1 Reyes 201 Reyes 17 es el decimoséptimo capítulo de los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea o Primer Libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana[1][2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento añadido en el siglo VI a. C.[3] 1 Reyes 12:1 a 1 Reyes 16:14 documenta la consolidación de los reinos del norte de Israel y Judá:[4] Este capítulo pertenece a la sección que comprende de 1 Reyes 16:15 a 2 Reyes 8:29 que documenta el período de los Omrides.[5] Este capítulo se centra en el reinado del rey Ajab en el reino del norte.[6] TextoEste capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el siglo XVI se divide en 31 Versículos. Testigos textualesAlgunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).[7] También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos a.C.. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; B; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; A; siglo V). [8][10] El palimpsesto existente AqBurkitt AqBurkitt contiene los Versículos 7-17 en griego koiné traducidos por Aquila de Sínope aproximadamente a principios o mediados del siglo II d.C. [11] La victoria de Acab sobre los arameos (20:1-34)1 Reyes 20 y 22 registran una serie de guerras entre un rey arameo, Ben-Hadad, y el rey Ajab of Israel.[6] Con la ayuda de oráculos proféticos, el rey israelita logró derrotar repetidamente a un enemigo agresivo, arrogante y más fuerte.[6] Al principio, los arameos consideraban a YHWH 'un dios de las montañas que no tenía poder en las llanuras' (Versículo 23), basándose en la historia religiosa y social de que el hogar de YHWH eran originalmente las montañas del sur del Sinaí y Edom (Éxodo 3; Jueces 5: 4) e Israel se desarrolló como potencia étnica y política en las montañas de Israel/Palestina (Jueces 1:27-35; 1 Samuel 13-1 Samuel 14; 2 Samuel 2). [6] Sin embargo, al final se demostró que todo el país pertenece a Yahvé (y a su pueblo), incluso Ajab consiguió obligar a Ben-Hadad a aceptar el establecimiento de una oficina comercial israelita en Damasco (#Versículo 34).[6] Este período puede encajar con el registro de fuentes asirias de que Acab y el rey arameo, Adad-idri (arameo: «Hadadezer») estaban estrechamente aliados entre sí para luchar contra el ejército asirio (ANET 276-277).[6] Versículo 34
Estructura quiasticaEl biblista Burke O. Long (1985) señaló que estos Versículos tienen una estructura quiastica:[14]
Una advertencia profética a Ajab (20:35-43)El resultado positivo de la guerra contra Aram se vio empañado por la acción de Ajab de hacer contratos comerciales con Ben-adad, en lugar de matarlo («lo consagró a la destrucción», que era un 'principio subyacente de la teoría deuteronomista y la escritura histórica'; cf. Deuteronomio 13:12-18; 20:16-18; Josué 6-Josué 7; 11:10-15, etc.). La reprensión profética se daba a través de la ingeniosa maquinación de un profeta que obligaba al rey a señalar su propio error y 'traer juicio sobre sí mismo' (cf. como Natán hizo con David en 2 Samuel 12).[6] Versículo 42
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos
|
Portal di Ensiklopedia Dunia