, Roma, 2000, pp. 464-473. Pietri en cambio, en su Prosopographie de l'Italie chrétienne, asigna ambos concilios al 502, haciendo propia una hipótesis de solución del problema adoptada por diversos estudiosos italianos entre los cuales Picotti y Aimone.
↑El texto de la bula en: Cappelletti, Le Chiese d'Italia della loro origine sino ai nostri giorni, vol. IV, pp. 520-524.
↑Ferrari (siglo XVII) sostiene que este santo debe identificarse con el santo homónimo, protoobispo de la diócesis de Auxerre; según la leyenda hagiográfica, antes de ir a la Galia habría evangelizado la ciudad de Terni. Sbaraglia, en cambio, plantea la hipótesis de que podría ser san Cetteo de Amiterno, también llamado Peregrinus. Lanzoni p. 406.
↑Este santo es recordado, así como en Terni y Spoleto, también en la diócesis de Curi en Sabina, cuya sede era conocida de manera especial como dioecesis Sancti Anthimi.
↑Procolo es recordado en el martirologio geronimiano como sacerdote y mártir, y sólo en la época medieval fue nombrado obispo de Terni, pero también de Narni; lo mismo se recuerda también en Bolonia. Lanzoni pp. 413-414.
↑Sobre la cronología de san Valentín véase: Edoardo D'Angelo. La Passio sancti Valentini martyris (BHL 8460–8460b). Un “martirio occulto” d'età postcostantiniana?, in San Valentín e il suo culto tra medioevo ed età contemporanea: uno status quaestionis, (Terni nei giorni 9-11 dicembre 2010), Spoleto 2012, pp. 211-222.
↑Una inscripción reporta el nombre del obispo Omobono, pero no la época en la que vivió; tradicionalmente se asigna al siglo IV, pero, según Lanzoni, esto no es seguro.
↑Según Ughelli (vol. I, col. 750) habría participado del concilio romano del 487; sin embargo las actas de ese concilio no mencionan ningún obispo de Terni con este nombre.
↑Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604), vol. I, pp. 785-787. Un obispo Felice, sin indicación de la sede de pertenencia, participó del concilio del 495 y fue destinatario de una carta del papa Gelasio I (492-496): según Pietri podría tratarse del obispo de Terni.
↑Según Lanzoni, este santo podría identificarse con el homónimo santo obispo venerado en Passau el 7 de enero, el mismo día del Valentín II de Terni.
↑Ughelli, y todos los autores que dependen de él, insertan al obispo Trasmondo después de Constantino; este no sería otro que el duque de Spoleto, Trasamondo II, quien, según cuenta Ughelli, fue consagrado obispo por el papa Zacarías en 742 y vivió hasta 760 Cappelletti (vol. IV, pp. 517-519) lo excluye de su cronología, al igual que Gams. En su lugar insertan un obispo Speo (Spes) documentado por una inscripción de la basílica de San Valentín.
↑Como Eubel. Según Signorelli (Viterbo nella storia della Chiesa, vol. II, p. 186), Scelloni habría muerto como obispo de Viterbo el 5 de diciembre de 1491.
↑Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604), vol. I, p. 1224. La cronología tradicional es tardía y no está documentada; ninguna fuente contemporánea ni la passio medieval aportan datos precisos sobre la época en la que vivió, ciertamente atribuible al siglo IV.
↑ Máximo sería el autor de la passio de san Juvenal, que sin embargo puede fecharse en el siglo IX (Lanzoni, p. 403; Pietri, I, p. 1224).
↑La atribución de este obispo es incierta. De hecho, las variantes de los manuscritos del sínodo romano de 499 tienen tanto Narniensis como Arniensis (diócesis de Arna); Thiel, en la edición de las cartas del papa Símaco, acepta la variante Narniensis, mientras que Mommsen, en la edición de las actas conciliares, apoya la variante Arniensis, tesis también apoyada por Lanzoni. En el concilio romano de mayo de 495 participó un obispo Vitaliano, sin indicación de la sede a la que pertenecía; es probable que sea el mismo obispo. Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604), vol. II, pp. 2318-2319. Tradicionalmente su episcopado se asigna a los años 499-533 (Gams).
↑Procolo fue un mártir, pero no un obispo. Sbaraglia y Gams lo excluyen de sus cronologías; el mismo mártir se menciona en la cronología de Terni. Lanzoni p. 403, Eroli p. 144.
↑En sus Dialoghi, el papa Gregorio Magno habla de un san Giovenale se apareció al obispo de Rieti; sin embargo, es el santo protoobispo de Narni, a quien las tradiciones locales transforman en un obispo distinto, que vivió en el siglo VI. (Lanzoni p. 404, Sbaraglia p. 579, Eroli pp. 146-147, Cappelletti IV p. 548).
↑Giovanni de Narnia es mencionado en dos cartas del papa Pelagio I datables entre septiembre y diciembre de 558; tradicionalmente sin embargo su episcopado fue asignado a los años 578-591 (Gams), por la confusión entre Pelagio I y Pelagio II. Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604), vol. I, p. 1095.
↑Este obispo está históricamente documentado en el concilio anunciado por el papa Martín I en 649; tradicionalmente se indica el 17 de agosto de 653 como día de su muerte.
↑Este obispo es mencionado por Eroli (p. 149), pero es desconocido a todos los otros autores.
↑Eroli pp. 150-151. Sbaraglia indica el 901 en vez del 906.
↑Juan, documentado como obispo de Narni por primera vez en 961, era hijo de Juan Episcopo, apelativo que no indicaba un título, sino un simple sobrenombre. A partir de Ughelli (Italia sacra, I, col. 1013) si ha creído que también el padre fuese obispo de Narni, por lo que en las cronologías tradicionales se suceden dos obispos llamados Juan. Además, Ughelli llama erróneamente al segundo Juan, el futuro papa, con el nombre de Sergio, lo que ha llevado a algunos autores a insertar un obispo narnese adicional con este nombre. Roland Pauler, Giovanni XIII, Enciclopedia dei Papi, 2000. Id. Giovanni XIII, papa, Dizionario biografico degli italiani, vol. 55, 2001. Schwartz, Die besetzung der bistümer Reichsitaliens unter den sächsischen und salischen kaisern, pp. 284-285.
↑Antes de Stefano, viene insertado un obispo de nombre Martino, cuyo nombre sin embargo, aparece en un diploma falso del papa León VIII para el emperador Otón I. Schwartz, Die besetzung der bistümer Reichsitaliens unter den sächsischen und salischen kaisern, p. 285 e nota 1.
↑ Ughelli inserta este obispo, documentado de 1028 a 1037. Sin embargo, según Schwartz (Die besetzung der bistümer Reichsitaliens unter den sächsischen und salischen kaisern, p. 285), Dodone era obispo de Nocera y no de Norcia.
↑Según Schwartz y otros autores (Cappelletti, Eroli, Sbaraglia), el diploma que menciona a este obispo es falso.
↑Gams indica el 1156, mientras otros autores, entre los cuales Sbaraglia y Cappelletti, el 1157 como año de la consagración de la cripta de la catedral de Rieti (el 1 de septiembre), en la que participó el obispo Pietro.
↑ Gregorio participó en la consagración de la catedral de Rieti el 9 de septiembre de 1225.
↑Como Catholic Hierarchy. Gams (op. cit., p. 707) reporta como fecha de deceso el mes de noviembre de 1632, asó como Cappelletti (op. cit., p. 566) y Ughelli.
↑El 3 de marzo de 1725 fue nombrado obispo auxiliar de Ostia y obispo titular de Castoria.
↑El 11 de diciembre de 1905 fue nombrado arzobispo titular de Nicosia.
↑Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604), vol. I, p. 1382. Ughelli (Italia sacra, I, col. 296), con el nombre de Martiniano, lo indica presente en el concilio del 484, que Coletti (continuador de Ughelli) corrige en 487. Los autores que siguen a Ughelli informan que estuvo presente en ambos concilios; sin embargo, ninguna colección de actas conciliares informa listas de obispos para el concilio de 484.
↑Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604), vol. II, pp. 1982-1983. En los concilios de 495 y de 502 estuvo presente un obispo Sallustio, sin indicación de la sede de pertenencia; la prosopografía de Italia en este período, sin embargo, excluye la existencia de otros obispos llamados Salustio, por lo que es probable que el obispo que participó en estos dos concilios fuera el de Amelia. Salustio ciertamente está presente en el concilio del 499.
↑Ughelli pone Orthodulphus como primer obispo de Amelia, asignándole el año 344 sin ulteriores informaciones. El nombre sin embargo imposibilita su asignación al siglo IV. Por tanto, autores posteriores han trasladado a este obispo al siglo IX o al X, corrigiendo a Ughelli en 844 o 944. Cappelletti cree identificar al obispo anónimo de Amelia que aparece en la Translatio corporis sancti Ymerii de Cremona, que tuvo lugar hacia el año 965, con el obispo Ortodulfo; pero, como escribe Schwartz, esta identificación es arbitraria.
↑Voltaggio, Le più antiche carte della chiesa e ospedale di S. Giacomo, p. 92 (nº 35) y p. 119 (nº 53).
↑Según Eubel, el nombramiento de Mauro ocurrió en 1286 por la dimisión de Bartolomeo; Gams pone el nombramiento de Mauro en 1280, y por tanto en el mismo año la dimisión de Bartolomeo.
↑ Hecho prisionero por los sarracenos, nunca tomó posesión de la sede de Campania. Eubel, vol. I, p. 483, nota 6.
↑Czortek, Una presenza che fa storia. La Chiesa in Umbria…, p. 43.
↑ abcA. Bartoli Langeli, L’organizzazione territoriale della Chiesa nell'Umbria, en Orientamenti di una regione attraverso i secoli: scambi, rapporti, influssi storici nella struttura dell'Umbria. Actas de la décima conferencia de estudios de Umbría (Gubbio 1976), Perugia, 1978, pp. 420, 438.
↑ abCzortek, Una presenza che fa storia. La Chiesa in Umbria…, p. 82.
↑Czortek, Una presenza che fa storia. La Chiesa in Umbria…, pp. 99, 103.
↑Czortek, Una presenza che fa storia. La Chiesa in Umbria…, p. 104.
↑I. A. Anghelus, La Riforma tridentina nella diocesi di Amelia: dalla visita apostolica al sinodo diocesano (1574-1595), en «Memoria storica», 22-23, 2003, pp. 21-48.
↑Mario Tosti, Pratiche religiose e rituali sociali nel periodo post-tridentino. La diocesi di Amelia dal 1574 al 1595, en «Itinerari di ricerca storica», XXX - 2016, numero 2, p. 178.
↑Czortek, Una presenza che fa storia. La Chiesa in Umbria…, p. 99.
↑Czortek, Una presenza che fa storia. La Chiesa in Umbria…, p. 102.
↑Czortek, Una presenza che fa storia. La Chiesa in Umbria…, p. 146.
↑La unión aeque principaliter fue confirmada por las Acta Apostolicae Sedis en ocasión del nombramiento de Felice Bonomini (32 (1940), p. 374) y de Giovanni Battista Dal Prà ((en latín) AAS 40 (1948), p. 152.
↑(en latín) Bula Cogitantibus Nobis, en Pii X pontificis maximi acta, vol. V, Roma, 1914, pp. 31-33.
↑ abcSegún Ughelli (vol. I, col. 750) el nombre de este obispo estaría documentado por un epitafio en la basílica de San Valentín. Sin embargo, en la época de Lanzoni (p. 415) no existe ningún epitafio que mencione a este personaje como obispo de Terni.
↑ ab Pancracio I y Ercole se mencionan respectivamente como padre y hermano del obispo narnese Pancrazio II en el epitafio de este último, que fecha su muerte el 5 de octubre de 493. El epitafio no dice que Pancrazio I y Ercole también fueran obispos de Narni, como eruditos locales han creído. Cabe señalar que un obispo Ercole (o Erculeo) de Otricoli participó en el concilio romano de 487.Pietri, vol. I, p. 980.
↑ abSchwartz, Die besetzung der bistümer Reichsitaliens unter den sächsischen und salischen kaisern, p. 285.
↑Schwartz, Die besetzung der bistümer Reichsitaliens unter den sächsischen und salischen kaisern, p. 286.
↑ abSegún cuanto reporta Cappelletti (vol. IV, pp. 557-558), el papa Inocencio III dirigió tres cartas al obispo de Narni, cuyo nombre no se menciona; estas cartas están fechadas en 1198 y 1214. Cappelletti las atribuye al obispo Bonifacio. Sin embargo, algunos autores incluyen a un obispo llamado Ugolino, que estaría documentado en 1208 (Eroli p. 157-158); esto llevaría a atribuir las cartas de 1214 a este obispo. Según Eubel (vol. I, p. 356), el nombramiento de Giovanni en 1220 se debió a la muerte de Bonifacio, excluyendo así a Ugolino.
(en francés) Charles Pietri, Luce Pietri (ed.), Prosopographie chrétienne du Bas-Empire. 2. Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604), École française de Rome, 2 volúmenes, Roma, 1999-2000
.svg)
