Hwandan Gogi

Hwandan Gogi (Hangul: 환단고기; Hanja: 桓檀古記), yang juga disebut sebagai Handan Gogi, adalah sebuah kompilasi teks sejarah Korea kuno. Karya tersebut adalah penyatuan dari empat catatan sejarah: Samseonggi, Dangun Segi, Bukbuyeogi dan Taebaek Ilsa.

Menurut pengantarnya, karya tersebut dikompilasikan pada 1911 oleh Uncho Gye Yeon-su (운초 계연수, 雲樵 桂延壽; ? – 1920) dan disempurnakan oleh Yi Gi (이기,李沂; 1848 – 1909). Namun, satu-satunya salinan yang diketahui saat ini adalah transkripsi Yi Yu-rip, yang direstorasi dan diterbitkan pada 1979. Karya tersebut banyak dianggap sebagai pemalsuan modern.

Isi

Empat buku yang meliputi isi dari Hwandan Gogi adalah:

Persengketaan terkait keotentikan

Dukungan

Beberapa sejarawan memandang Hwandan Gogi layak untuk diteliti lebih lanjut, dengan meyakini bahwa setidaknya sebagian berdasarkan pada teks kuno bernilai sejarah (jika tidak akurat secara literal)

  • Catatan bahwa lima bintang sejajar dalam garis yang aneh pada 1733 SM (오성취루, 五星聚婁). Catatan astronomi dalam Hwandan Gogi ini disediakan oleh Profesor Park Changbeom, dan diterbitkan dalam sebuah jurnal.[1] Mereka menyatakan bahwa lima bintang sejajar dalam garis yang aneh pada 1734 SM dengan asumsi bahwa Gojoseon didirikan pada 2333 SM.
  • Profesor Hukum Junhwan Go mengaluarkan beberapa alasan kanapa Hwandan Gogi dapat diperhatikan.[2][3][4]
  • Kawasan Gojoseon yang disebutkan dalam Hwandan Gogi dengan kawasan distribusi pisau belati berbentuk mandolin Gojoseon. Selain itu, luas kawasan dituturkan oleh Yoon et al.[5] dan Yi Byeongdo[6] sama dengan luas kawasan yang disebutkan dalam Hwandan Gogi.

Kritikan

Kebanyakan sejarawan di Korea Selatan, Korea Utara dan Jepang umumnya menganggap Hwandangogi dibuat pada masa sekarang, karena alasan-alasan berikut ini:

  • Terdapat kata-kata dari bahasa modern. (contohnya, '男女平權; kesetaraan pria dan wanita', '父權; hak keluarga pihak ayah')
  • Alur waktu pembuatan Hwandangogi tidak selaras.
    • Yi Gi tidak mungkin menyempurnakan Hwandangogi yang mula-mula diterbitkan pada 1911, karena saat itu ia sudah meninggal.[7]
    • Isi Cheonbu Gyeong tidak masuk dalam Taebaek Ilsa sebelum 1911 karena Cheonbu Gyeong mula-mula ditemukan dan diketahui Daejonggyo pada 1916 oleh Gae Yeonsu, orang yang mengkompilasikan Hwandan Gogi.
    • Edisi 1911 (atau edisi apapun sebelum 1979) tidak ditemukan. Tidak ada tanda-tanda bahwa buku tersebut disimpan oleh Yi Yurip dan hilang pada 1975, dan kemudian direstorasi oleh Yi Yurip sebelum 1979.

Kritikan lainnya dibuat pada sebuah acara televisi Korea Selatan[8] yang meliputi penjelasan tak realistis yang ditemukan dalam teks tersebut, contohnya:

  • Hwan-guk dikatakan membentang beberapa ribu kilometer pada ~10,000 tahun yang lalu
  • Para penguasa Baedal dikatakan biasanya hidup selama 120–150 tahun[9]

Lihat pula

Referensi

  1. ^ 박창범, 라대일, "단군조선시대 천문현상기록의 과학적 검증 (Scientific proof of astronomical record in Gojoseon), 한국상고사학보, vol 14[1] Diarsipkan 2012-09-08 di Archive.is
  2. ^ Hwandan Gogi explains why the Mausoleum of Dangun is in Kangdong near Pyongyang, North Korea - 고준환, "단군신화설은 식민사학자들의 왜곡.농간", (경기대 법학과 교수), 개천절에 되새겨 보는 '실증적' 단군조선사, 오마이뉴스, 2003-10-03 13:15 조인성(경희대 사학과 교수). It states that the fifth Dangun Gueul died while travelling the south area of Gojoseon, and then he has been buried at Daebaksan. The Daebaksan is located at current Pyongyang.
  3. ^ Hwandan Gogi explained that the era name of Mun wang of Balhae was Daeheung (대흥, 大興) before the era name of Mun wang was discovered in the tombstone of princess Jeonghyo (정효공주묘비, 貞孝公主墓碑) in 1980 - Retrieved from Empas Korean Information [2] 엠파스 한국학 지식
  4. ^ Hwandan Gogi states that era name of Jangsu Taewang of Goguryeo was Geonheung (건흥, 建興). This era name is used in a Buddhist statue in Chungju of Chungbuk. Before Hwandangogi was published, the statue was considered to be from Baekje - 고준환, 신명나는 한국사, 인간과자연사 (2005) ISBN 89-87944-43-3
  5. ^ 윤내현, 박선희, 하문식, 고조선의 강역을 밝힌다 (The Territory of Gojoseon) (2006) ISBN 89-423-1089-3
  6. ^ 이병도, 최태영, 한국상고사 입문 (Introduction to the Ancient Korean History) (1989)
  7. ^ 엠파스 한국학 지식 - 한국의 인물 - 이 기(李沂)
  8. ^ History Special: The Handan Chronicle, KBS 1999
  9. ^ Am-Ro Ahn ed., Handan Gogi
  • 계연수(이유립 복원본), 환단고기, 한뿌리 출판사, 2005
  • 『환단고기(桓檀古記)』에 대한 새로운 이해 Diarsipkan 2004-08-17 di Wayback Machine.』, Land Portal
  • 정영훈(The Academy of Korean Studies 한국학중앙연구원), '환단고기' 토대로 상고사 연구 보류해야 - 검증안 된 내용 왜곡 우려 Diarsipkan 2007-03-14 di Wayback Machine., The Cheju National University Press 제주대 신문, 2004-03-31
  • 김정배, 한국사 권4 - 초기국가 – 고조선.부여.삼한, National Institute of Korean History 국사편찬위원회, 1997. pp. 53
  • 안창범(제주대 명예교수), [3] Diarsipkan 2007-03-19 di Wayback Machine. 桓檀古記 僞書論 批判, 한국종교사연구 통권 제10호 (2002. 2)
  • 이도학(한양대 강사), 桓檀古記, 민족지성 9('86.11), 民族知性社
  • 조인성, 韓末 檀君關係史書의 再檢討:《神檀實記》·《檀奇古史》·《桓檀古記》를 中心으로, 국사관논총 제3집, National Institute of Korean History 국사편찬위원회, 1969.10
  • 한영우(서울대 국사학과 교수) 외, 행촌 이암의 생애와 사상, 일지사, 2002
  • 이상시(변호사), 檀君實史에 관한 文獻考證, 고려원, 1990
  • 송호수(Baylor Univ. a professor emeritus), 韓民族의 뿌리思想, 가나출판사, 1985
  • 金庠基, 李海鶴의 生涯와 思想에 대하여, 李瑄根華甲紀念論叢, 1965
  • 전병훈, 정신철학 통편(精神哲學 通編), 1919