الأهمية الدينية للقدس

القدس مدينة مقدسة للعديد من التقاليد الدينية، بما في ذلك الديانات الإبراهيمية من اليهودية والمسيحية والإسلام التي تعتبرها مدينة مقدسة. توجد بعض الأماكن المقدسة لكل من هذه الأديان في القدس والمكان المشترك بين الثلاثة هو جبل الهيكل.[1]

في اليهودية

المقالة الرئيسة: القدس في اليهودية

كانت القدس أقدس مدينة في اليهودية والوطن الروحي والأجداد للشعب اليهودي منذ القرن العاشر قبل الميلاد. [2] خلال العصور القديمة الكلاسيكية، كانت أورشليم تعتبر مركز العالم حيث يسكن الله. [3]

تُمنح مدينة القدس مكانة خاصة في القانون الديني اليهودي. على وجه الخصوص، يصلي اليهود خارج القدس في مواجهة اتجاهها، ويجب أن تؤكل معاصر شيني وريفاي والفواكه الأولى في القدس. أي توسيع للمدينة لهذه الأغراض يجب أن يوافق عليه السنهدرين.[بحاجة لمصدر] أيضًا، عندما كان الهيكل في القدس قائمًا، لاحظت القدس قوانين خاصة فيما يتعلق بالأنواع الأربعة على سوكوت، وشوفار في روش هاشناه.

”	وقال الله: "خذ الآن ابنك ، ابنك الوحيد الذي تحبه، إسحق، واذهب إلى أرض الموريا أورشليم، وقدم له هناك محرقة على أحد الجبال جبل الهيكل الذي سأخبرك عن ".	“
—سفر التكوين 22:2

لطالما كانت القدس جزءًا من الوعي الديني اليهودي. درس اليهود وشخصنوا كفاح الملك داود للاستيلاء على القدس ورغبته في بناء الهيكل اليهودي هناك، كما هو موصوف في كتاب صموئيل وكتاب المزامير. تم تكييف العديد من أشواق الملك داود حول القدس في صلوات وأغانٍ شعبية.

تظهر القدس في تناخ ( الكتاب المقدس العبري) 669 مرة وتظهر صهيون (التي تعني عادةً القدس، وأحيانًا أرض إسرائيل) 154 مرة. القسم الأول، التوراة، يذكر فقط موريا، سلسلة الجبال التي يُعتقد أنها موقع ربط إسحاق وجبل الهيكل في القدس، وفي أجزاء لاحقة من تناخ، تمت كتابة المدينة بشكل صريح. التناخ (أو العهد القديم) هو نص مقدس لكل من اليهودية والمسيحية. في اليهودية يعتبر القانون المكتوب، أساس الشريعة الشفوية ( المشناه والتلمود وشولخان عروخ) التي درسها اليهود واليهودية ومارسوها وعزّوا بها لمدة ثلاثة آلاف عام. [4] يشرح التلمود بعمق كبير العلاقة اليهودية بالمدينة.

وفقًا للكتاب المقدس العبري، تم بناء الهيكل الأول، في الموقع المعروف باسم جبل الهيكل اليوم، من قبل الملك سليمان وانتهى في عام 950 قبل الميلاد، [5] وجبل موريا حيث كاد إبراهيم التضحية بابنه وتحدث إلى الله. عندما استولى البابليون على المدينة عام 580 قبل الميلاد، دمروا الهيكل وأرسلوا اليهود إلى المنفى. [6] أي أن كل العبادة كانت تمارس في الهيكل وفقط في الهيكل. من الاستيلاء البابلي، تم تقنين اليهودية. [5] أرسى التناخ (العهد القديم) الأساس لكل من المسيحية والإسلام.

في المسيحية

كنيسة القيامة: تعتبر القدس بشكل عام مهد المسيحية.[7]

في الإيمان المسيحي، يعطي مكان أورشليم في حياة يسوع أهمية كبيرة، بالإضافة إلى مكانتها في العهد القديم. أورشليم هي المكان الذي تم فيه إحضار يسوع عندما كان طفلاً، ليتم "تقديمه" في الهيكل (لوقا 2:22) ولحضور الأعياد (لوقا 2:41). وفقًا للأناجيل، بشر يسوع وشفى في أورشليم، وخاصة في هياكل الهيكل. هناك أيضًا رواية عن "تطهير" يسوع للهيكل، وطرد العديد من التجار من الحرم (مرقس 11:15). في نهاية كل من الأناجيل، توجد روايات عن العشاء الأخير ليسوع في "غرفة علوية" في القدس، واعتقاله في جثسيماني، ومحاكمته، وصلبه في الجلجثة، ودفنه في مكان قريب، وقيامته وصعوده. تعتبر القدس بشكل عام مهد المسيحية.[7]

كان المسيحيون الأوائل منبوذين واستخدموا رمز سمكة المسيح كوسيلة لمعرفة ما إذا كان شخص ما مسيحيًا. هذا من شأنه أن يمنع الملاحقة أو الموت من قبل الرومان.[8] أصبحت المسيحية أكثر شعبية بمرور الوقت، لكنها توسعت بشكل كبير عندما ادعى الإمبراطور الروماني قسطنطين أن المسيحية هي دينه وبالتالي دين الإمبراطورية الرومانية. [9] تعتبر أورشليم ذات أهمية كبيرة للمسيحية لأنها المكان الذي تم إحضار يسوع المسيح إليه في بعض الأحيان عندما كان طفلاً، وعظ الفقراء في حياته الراشدة، وصلب في نهاية حياته، وأقامه الله. يقال إن كنيسة القيامة قد شُيدت في المكان الذي صلب فيه يسوع وحيث دفن القبر. [10] تعتبر كنيسة القيامة بشكل عام أهم كنيسة في العالم المسيحي.[11]

في المسيحية، يعتبر الارتباط اليهودي بالمدينة بمثابة حساب لعلاقة الله مع شعبه المختار - العهد الأصلي - ومقدمة أساسية للأحداث الواردة في العهد الجديد، بما في ذلك الوصايا العالمية (مثل الوصايا العشر) و قديمة أو خاصة باليهودية. في العصور الوسطى، اعتقد المسيحيون أن القدس كانت مركز العالم (لاتينية: umbilicus mundi، اليونانية: Omphalos)، وكانت ممثلة في ما يسمى بخرائط T و O. تتحدث التراتيل البيزنطية عن الصليب "مزروع في مركز الأرض"، والصور مرتبطة بمفهوم أن موت وقيامة يسوع لمنفعة البشرية جمعاء. عادةً ما كانت خرائط أوروبا في العصور الوسطى تضع الشرق ("المشرق") - القدس - في الأعلى، وقد أدى هذا الترتيب إلى استخدام مصطلح "التوجيه" ليعني محاذاة الخريطة مع اتجاهات البوصلة الفعلية.

في الإسلام

المسجد الأقصى

في الإسلام السني، القدس هي ثالث أقدس مدينة بعد مكة والمدينة.[12][13] يعتقد المسلمون أن محمدًا نُقل إلى القدس خلال رحلته الليلية (الإسراء والمعراج).[14] يصف القرآن كيف أخذ الفرس الإعجازي البراق النبي من الحرم المكي إلى المسجد الأقصى ("أقصى مكان للصلاة") حيث صلى، ثم زار الجنة في ليلة واحدة. في عام 621.[15][14]

«﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [ الإسراء: 1]»

على الرغم من عدم ذكر مدينة القدس بأي من أسمائها في القرآن، إلا أنها مذكورة في الأدب الإسلامي اللاحق كمكان لرحلة محمد الليلية. [16] تم فهم قصة صعود محمد من المسجد الأقصى على أنها تتعلق بالمعبد في القدس (المشار إليه باسم بيت المقدس). [17] تم تحديد وجود المسجد الأقصى في القدس في العديد من الأحاديث (الأحاديث النبوية):

«لما لم يصدقني أهل قريش (أي قصة رحلتي الليلية) ، وقفت في الحجر وعرض الله القدس أمامي ، وبدأت أصفها لهم وأنا أنظر إليها.»

«أقدس بقاع الأرض هي سوريا. أقدس مكان في سوريا هو فلسطين. أقدس مكان في فلسطين هو القدس [بيت المقدس]. أقدس مكان في القدس هو الجبل. أقدس مكان في القدس هو مكان العبادة ، وأقدس مكان في مكان العبادة هو القبة.»، ثور بن يزيد, c. 770[18][19][20]

«روى زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم: ما تبارك الشام! سأل الصحابة: ما هذا؟ فقال الرسول: أرى ملائكة الله تفرد أجنحتها على الشام. وأضاف ابن عباس ، وعاش فيها الأنبياء. لا شبر واحد في القدس لم يصلي فيه نبي ولم يقف ملاك ".»، حديث الترمذي (compiled between 864/5-884)[بحاجة لمصدر]

تم التأكيد أكثر على الأهمية الروحية للقدس في الإسلام بسبب مكانتها باعتبارها القبلة الأولى (اتجاه الصلاة). تقول التقاليد الإسلامية أن محمدًا أدى الصلاة نحو القدس حتى الشهر السادس عشر أو السابع عشر بعد هجرته من مكة إلى المدينة، عندما وجهه الله بدلاً من ذلك نحو الكعبة المشرفة في مكة.[14] ^القرآن 2: 142-151 جزء آخر من أهمية القدس وقداستها للمسلمين ينبع من ارتباطها القوي بإبراهيم وداود وسليمان وعيسى. يعتبرون جميعًا من أنبياء الإسلام وقد ورد ذكر قصصهم في القرآن.[21]

اليوم، يسيطر على جبل الهيكل ثلاثة مبانٍ ضخمة من أوائل العصر الأموي - قبة الصخرة (691 م)، وقبة السلسلة (691-692 م) والمسجد الأقصى (705-715 م).[22]

في المندائية

كنيسة القديس يوحنا المعمدان، عين كارم، القدس

بقعة تقليدية لميلاد يوحنا المعمدان، داخل كنيسة القديس يوحنا المعمدان، عين كارم، القدس.

وفقًا لـ جورون ج.باكلي، يعتبر المندائيون أنفسهم يهودًا سابقين مقيمين في القدس وتعتقد أن المندائية من أصل يهودي أو إسرائيلي. [23] يعتقد المندائيون أن نبيهم الرئيسي، يوحنا المعمدان، ولد في القدس. وفقًا لـ اندلعت الاضطرابات، أحب المندائيون اللورد أسماء الله في اليهودية حتى ولادة يسوع واضطروا إلى الفرار من القدس بسبب الاضطهاد في القرن الأول الميلادي.[24]:3

يحصي جيمس إف ماكغراث 45 إشارة للقدس في جينزا رابا و 84 في كتاب المندائيين ليوحنا، مشيرًا إلى أن هذا تكرار أعلى من الإشارات في كل صفحة من الإشارات البالغ عددها 274 في التلمود البابلي الأطول. تشير الروايات عن القدس إلى يوحنا المعمدان وميرياي ويعقوب وبنيامين، وزيارات أوثراس أنوش أوثرا وهيبيل زيوا. يلاحظ ماكغراث أن روايات تدمير القدس في حق جينزا تصورها على أنها عدالة لاضطهاد المندائيين، وتقترح أن يكون هذا دليلاً على وجود مجتمع مندائي أصلي متماسك في القدس قبل تدميرها. هذا مشابه للرواية المسيحية التي اعتبرت تدمير القدس بمثابة ثأر لاضطهاد يسوع وأتباعه. يضيف ماكغراث أيضًا أنه لا توجد مدينة أخرى في الأدب المندائي تحظى باهتمام كبير مثل القدس. [25]

أنظر أيضا

• الأهمية الدينية للمنطقة السورية
• أراضي مقدسة

مراجع

1. “Temple Mount, The.” GoJerusalem.com
2. Since the 10th century BCE:
3. Korb, Scott. Life in Year One. New York: Riverhead books, 2010. print, 155. (ردمك 978-1-59448-899-3).
4. قائمة الصلوات اليهودية
5. Lacey, Ian. "Judaism as a Religious Tradition - Israel & Judaism Studies" Israel and Judaism Studies.
6. "Temple Mount, The," GoJerusalem.com.
7. Beckles Willson، Rachel (2013). Orientalism and Musical Mission: Palestine and the West. Cambridge University Press. ص. 146. ISBN:9781107036567.
8. "Christian Fish Symbol, The." Religion Facts.
9. "One-Page Overview of Christian History, A" Religious Facts
10. "Holy Sepulchre." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online Academic Edition.
11. Holt، Andrew (2019). The World of the Crusades: A Daily Life Encyclopedia [2 volumes]. ABC-CLIO. ص. 57. ISBN:9781440854620. was housed in the most important church in Christendom, the Church of the Holy Sepulchre.
12. Middle East peace plans by Willard A. Beling: "The Aqsa Mosque on the Temple Mount is the third holiest site in Sunni Islam after Mecca and Medina".
13. Third-holiest city in Islam:
14. Buchanan، Allen (2004). States, Nations, and Borders: The Ethics of Making Boundaries. Cambridge University Press. ISBN:0-521-52575-6. مؤرشف من الأصل في 2023-03-30.
15. Brooke Olson Vuckovic. Heavenly journeys, earthly concerns (2004). روتليدج (دار نشر). نسخة محفوظة 2023-05-22 على موقع واي باك مشين.
16. Historic Cities of the Islamic World edited by Clifford Edmund Bosworth P: 226
17. "The Farthest Mosque must refer to the site of the هيكل سليمان in Jerusalem on the hill of جبل موريا, at or near which stands the قبة الصخرة... it was a sacred place to both Jews and Christians... The chief dates in connection with the معبد القدس are: It was finished by سليمان about 1004 BCE; destroyed by the بلاد بابل under نبوخذ نصر الثاني about 586 BCE; rebuilt under عزرا and نحميا about 515 BCE; turned into a heathen idol temple by one of الإسكندر الأكبر's successors, أنطيوخوس الرابع, 167 BCE; restored by Herod, 17 BCE to 29; and completely razed to the ground by the Emperor تيتوس in 70. These ups and downs are among the greater signs in religious history." (Yusuf Ali, Commentary on the Koran, 2168.)
18. As quoted in Abu Bakr Muhammad ibn Ahmad al-Wasiti's Fada'il Bayt al-Muqaddas (c.1019)
19. Jerusalem for the Three Monotheistic Religions. A Theological Synthesis, Alviero Niccacci نسخة محفوظة 2012-10-08 على موقع واي باك مشين.
20. The Ḥaram of Jerusalem, 324-1099: temple, Friday Mosque, area of spiritual power, by Andreas Kaplony, 2002 نسخة محفوظة 2022-04-25 على موقع واي باك مشين.
21. El-Khatib، Abdallah (1 مايو 2001). "Jerusalem in the Qur'a¯n". British Journal of Middle Eastern Studies. ج. 28 ع. 1: 25–53. DOI:10.1080/13530190120034549. ISSN:1353-0194. مؤرشف من الأصل في 2023-04-19. The Quran speaks about Hebrew patriarchs and prophets such as Abraham, Isaac, David, Solomon, and Jesus, who lived in the city or passed through it.
22. "Temple Mount/Al Haram Ash Sharif | Middle East Attractions". Lonely Planet (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-04-14. Retrieved 2022-01-25.
23. Buckley, Jorunn Jacobsen (2010). Turning the Tables on Jesus: The Mandaean View. In Horsley، Richard (مارس 2010). Christian Origins. ISBN:9781451416640. مؤرشف من الأصل في 2022-09-21.(pp94-111). Minneapolis: Fortress Press
24. Drower, Ethel Stefana. The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa. Biblioteca Apostolica Vatican, 1953
25. McGrath، James F. (2013). "Polemic, Redaction, and History in the Mandaean Book of John: The Case of the Lightworld Visitors to Jerusalem". ARAM Periodical. ج. 25 ع. 1&2: 375–382. مؤرشف من الأصل في 2022-07-02.