Kampanye Mongol melawan Nizari

Kampanye Mongol melawan Nizari
Bagian dari Penaklukan Mongol ke Persia
Tanggal1253–1256
LokasiBenteng-benteng Nizari di Khurasan, Quhistan, Qumis, Tarem, Rudbar, dan Alamut
Hasil Kemenangan Mongol
Pihak terlibat

Kekaisaran Mongolia

Didukung oleh dinasti lokal Anatolia Tabaristan Fars Irak Azerbaijan Arran Shirvan Georgia

Armenia		 Negara Nizari di Alamut (Assassins)
Tokoh dan pemimpin
Kekuatan

250,000

10-20,000
Korban
Berat Minimal
sekitar 100.000 orang Ismailiyah dieksekusi dalam pembantaian tahun 1257

Kampanye Mongol melawan kaum Nizari pada periode Alamut (negara Nizari Ismaili) dimulai pada tahun 1253 setelah invasi Mongol ke Kekaisaran Khwarazmia dan serangkaian konflik Nizari–Mongol. Kampanye tersebut diperintahkan oleh Khan Agung Möngke dan dipimpin oleh saudaranya, Hülegü. Kampanye melawan kaum Nizari dan kemudian Kekhalifahan Abbasiyah dimaksudkan untuk mendirikan khanat baru di wilayah tersebut—Ilkhanat.

Kampanye Hülegü dimulai dengan serangan terhadap benteng-benteng pertahanan di Quhistan dan Qumis di tengah-tengah pertikaian internal yang semakin intensif di antara para pemimpin Nizari di bawah Imam Muhammad III dari Alamut yang kebijakannya adalah melawan bangsa Mongol. Penggantinya, Rukn al-Din Khurshah, memulai serangkaian negosiasi panjang dalam menghadapi kemajuan bangsa Mongol yang tak terelakkan. Pada tahun 1256, Imam menyerah saat dikepung di Maymun-Diz dan memerintahkan para pengikutnya untuk melakukan hal yang sama sesuai dengan kesepakatannya dengan Hülegü. Meskipun sulit untuk direbut, Alamut juga menghentikan permusuhan dan dibubarkan. Negara Nizari dengan demikian dibubarkan, meskipun beberapa benteng individu, terutama Lambsar, Gerdkuh, dan yang ada di Suriah terus melawan. Möngke Khan kemudian memerintahkan pembantaian umum semua Nizari, termasuk Khurshah dan keluarganya.

Banyak Nizari yang selamat tersebar di seluruh Asia Barat, Tengah, dan Selatan. Sedikit yang diketahui tentang mereka setelahnya, tetapi komunitas mereka mempertahankan semacam kemerdekaan di daerah inti mereka di Daylam dan Imamah mereka muncul kembali kemudian di Anjudan.

Sumber

Sumber utama utamanya adalah Tarikh-i Jahangushay yang ditulis oleh sejarawan Ata-Malik Juvayni, yang hadir dalam kampanye tersebut sebagai pejabat di bawah Hulegu. Juvayni telah mendedikasikan sepertiga terakhir dari sejarahnya untuk kampanye ini, menggambarkannya sebagai puncak penaklukan Mongol di wilayah Muslim. Catatannya mengandung ketidakkonsistenan dan pernyataan berlebihan dan telah "dikoreksi" berdasarkan sumber lain. Sumber lain termasuk Jami' al-Tawarikh yang ditulis oleh Rashid al-Din Hamadani dan Tarikh-i Tabaristan oleh Ibnu Isfandiyar.[1]

Latar belakang

Kaum Nizari adalah cabang dari kaum Ismailiyah, yang juga merupakan cabang dari kaum Muslim Syiah. Dengan membangun benteng-benteng pegunungan yang strategis dan mandiri, mereka telah mendirikan negara mereka sendiri di dalam wilayah kekuasaan Seljuk dan kemudian kekaisaran Khwarezmia di Persia.[2]

Pada tahun 1192 atau 1193, Rashid al-Din Sinan digantikan oleh da'i Persia Nasir al-Ajami, yang mengembalikan kedaulatan Alamut atas Nizari di Suriah.[3] Setelah invasi Mongol ke Persia, banyak Muslim Sunni dan Syiah (termasuk ulama terkemuka al-Tusi) telah berlindung dengan Nizari di Quhistan. Gubernur (muhtasham) Quhistan adalah Nasir al-Din Abu al-Fath Abdul ar-Rahim bin Abi Mansur.[4]

Hubungan awal Nizari–Mongol

Pada tahun 1221, Imam Nizari Jalal al-Din Hasan mengirim utusan ke Genghis Khan di Balkh. Imam tersebut meninggal pada tahun yang sama dan digantikan oleh putranya yang berusia 9 tahun, Ala al-Din Muhammad.[5]

Koin Ala al-Din Muhammad

Setelah jatuhnya dinasti Khwarezmia akibat invasi Mongol, konfrontasi langsung dimulai antara kaum Nizari di bawah pimpinan Imam Ala al-Din Muhammad dan kaum Mongol di bawah pimpinan Ögedei Khan. Yang terakhir baru saja mulai menaklukkan sisa wilayah Persia. Tak lama kemudian kaum Nizari kehilangan Damghan di Qumis ke tangan bangsa Mongol; kaum Nizari baru saja menguasai kota itu setelah jatuhnya Khwarezmshah.[3]

Imam Nizari berusaha menjalin aliansi anti-Mongol hingga ke Tiongkok, Prancis, dan Inggris:[6] pada tahun 1238, ia dan khalifah Abbasiyah Al-Mustansir mengirim misi diplomatik bersama kepada raja-raja Eropa Louis IX dari Prancis dan Edward I dari Inggris untuk membentuk aliansi Muslim-Kristen melawan bangsa Mongol, tetapi ini tidak berhasil. Raja-raja Eropa kemudian bergabung dengan bangsa Mongol melawan kaum Muslim.[3][4]

Pada tahun 1246, Imam Nizari, bersama dengan khalifah Abbasiyah baru Al-Musta'sim dan banyak penguasa Muslim, mengirim misi diplomatik di bawah muhtasham Nizari (gubernur) Quhistan, Shihab al-Din dan Shams al-Din, ke Mongolia pada kesempatan penobatan Khan Agung Mongol yang baru, Güyük Khan. Namun yang terakhir memecat mereka, dan segera mengirim bala bantuan di bawah Eljigidei ke Persia, memerintahkannya untuk mendedikasikan seperlima pasukan di sana untuk mengurangi wilayah pemberontak, dimulai dengan negara Nizari. Güyük sendiri bermaksud untuk berpartisipasi tetapi meninggal tak lama kemudian.[3] Seorang noyan (komandan) Mongol, Chagatai yang Tua, dilaporkan dibunuh oleh Nizari sekitar waktu ini.[7]

Pengganti Güyük, Möngke Khan, mulai melaksanakan rencana Güyük. Keputusan Möngke mengikuti desakan anti-Nizari oleh kaum Sunni di istana Mongol, keluhan anti-Nizari baru (seperti yang disampaikan Shams al-Din, qadi Qazvin), dan peringatan dari komandan Mongol setempat di Persia. Pada tahun 1252, Möngke mempercayakan misi penaklukan seluruh Asia Barat kepada saudaranya Hülegü, dengan prioritas tertinggi adalah penaklukan negara Nizari dan Kekhalifahan Abbasiyah. Persiapan yang matang dilakukan, dan Hülegü tidak berangkat sampai tahun 1253, dan benar-benar tiba di Persia lebih dari dua tahun kemudian.[3] Pada tahun 1253, William dari Rubruck, seorang pendeta Flander yang dikirim dalam misi ke Karakorum di Mongolia, terkejut dengan tindakan pencegahan keamanan di sana, yang dilaporkan sebagai tanggapan terhadap lebih dari empat puluh pembunuh yang dikirim ke sana untuk membunuh Möngke;[8][3] ada kemungkinan bahwa upaya pembunuhan itu hanya rumor.[9][10][11]

Kampanye Hülegü

Kampanye melawan Quhistan, Qumis, dan Khurasan

Pengepungan Gerdkuh, dari manuskrip La Flor des estoires de la terre d'Orient oleh Hayton dari Corycus. Garnisun tersebut bertahan selama 17 tahun, lama setelah para pemimpin Nizari menyerah.
Gunung Ghal'eh Kuh dari Ferdows

Pada bulan Maret 1253, barisan terdepan Hülegü di bawah komando Kitbuqa menyeberangi Oxus (Amu Darya) dengan 12.000 orang (satu tümen ditambah dua mingghan di bawah pimpinan Köke Ilgei).[12] Pada bulan April 1253, mereka merebut beberapa benteng Nizari di Quhistan dan membunuh penduduknya, dan pada bulan Mei mereka menyerang distrik Qumis dan mengepung Gerdkuh, benteng utama Nizari di sana.[13][14] Pasukannya terdiri dari 5.000 (mungkin Mongol) prajurit berkuda dan 5.000 (mungkin Tajik) prajurit infanteri. Kitbuqa meninggalkan pasukan di bawah pimpinan amir Büri untuk mengepung Gerdkuh, dan dirinya sendiri menyerang kastil Mihrin (Mehrnegar) dan Shah (di Qasran) di dekatnya. Pada bulan Agustus 1253, ia mengirim regu penyerang ke distrik Tarem dan Rudbar dengan sedikit hasil. Setelah itu mereka menyerang dan membantai penduduk Mansuriah dan Alabeshin (Alah beshin).[13][15][16]

Pada bulan Oktober 1253, Hülegü meninggalkan orda-nya di Mongolia dan memulai perjalanannya dengan sebuah tümen dengan kecepatan santai dan menambah jumlahnya di sepanjang jalan.[12][17][13] Ia ditemani oleh dua dari sepuluh putranya, Abaqa dan Yoshmut,[16] saudaranya Subedei, yang meninggal dalam perjalanan,[18] istri-istrinya Öljei dan Yisut, dan ibu tirinya Doquz.[16][19]

Pada bulan Juli 1253, Kitbuqa yang telah berada di Quhistan, menjarah, membantai, dan merebut mungkin sementara Tun (Ferdows) dan Turshiz. Beberapa bulan kemudian, Mehrin dan beberapa kastil lainnya di Qumis juga jatuh.[15] Pada bulan Desember 1253, garnisun Girdkuh dengan berani menyerang pada malam hari dan membunuh seratus orang Mongol, termasuk Büri.[15][13] Gerdkuh berada di ambang jatuh karena wabah kolera, tetapi tidak seperti Lambsar, ia selamat dari epidemi dan diselamatkan oleh kedatangan bala bantuan dari Alamut yang dikirim oleh Imam Ala al-Din Muhammad pada musim panas tahun 1254. Benteng yang tak tertembus itu bertahan selama bertahun-tahun (lihat di bawah).[13][15][20]

Pada bulan September 1255, Hülegü tiba di dekat Samarqand.[17] Ia kemudian menjadikan Kish (Shahrisabz) sebagai markas sementara, dan mengirim utusan kepada penguasa Mongol dan non-Mongol setempat di Persia, mengumumkan kehadirannya sebagai raja muda Khan Agung dan meminta bantuan melawan Nizari, dengan hukuman penolakan berupa kehancuran total mereka. Pada musim gugur 1255, Arghun Aqa bergabung dengannya.[21] Semua penguasa Rum (Anatolia), Fars, Irak, Azerbaijan, Arran, Shirvan, Georgia, dan konon juga Armenia, mengakui jasa mereka dengan banyak hadiah.[14]

Kemajuan Mongol yang tak terelakkan di Quhistan menimbulkan kekhawatiran di antara para pemimpin Nizari. Hubungan antara Imam Ala al-Din Muhammad, yang dilaporkan menderita melankolis, dan para penasihatnya serta para pemimpin Nizari, serta dengan putranya Rukn al-Din Khurshah, yang ditunjuk sebagai Imam masa depan, telah memburuk. Menurut para sejarawan Persia, para elit Nizari telah merencanakan "kudeta" terhadap Muhammad untuk menggantikannya dengan Khurshah yang kemudian akan segera berunding dengan bangsa Mongol, tetapi Khurshah jatuh sakit sebelum melaksanakan rencana ini.[15] Meskipun demikian, pada tanggal 1 atau 2 Desember 1255, Muhammad meninggal dalam keadaan yang mencurigakan dan digantikan oleh Khurshah[15][13] yang berusia akhir dua puluhan.[1]

Untuk mencapai Iran, Hülegü masuk melalui khaganat Chaghatai, menyeberangi Oxus (Amu Darya) pada bulan Januari 1256 dan memasuki Quhistan pada bulan April 1256. Hülegü memilih Tun, yang belum berhasil direduksi secara efektif oleh Kitbuqa, sebagai target pertamanya. Sebuah insiden yang tidak jelas terjadi saat Hülegü melewati distrik Zawa dan Khwaf yang membuatnya tidak dapat mengawasi kampanye tersebut. Ia memerintahkan Kitbuqa dan Köke Ilgei pada bulan Mei 1256 untuk menyerang Tun lagi, yang dijarah setelah pengepungan selama seminggu, dan hampir semua penduduknya dibantai. Para komandan Mongol kemudian bergabung kembali dengan Hülegü dan menyerang Tus.[17][13]

Kampanye melawan Rudbar dan Alamut

Hulegu dan pasukannya berbaris menuju istana Nizari pada tahun 1256. Miniatur Persia dari manuskrip Jami al-Tawarikh[8]

Begitu ia berkuasa, Khurshah mengumumkan kesediaan pimpinan Nizari untuk tunduk pada kekuasaan Mongol kepada komandan Mongol terdekat, noyan Yasur di Qazvin. Yasur menjawab bahwa Imam harus mengunjungi kamp Hulegü secara pribadi. Terjadi pertikaian antara Yasur dan Nizari di Rudbar: pada tanggal 12 Juni, ia dikalahkan dalam pertempuran di Gunung Siyalan dekat Alamut, tempat pasukan Nizari dikerahkan, tetapi berhasil mengganggu Nizari di wilayah tersebut.[22][23]

Ketika Hülegü mencapai Bistam, pasukannya telah berkembang menjadi lima tümen, dan komandan baru ditambahkan. Banyak dari mereka adalah kerabat Batu Khan. Dari ulus Jochi yang mewakili Gerombolan Emas datang Quli (putra Orda), Balagha, dan Tutar. Pasukan Kekhanan Chagatai berada di bawah Tegüder. Sebuah kontingen suku Oirat juga bergabung di bawah Buqa Temür. Tidak ada anggota keluarga Ögedei yang disebutkan.[18] Hülegü memiliki bersamanya seribu regu insinyur pengepungan (mungkin Cina utara, Khitan dan Muslim) yang terampil dalam penggunaan mangonel dan nafta.[24][13]

Pusat Nizari: wilayah Alamut dan Rudbar

Bangsa Mongol berkampanye melawan pusat Nizari di Alamut dan Rudbar dari tiga arah. Sayap kanan, di bawah Buqa Temür dan Köke Ilgei, berbaris melalui Tabaristan. Sayap kiri, di bawah Tegüder dan Kitbuqa, berbaris melalui Khuwar dan Semnan. Pusat berada di bawah Hulegu sendiri. Sementara itu, Hülegü mengirim peringatan lain ke Khurshah. Khurshah berada di benteng Maymun-Diz dan tampaknya sedang mengulur waktu; dengan bertahan lebih lama, datangnya musim dingin bisa menghentikan kampanye bangsa Mongol. Dia mengirim wazirnya Kayqubad; mereka bertemu bangsa Mongol di Firuzkuh dan menawarkan penyerahan semua benteng kecuali Alamut dan Lambsar, dan sekali lagi meminta penundaan selama setahun agar Khurshah dapat mengunjungi Hülegü secara langsung. Sementara itu, Khurshah memerintahkan Gerdkuh dan benteng-benteng Quhistan untuk menyerah, yang dilakukan oleh para pemimpin mereka, tetapi garnisun Gerdkuh terus melawan. Bangsa Mongol terus maju dan mencapai Lar, Damavand, dan Shahdiz. Khurshah mengirim putranya yang berusia 7 atau 8 tahun sebagai tanda itikad baik, tetapi ia dipulangkan karena usianya yang masih muda. Khurshah kemudian mengirim saudara laki-lakinya yang kedua, Shahanshah (Shahin Shah), yang bertemu dengan bangsa Mongol di Rey. Namun, Hülegü menuntut pembongkaran benteng Nizari untuk menunjukkan itikad baiknya.[13][25][26][1]

Berbagai negosiasi antara Imam Nizari dan Hulegü tidak membuahkan hasil. Rupanya, Imam Nizari berusaha untuk setidaknya mempertahankan benteng utama Nizari, sementara bangsa Mongol bersikeras bahwa kaum Nizari harus tunduk sepenuhnya.[4]

Pengepungan Maymun-Diz

Pada tanggal 8 November 1256, Hülegü mendirikan kemah di puncak bukit yang menghadap Maymun-Diz dan mengepung benteng tersebut dengan pasukannya dengan berbaris melewati pegunungan Alamut melalui lembah Taleqan dan muncul di kaki Maymun-Diz.[13]

Maymun-Diz bisa saja diserang oleh mangonel; tidak demikian halnya dengan Alamut, Nevisar Shah, Lambsar, dan Gerdkuh, yang semuanya berada di puncak-puncak yang tinggi. Meskipun demikian, kekuatan benteng tersebut mengesankan bangsa Mongol, yang mengamatinya dari berbagai sudut untuk menemukan titik lemah. Karena musim dingin sudah dekat, Hülegü disarankan oleh sebagian besar letnannya untuk menunda pengepungan, tetapi ia memutuskan untuk melanjutkannya. Pengeboman pendahuluan dilakukan selama tiga hari oleh mangonel dari puncak bukit di dekatnya dengan korban di kedua belah pihak. Serangan langsung bangsa Mongol pada hari keempat berhasil dipukul mundur. Bangsa Mongol kemudian menggunakan mesin pengepungan yang lebih berat dengan melemparkan lembing yang dicelupkan ke dalam ter yang terbakar dan mendirikan mangonel tambahan di sekitar benteng.[13]

Akhir bulan itu, Kuhrshah mengirim pesan yang menawarkan penyerahan diri dengan syarat ia dan keluarganya tidak akan dibebani. Dekrit kerajaan Hülegü dikirim oleh Ata-Malik Juvayni, yang menyampaikannya secara pribadi kepada Khurshah, meminta tanda tangannya, tetapi Khurshah ragu-ragu. Setelah beberapa hari, Hülegü memulai pemboman lagi dan pada tanggal 19 November, Khurshah dan rombongannya turun dari benteng dan menyerah. Evakuasi benteng berlanjut hingga hari berikutnya. Sebagian kecil garnisun menolak untuk menyerah dan bertempur dalam pertahanan terakhir di sebuah bangunan berkubah tinggi di benteng; mereka dikalahkan dan dibantai setelah tiga hari.[13][25][27]

Keputusan pimpinan Nizari untuk menyerah tampaknya dipengaruhi oleh ulama luar seperti al-Tusi.[28]

Aspek yang tidak dapat dijelaskan oleh para sejarawan dari peristiwa tersebut adalah mengapa Alamut tidak berupaya membantu rekan-rekan mereka yang terkepung di Maymun-Diz.[29]

Penyerahan Alamut

Batu Alamut
Miniatur Persia yang menggambarkan Hülegü dan pasukan Mongol menghancurkan Alamut

Khurshah memerintahkan semua kastil Nizari di lembah Rusbar untuk menyerah, mengungsi, dan membongkar benteng mereka. Semua kastil (sekitar empat puluh) kemudian menyerah, kecuali Alamut (di bawah pimpinan sipahsalar Muqaddam al-Din Muhammad Mubariz) dan Lambsar, mungkin karena komandan mereka mengira Imam telah mengeluarkan perintah di bawah tekanan dan mempraktikkan semacam taqiyyah. Meskipun benteng dan garnisunnya berukuran kecil, Alamut dibangun dari batu (tidak seperti Maymun-Diz), memiliki perbekalan yang cukup, dan memiliki pasokan air yang andal. Namun, keyakinan Nizari menuntut umat beriman untuk memberikan ketaatan mutlak kepada Imam dalam segala situasi. Hülegü mengepung Alamut dengan pasukannya, dan Khurshah gagal membujuk komandannya untuk menyerah. Hülegü meninggalkan pasukan besar di bawah Balaghai untuk mengepung Alamut, dan dirinya bersama Khurshah berangkat untuk mengepung Lambsar di dekatnya. Muqaddam al-Din akhirnya menyerah setelah beberapa hari pada bulan Desember 1256.[13][27]

Juvayni menggambarkan kesulitan yang dihadapi bangsa Mongol saat membongkar tembok-tembok yang diplester dan benteng pertahanan yang dilapisi timah di Alamut. Bangsa Mongol harus membakar bangunan-bangunan itu dan kemudian menghancurkannya sepotong demi sepotong. Ia juga mencatat ruangan-ruangan yang luas, galeri-galeri, dan tangki-tangki yang dalam, yang penuh dengan anggur, cuka, madu, dan barang-barang lainnya. Selama penjarahan itu, seorang pria hampir tenggelam di sebuah gudang madu.[13]

Setelah meneliti perpustakaan Alamut yang terkenal, Juvayni menyimpan "salinan Al-Qur'an dan buku-buku pilihan lainnya" serta "instrumen astronomi seperti kursis (bagian dari astrolab), bola dunia, astrolab lengkap dan sebagian, dan lainnya", dan membakar buku-buku lainnya "yang berkaitan dengan ajaran sesat dan kesalahan mereka". Ia juga memilih biografi Hasan Sabbah, Sargudhasht-i Bābā Sayyidinā (bahasa Persia: سرگذشت بابا سیدنا), yang menarik baginya, tetapi ia mengklaim bahwa ia membakarnya setelah membacanya. Juvayni telah banyak mengutip isinya dalam Tarikh-i Jahangushay-nya.[13]

Juvayni mencatat bahwa Alamut dan benteng-benteng Nizari lainnya tidak dapat ditembus dan mandiri. Rashid al-Din juga menulis tentang keberuntungan bangsa Mongol dalam perang mereka melawan kaum Nizari.[28]

Pembantaian Nizari dan Akibat

Perlawanan di benteng utama Lambsar runtuh pada tahun 1257 setelah wabah kolera

Pada tahun 1256, Hülegü hampir melenyapkan Nizari Persia sebagai kekuatan militer yang independen.[30] Khurshah kemudian dibawa ke Qazvin di mana ia mengirim pesan ke benteng Nizari Suriah yang memerintahkan mereka untuk menyerah, tetapi mereka tidak bertindak, percaya bahwa Imam bertindak di bawah tekanan.[13] Ketika posisinya menjadi tidak dapat ditoleransi, Khurshah meminta Hülegü untuk diizinkan pergi menemui Möngke di Mongolia, berjanji bahwa ia akan membujuk benteng Ismaili yang tersisa untuk menyerah. Möngke menegurnya setelah mengunjunginya di Karakoram, Mongolia, karena kegagalannya untuk menyerahkan Lambsar dan Gerdkuh, dan memerintahkannya untuk kembali ke tanah airnya. Dalam perjalanan, ia dan pengiringnya yang kecil dieksekusi oleh pengawal Mongol mereka. Sementara itu Möngke mengeluarkan pembantaian umum semua Ismaili Nizari, termasuk semua keluarga Khurshah serta garnisun.[13][4] Kerabat Khurshah yang ditahan di Qazvin dibunuh oleh Qaraqai Bitikchi, sementara Ötegü-China memanggil para Nizari dari Quhistan untuk berkumpul dan membantai sekitar 12.000 orang. Perintah Möngke mencerminkan perintah sebelumnya oleh Chingiz Khan.[28] Diperkirakan sekitar 100.000 orang telah terbunuh.[13]

Hülegü kemudian pindah dengan sebagian besar tentaranya ke Azerbaijan, secara resmi mendirikan khanatnya sendiri (Ilkhanate), dan kemudian menjarah Baghdad pada tahun 1258.[30]

Nizari masih aktif setelah Periode Alamut. Upaya pembunuhan terhadap Edward dari Inggris pada bulan Juni 1272, mungkin oleh seorang fida'i Suriah yang dipekerjakan oleh Baibars, berkontribusi pada berakhirnya Perang Salib Kesembilan.

Ketika pemerintahan terpusat Nizaris dibubarkan, Nizaris terbunuh atau meninggalkan benteng tradisional mereka. Banyak dari mereka bermigrasi ke Afghanistan, Badakhshan, dan Sindh. Sedikit yang diketahui tentang sejarah Ismailiyah pada tahap ini, sampai dua abad kemudian, ketika mereka kembali mulai tumbuh sebagai komunitas yang tersebar di bawah da'i regional di Iran, Afghanistan, Badakhshan, Suriah, dan India.[4] Nizaris Suriah ditoleransi oleh Bahri Mamluk dan memegang beberapa kastil di bawah kekuasaan Mamluk. Mamluk mungkin telah menggunakan fedais Nizari untuk melawan musuh-musuh mereka sendiri, terutama upaya pembunuhan Pangeran Edward dari Inggris yang merupakan Tentara Salib pada tahun 1271.[31]

Perlawanan oleh Nizari di Persia masih berlangsung di beberapa benteng, terutama Lambsar, Gerdkuh, dan beberapa benteng di Quhistan.[32][30] Lambsar jatuh pada bulan Januari 1257 setelah wabah kolera.[33] Gerdkuh bertahan lebih lama. Bangsa Mongol telah membangun bangunan dan rumah permanen di sekitar benteng ini, reruntuhannya, bersama dengan dua jenis batu yang digunakan untuk mangonel Nizari dan Mongol, masih ada hingga saat ini.[28] Pada tanggal 15 Desember 1270, selama pemerintahan Abaqa, garnisun Gerdkuh menyerah karena kekurangan pakaian. Itu adalah tiga belas tahun setelah jatuhnya Alamut, dan tujuh belas tahun setelah pengepungan pertamanya oleh Kitbuqa; bangsa Mongol membunuh garnisun yang selamat tetapi tidak menghancurkan benteng tersebut.[28] Pada tahun yang sama, upaya pembunuhan yang gagal terhadap Juvayni dikaitkan dengan Nizari, yang sebelumnya telah berbicara tentang pemusnahan total mereka.[34] Pada tahun 1273, seluruh kastil Nizari Suriah juga direbut oleh Baibars.[35]

Pada tahun 1275, pasukan Nizari di bawah putra Khurshah (bergelar Naw Dawlat atau Abu Dawlat)[1] dan keturunan dinasti Khwarezmian merebut kembali Kastil Alamut, tetapi bangsa Mongol merebutnya kembali setahun kemudian.[36][34] Sama seperti kelompok lain di wilayah terdekat, kaum Nizari juga masih mampu mempertahankan negara (semi)-independen di jantung wilayah mereka di Daylam. Ini berlanjut setidaknya sampai kampanye Öljaitü melawan Gilan pada tahun 1307, yang berhasil tetapi merupakan kemenangan sia-sia dengan banyak korban di kedua belah pihak. Meskipun demikian, kemungkinan otoritas Ilkhanate atas wilayah tersebut pasti telah diberantas pada tahun 1335 setelah kematian penguasa terakhir Ilkhanate. Pada tahun 1368, Daylam diperintah oleh Sayf al-Din Kiya, seorang anggota Kushaiji, sebuah dinasti Ismaili. Dia diserang dan dibunuh oleh Sayyid Ali Kiya, pendiri dinasti Karkiya.[37][1] Nizari juga mendirikan kembali Imamah mereka di desa Anjudan, di mana mereka tercatat aktif pada abad ke-14–15.

Referensi

  1. ^ a b c d e Virani, Shafique N. (2003). "The Eagle Returns: Evidence of Continued Isma?ili Activity at Alamut and in the South Caspian Region Following the Mongol Conquests". Journal of the American Oriental Society. 123 (2): 351–370. doi:10.2307/3217688. ISSN 0003-0279. JSTOR 3217688. 
  2. ^ Campbell, Anthony (2008-12-11). The Assassins of Alamut (dalam bahasa Inggris). Lulu. hlm. 50. ISBN 978-1-4092-0863-1. 
  3. ^ a b c d e f Daftary, Farhad (1992). The Isma'ilis: Their History and Doctrines (dalam bahasa Inggris). Cambridge University Press. hlm. 418–420. ISBN 978-0-521-42974-0. 
  4. ^ a b c d e Daftary, Farhad. "The Mediaeval Ismailis of the Iranian Lands | The Institute of Ismaili Studies". www.iis.ac.uk. Diarsipkan dari versi asli tanggal 3 August 2016. Diakses tanggal 31 March 2020. 
  5. ^ Daftary, Farhad (2012). Historical Dictionary of the Ismailis (dalam bahasa Inggris). Scarecrow Press. hlm. xxx. ISBN 978-0-8108-6164-0. 
  6. ^ B. Hourcade, “Alamüt,” Encyclopædia Iranica, I/8, pp. 797–801; Versi terbaru tersedia secara online di http://www.iranicaonline.org/articles/alamut-valley-alborz-northeast-of-qazvin- (Diakses tanggal 17 May 2014).
  7. ^ Boyle, John Andrew (1977). The Mongol World Empire, 1206–1370 (dalam bahasa Inggris). Variorum Reprints. ISBN 978-0-86078-002-1. 
  8. ^ a b Lewis, Bernard (2011). The Assassins: A Radical Sect in Islam (dalam bahasa Inggris). Orion. ISBN 978-0-297-86333-5. 
  9. ^ Waterson, James (2008). "1: A House Divided: The Origins of the Ismaili Assassins". The Ismaili Assassins: A History of Medieval Murder (dalam bahasa Inggris). Barnsley: Pen and Sword Books. ISBN 978-1-78346-150-9. 
  10. ^ Fiennes, Ranulph (2019). The Elite: The Story of Special Forces – From Ancient Sparta to the War on Terror (dalam bahasa Inggris). New York: Simon & Schuster. hlm. 135. ISBN 978-1-4711-5664-9. 
  11. ^ Brown, Daniel W. (2011). A New Introduction to Islam (dalam bahasa Inggris) (edisi ke-2nd). Hoboken: John Wiley & Sons. hlm. 229. ISBN 978-1-4443-5772-1. 
  12. ^ a b Komaroff, Linda (2006). Beyond the Legacy of Genghis Khan (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 123. ISBN 978-90-474-1857-3. 
  13. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Willey, Peter (2005). Eagle's Nest: Ismaili Castles in Iran and Syria (dalam bahasa Inggris). Bloomsbury Academic. hlm. 75–85. ISBN 978-1-85043-464-1. 
  14. ^ a b Dashdondog, Bayarsaikhan (2010). The Mongols and the Armenians (1220–1335) (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 125. ISBN 978-90-04-18635-4. 
  15. ^ a b c d e f Daftary, Farhad (1992). The Isma'ilis: Their History and Doctrines (dalam bahasa Inggris). Cambridge University Press. hlm. 422. ISBN 978-0-521-42974-0. 
  16. ^ a b c 霍渥斯 (1888). History of the Mongols: From the 9th to the 19th Century ... (dalam bahasa Inggris). 文殿閣書莊. hlm. 95–97. 
  17. ^ a b c Daftary, Farhad (1992). The Isma'ilis: Their History and Doctrines (dalam bahasa Inggris). Cambridge University Press. hlm. 423. ISBN 978-0-521-42974-0. 
  18. ^ a b Sneath, David; Kaplonski, Christopher (2010). The History of Mongolia (3 Vols.) (dalam bahasa Inggris). Global Oriental. hlm. 329. ISBN 978-90-04-21635-8. 
  19. ^ Broadbridge, Anne F. (2018). Women and the Making of the Mongol Empire (dalam bahasa Inggris). Cambridge University Press. hlm. 264. ISBN 978-1-108-42489-9. 
  20. ^ Nasr, Seyyed Hossein (1977). Ismāʻīlī contributions to Islamic culture (dalam bahasa Inggris). Imperial Iranian Academy of Philosophy. hlm. 20. ISBN 978-0500973554. 
  21. ^ Kwanten, Luc (1979). Imperial Nomads: A History of Central Asia, 500–1500 (dalam bahasa Inggris). Leicester University Press. hlm. 158. ISBN 978-0-7185-1180-7. 
  22. ^ "Tarkikh – E – Imamat". www.ismaili.net. 
  23. ^ Jami' al-Tawarikh
  24. ^ Meri, Josef W. (2006). Medieval Islamic Civilization: L-Z, index (dalam bahasa Inggris). Taylor & Francis. hlm. 510b. ISBN 978-0-415-96692-4. 
  25. ^ a b Howorth, Sir Henry Hoyle (1888). History of the Mongols: The Mongols of Persia (dalam bahasa Inggris). New York: Burt Franklin. hlm. 104–109. ISBN 9781605201351. 
  26. ^ Fisher, William Bayne; Boyle, J. A.; Boyle, John Andrew; Frye, Richard Nelson (1968). The Cambridge History of Iran (dalam bahasa Inggris). Cambridge University Press. hlm. 481. ISBN 978-0-521-06936-6. 
  27. ^ a b Daftary, Farhad (1992). The Isma'ilis: Their History and Doctrines (dalam bahasa Inggris). Cambridge University Press. hlm. 427. ISBN 978-0-521-42974-0. 
  28. ^ a b c d e Daftary, Farhad (1992). The Isma'ilis: Their History and Doctrines (dalam bahasa Inggris). Cambridge University Press. hlm. 429. ISBN 978-0-521-42974-0. 
  29. ^ Nicolle, David; Hook, Richard (1998). The Mongol Warlords: Genghis Khan, Kublai Khan, Hulegu, Tamerlane (dalam bahasa Inggris). Brockhampton Press. hlm. 129. ISBN 978-1-86019-407-8. 
  30. ^ a b c "Il-Khanidas i. Dynastic History – Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org. Diakses tanggal 1 May 2020. 
  31. ^ Nicolle, David (2007). Crusader Warfare: Muslims, Mongols and the struggle against the Crusades (dalam bahasa Inggris). Hambledon Continuum. hlm. 36. ISBN 978-1-84725-146-6. 
  32. ^ Franzius, Enno (1969). History of the Order of Assassins. [Illustr.] (dalam bahasa Inggris). Funk & Wagnalls. hlm. 138. 
  33. ^ Bretschneider, E. (1910). Mediæval Researches from Eastern Asiatic Sources: pt. 3. Explanation of a Mongol-Chinese mediæval map of central and western Asia. pt. 4 Chinese intercourse with the countries of central and western Asia during the fifteenth and sixteenth centuries (dalam bahasa Inggris). K. Paul, Trench, Trübner & Company, Limited. hlm. 110. 
  34. ^ a b Virani, Shafique N.; Virani, Assistant Professor Departments of Historical Studies and the Study of Religion Shafique N. (2007). The Ismailis in the Middle Ages: A History of Survival, a Search for Salvation (dalam bahasa Inggris). US: Oxford University Press. hlm. 32. ISBN 978-0-19-531173-0. 
  35. ^ Daftary, Farhad (2007). The Isma'ilis: Their History and Doctrines (dalam bahasa Inggris). Cambridge University Press. hlm. 301. ISBN 978-1-139-46578-6. 
  36. ^ Wasserman, James (2001). The Templars and the Assassins: The Militia of Heaven (dalam bahasa Inggris). Simon and Schuster. hlm. 115. ISBN 978-1-59477-873-5. 
  37. ^ Virani, Shafique N. (2007). The Ismailis in the Middle Ages: A History of Survival, a Search for Salvation (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press. hlm. 32–34. ISBN 978-0-19-804259-4. 

Bacaan lebih lanjut

  • Dashdondog, Bayarsaikhan (2020). "Mongol Diplomacy of the Alamut Period". Eurasian Studies. 17 (2): 310–326. doi:10.1163/24685623-12340078.