Lining out atau hymn liner, disebut precenting the line di Skotlandia, adalah sebuah bentuk nyanyian hymne atau hymnody acapela di mana seorang pemimpin, yang sering disebut juru tulis atau presenter, memberikan setiap baris lagu himne sebagaimana harus dinyanyikan, biasanya dalam bentuk nyanyian memberi atau menyarankan nada. Ini bisa dianggap sebagai bentuk panggilan dan tanggapan . Pertama kali disebut sebagai "cara menyanyi lama" di Inggris pada abad kedelapan belas, hal ini telah memengaruhi gaya nyanyian musik populer abad ke-20. [1]
Pada tahun 1644, Majelis Westminster menguraikan penggunaannya di gereja-gereja Inggris "untuk saat ini, di mana banyak jemaatnya tidak dapat membaca". [1] Antrean menyebar dengan cepat ke gereja-gereja Skotlandia di mana hal ini telah bertahan paling lama di Inggris. [1] Mazmur ini bertahan hingga saat ini di beberapa komunitas dan konteks, termasuk mazmur Gaelik tentang Lewis di Skotlandia, Gereja Baptis Reguler Lama di Appalachian selatan di Amerika Serikat, dan untuk ibadah informal di banyak jemaat Afrika-Amerika .
Sejarah
Lining out pertama kali muncul di Inggris pada abad ke-17 ketika tingkat melek huruf masih rendah dan harga buku mahal. [1] [2] Penyajian barisnya ditandai dengan melodi heterofonik yang lambat, berlarut-larut, dan sering kali banyak hiasan, sementara juru tulis atau presenter (pemimpin lagu) melantunkan teks baris demi baris sebelum dinyanyikan oleh jemaat. Aturan ini ditetapkan untuk digunakan oleh Majelis Westminster untuk gereja-gereja Inggris pada tahun 1644, dan telah bertahan paling lama di Inggris di Hebrides Skotlandia . [1] Lining out dibawa ke koloni Amerika oleh para emigran Inggris dan Skotlandia. Nyanyian mazmur dan musik gospel adalah andalan para pengunjung gereja keturunan Afrika-Amerika. Masuknya banyak penganut Presbiterian dari Dataran Tinggi Skotlandia ke Carolina mungkin telah memperkenalkan bentuk ibadah ini kepada beberapa budak Afrika, meskipun sejauh mana hal ini mempengaruhi nyanyian gereja Afrika-Amerika masih diperdebatkan, karena fakta bahwa orang Inggris, orang Skotlandia dataran rendah, dan penjajah Ulster-Skotlandia, yang semuanya menyanyikan lagu-lagu pujian, jumlahnya jauh lebih banyak dibandingkan penduduk dataran tinggi di wilayah tersebut dan bisa lebih mudah mempengaruhi orang Afrika-Amerika.[3]
Gelombang ini berbalik melawan antrean di Inggris dan New England pada kuartal pertama abad ke-18, dengan tingkat melek huruf yang lebih besar, ketersediaan teks yang lebih baik seperti New Version of the Psalms of David (1696) oleh Nahum Tate dan Nicholas Brady, dan lebih luas lagi. koleksi lagu yang tersedia dan dicetak lebih baik. Para ulama berpengaruh di Inggris dan Amerika tidak menyukai sifat nyanyian yang tidak teratur yang mengakibatkan jemaah kesulitan mengingat nada dan kata-kata dari baris-barisnya. Namun, hal ini terus dipraktikkan di sebagian besar gereja pedesaan dan masih bertahan hingga saat ini dalam bentuk yang mungkin sudah familiar bagi penjajah asli Inggris dan Ulster-Skotlandia di komunitas terpencil di pegunungan Appalachian.
Lining out di sebagian besar tempat digantikan dengan "nyanyian biasa", yang mana jemaat mengetahui sejumlah kecil lagu seperti Old 100th yang dapat disesuaikan dengan banyak teks berbeda dalam meteran standar seperti Long Meter, atau buku lagu digunakan bersama dengan sebuah buku kata. Mulai ada "perkumpulan penyanyi" yang terdiri dari para pemuda yang bertemu satu malam dalam seminggu untuk berlatih. Seiring berjalannya waktu, satu bagian dari gereja dialokasikan untuk suara-suara terlatih ini untuk duduk bersama sebagai paduan suara, dan gereja-gereja memilih untuk mengakhiri sistem antrean (walaupun sering kali ada fase transisi di mana seluruh jemaat bernyanyi dari buku nada seperti Sacred Harp yang masih populer dan lain-lain, sebelum diambil alih dengan menggunakan paduan suara yang terlatih; hal ini melahirkan tradisi yang masih hidup yaitu "Nyanyian harpa suci [4] "). Kami memiliki gambaran yang jelas tentang transisi di Worcester, Massachusetts:
Sejarah Worcester memberikan laporan menarik tentang adegan terakhir yang terjadi pada penghapusan sistem "lining out" dan pengenalan paduan suara. Pada 5 Agustus 1779, diadakan pemungutan suara yang menyatakan, "Bahwa para penyanyi duduk di kursi depan galeri, dan bahwa para tuan yang sejauh ini duduk di kursi depan di galeri tersebut, memiliki hak untuk duduk di kursi depan dan kedua di bawah. dan bahwa kursi-kursi tersebut diresmikan untuk penggunaan tersebut. Diputuskan bahwa penyanyi tersebut diminta untuk menempati kursi tersebut dan melanjutkan penyanyian dalam ibadah umum. Diputuskan bahwa cara bernyanyi dalam jemaat di sini adalah tanpa membaca mazmur per baris untuk dinyanyikan.
Pada Sabtu setelah adopsi keputusan ini, setelah himne dibacakan oleh pendeta, Deakon Chamberlain yang tua dan mulia, enggan meninggalkan kebiasaan nenek moyangnya, berdiri dan membaca baris pertama, sesuai dengan praktik biasa. Para penyanyi, yang telah bersiap untuk melaksanakan perubahan, melanjutkan tanpa berhenti di akhir. Pejabat berambut putih dari gereja itu, dengan suara penuh, melanjutkan pembacaannya hingga nada-nada lebih keras dari tubuh yang terkumpul mengalahkan upaya untuk menolak kemajuan perbaikan musik, dan deakon, sangat terhina oleh kemenangan reformasi musik, mengambil topinya dan meninggalkan rumah ibadah sambil menangis. Tindakannya dikritik oleh gereja, dan untuk sementara waktu ia dilarang mengikuti persekutuan gereja karena tidak hadir dalam ibadah umum pada hari Sabat.
— Granville L. Howe and William Smythe Babcock Mathews, A Hundred Years of Music in America: An Account of Musical Effort in America, (G.L. Howe, Chicago, 1889)
Penggunaan saat ini
Beberapa gereja Kristen di Amerika masih melakukan praktik antre. Meskipun beberapa gereja yang menamakan dirinya Baptis Primitif atau Baptis Reguler menggunakannya, bentuk nyanyian ini mendominasi di antara gereja-gereja Baptis Reguler Lama . Praktek ini semakin berkurang di beberapa dari mereka—pemimpin akan mulai berbaris, tetapi setelah satu atau dua bait pertama akan mengatakan "Nyanyikanlah!", atau bagian dari kebaktian sudah dibariskan tetapi bagian lain tidak—jadi itulah yang terjadi. tidak jelas berapa lama akan bertahan.
Beberapa gereja Presbiterian di Skotlandia juga masih melakukan antrean, meskipun sekarang sering kali dalam konteks yang terbatas, dengan himne-himne lain diiringi dan tidak dibariskan. Praktek ini sekarang lebih umum dalam nyanyian mazmur Gaelik dibandingkan dalam bahasa Inggris, dan memang sering dianggap sebagai ciri khas budaya Gaelik, khususnya di Pulau Lewis . Berbeda dengan denominasi lain yang menjalankan tradisi berbaris, gereja Gaelik mempraktikkan Mazmur Eksklusif .
Pelapisan himne masih banyak dilakukan oleh tiga cabang tradisional Hutterite ( Lehrerleut, Dariusleut, Schmiedeleut II ). Hal ini juga dapat didengar di antara beberapa gereja Anabaptis konservatif, seperti German Baptist Brethren, Old Order Mennonites, dan Old Order River Brethren .
Dalam budaya populer
Dalam film Coal Miner's Daughter, antrean digambarkan di pemakaman ayah Loretta Lynn, Ted Webb.
Bibliografi
- Dargan, William T. (2006). Menyebarkan Kata: Nyanyian Nyanyian Dr. Watts dalam Musik Orang Kulit Hitam Amerika, University of California Press. ISBN 0-520-23448-0
- Smythe Babcock Mathews, William. (2010). Seratus Tahun Musik di Amerika: Kisah Upaya Musik di Amerika, Nabu Press.ISBN 1-147-43047-0ISBN 1-147-43047-0
Referensi
- ^ a b c d e Shepherd, John (2003). Continuum Encyclopedia of Popular Music of the World: VolumeII: Performance and Production, Volume 11. A&C Black. hlm. 146.
- ^ "Black America's musical links to Scotland". The Scotsman. Edinburgh: Johnston Publishing Ltd. 6 June 2005. Diakses tanggal 31 July 2014.
- ^ Miller, Terry (2009). "A Myth in the Making: Willie Ruff, Black Gospel, and an Imagined Gaelic Scottish Origin". Ethnomusicology Forum. 18 (2): 243–259. doi:10.1080/17411910903141908.
- ^ "fasola.org - Sacred Harp and Shape Note singing". www.fasola.org. Diakses tanggal 2018-01-04.
Pranala luar