|
Heinrich Rickert (Philosoph) Heinrich John Rickert (* 25. Mai 1863 in Danzig, Königreich Preußen; † 25. Juli 1936 in Heidelberg) war ein deutscher Philosoph, der den Neukantianismus und die sogenannte Wertphilosophie vertrat. LebenHeinrich Rickert war ein Sohn des Redakteurs und Politikers Heinrich Rickert und dessen Ehefrau Annette, geb. Stoddart (1839–1889). Er erhielt zunächst Privatunterricht in Danzig und Berlin und besuchte anschließend das Gymnasium zum Grauen Kloster in Berlin. Er verließ die Schule bereits vor dem Abitur und hörte in den Jahren 1884 bis 1885 an der Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin Vorlesungen bei Herman Grimm (Kunstgeschichte), Heinrich von Treitschke (Geschichte), Emil du Bois-Reymond (Physiologie), bei Wilhelm Scherer (Poetik) sowie bei Friedrich Paulsen (Philosophie). Paulsens Vorlesungen gaben den Anstoß dafür, dass sich Rickert für die Philosophie entschied. Ab 1885 studierte er, nachdem er sein Abitur nachgeholt hatte, an der Kaiser-Wilhelms-Universität Straßburg Philosophie besonders bei Wilhelm Windelband, zudem die Nebenfächer Nationalökonomie (bei Georg Friedrich Knapp und Lujo Brentano) sowie Physiologie (bei Friedrich Goltz). 1886 lernte er in Zürich privat den Philosophen Richard Avenarius kennen. 1888 wurde Rickert bei Wilhelm Windelband mit dem Thema „Zur Lehre von der Definition“ zum Dr. phil. promoviert.[1] Er kehrte 1888 nach Berlin zurück und übersiedelte 1889 aus gesundheitlichen Gründen nach Freiburg im Breisgau. Dort habilitierte er sich 1891 bei Alois Riehl mit der Schrift Der Gegenstand der Erkenntnis und wirkte anschließend an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg zunächst als Privatdozent und ab 1894 als außerordentlicher Professor für Philosophie. Nachdem er 1896 einen Ruf nach Rostock abgelehnt hatte, wurde er im gleichen Jahr in Freiburg Ordinarius. 1915 habilitierte sich Martin Heidegger bei ihm mit einer Arbeit über Johannes Duns Scotus, die er angeblich nicht selbst gelesen hat.[2] 1915 erhielt Rickert einen Ruf an die Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg als Nachfolger von Wilhelm Windelband. Sein Nachfolger in Freiburg wurde Edmund Husserl. Seine Kollegen in Heidelberg waren seinerzeit Hans Driesch, Karl Jaspers, Heinrich Maier, Hermann Glockner, Ernst Hoffmann und Erich Rothacker. Rickert gehörte zu den Gegnern der Phänomenologie (Rickerts Freiburger Nachfolger Edmund Husserl, Heidegger), der Lebensphilosophie (Henri Bergson) und der Existenzphilosophie (Karl Jaspers).[3] 1932 wurde er emeritiert, vertrat seinen Lehrstuhl aber noch bis zum Sommersemester 1934.[4] Sein Nachfolger wurde Ernst Krieck. Rickert verkörperte, nach den Erinnerungen seines Kollegen Rothacker, den „Typus des Professors, wie er im Buche stand“. Er soll unter Platzangst gelitten haben und war so übergewichtig, dass seine Ehefrau und sein Schüler und Privatsekretär August Faust ihn mit vereinten Kräften auf das Katheder schieben mussten.[5] Für sein Faust-Buch, das er 1932 nach lebenslanger Beschäftigung mit dem Thema (auch in Vorlesungen) und mehreren Vorstudien veröffentlichte, wurde Rickert im Jahr darauf die Goethe-Medaille verliehen. Weitere Schüler Rickerts waren Broder Christiansen (1869–1958), Bruno Bauch (1877–1942), Richard Kroner (1884–1974), Lenore Kühn (1878–1955), Günter Ralfs (1899–1960), Rudolf Zocher (1887–1976), Ioannis N. Theodorakopoulos (1900–1981) und vor allem Emil Lask (1875–1915), mit dem er befreundet war und in dem er wohl auch seinen eigentlichen philosophischen Erben sah.[6] Die beiden bildenden Künstler Franz Rickert (Goldschmied, 1904–1991) und Arnold Rickert (Bildhauer, 1889–1976[7]) aus der Ehe mit Sophie, geb. Keibel (1864–1951), sind seine Söhne. Sein Nachlass befindet sich in der Universitätsbibliothek Heidelberg. LehreAusgangspunkt ist mit Kant die objektive Wissenschaft mit wahren Erkenntnissen sowohl in der Natur- als auch in der Kulturwissenschaft. Rickert ersetzte Windelbands absoluten Gegensatz zwischen nomothetisch-naturwissenschaftlichem und idiographisch-geschichtlichem Verfahren durch einen relativen Unterschied zwischen generalisierender und individualisierender Methode. In der Erkenntnistheorie vertrat er einen transzendentalen Idealismus, der mit dem empirischen Realismus der Einzelwissenschaften übereinstimmen soll und das transzendente Sollen, nicht das Sein eines Wahrheitswerts, als Gegenstand der Erkenntnis sieht. „Das Logische existiert nicht, sondern es gilt.“[8] Die Anerkennung des Sollens verleiht den Urteilsakten ihre Wahrheit. Urteilen ist immer Beurteilen und damit Werten. Der Gegenstand der Philosophie ist das Ganze der Welt im Sinne einer Idee, die zu verwirklichen ist („Weltallswissenschaft“). Die Philosophie als „allseitige Theorie des gesamten Kulturlebens“ erarbeitet in objektiver Weise ein „System der Werte“ mit Rücksicht auf die geschichtliche Bedingtheit des Menschen. Durch die Beachtung der Geschichte ist der Historismus zu überwinden. Die Werttheorie zielt darauf ab, Kants Moralismus zu überwinden, das kritische Prinzip aber beizubehalten. Philosophie ist nicht bloße „Weltanschauung“, da sie von zufälligen Lebensinteressen frei ist. Eine inhaltliche Füllung dieser Kulturtheorie ist Rickert nur im Ansatz gelungen. Rickerts Deutung von Johann Gottlieb Fichtes Staatssozialismus (1922) siedelte ihn zwischen dem Liberalismus und Kommunismus an. Diesen Ansatz versuchte Rickerts Schüler August Faust nach 1933 für den Nationalsozialismus fruchtbar zu machen. Ehrungen
Werke
Literatur
WeblinksCommons: Heinrich Rickert – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wikisource: Heinrich Rickert – Quellen und Volltexte
Einzelnachweise
|
||||||||||||||||
