朱庇特和塞墨勒 (1894-95), 古斯塔夫·莫罗 创作
塞墨勒 (Semele;希臘語 :Σεμέλη , Semelē ),也被称为瑟墨蕾 ,希腊神话 中,皮奥夏(Boeotian)英雄卡德摩斯 和哈耳摩尼亚 之女,酒神 -狄俄尼索斯 的母亲[ 1] ,受赫拉 設計而仰视宙斯 ,慘死於雷霆 之火下。 产生于弗里吉亚人 [ 2] 的狄奥尼索斯 和塞墨勒崇拜带有一定的邪教色彩,后被爱奥尼亚 希腊入侵者和移民修改、扩充。据希罗多德 对卡德摩斯 的推算,估计塞墨勒生活在他之前的1600年,约在公元前2000年的罗马[ 3] ,女神斯提穆拉 (Stimula)[ 4] 就已被认定是塞墨勒。
宙斯的引诱和酒神的诞生
在一神话版本中,塞墨勒是宙斯的女祭司,一次,她在祭坛上宰杀一条公牛后,到阿索波斯 (Asopus)河中清洗身上的血迹,正好被变成一只老鹰飞过那里的宙斯看到,就此爱上了她。此后又多次与她幽会[ 5] 。
宙斯 的妻子赫拉 发现此事后非常嫉妒,她假扮成一位奶娘 [ 6] ,接近塞墨勒,当听到她讲宙斯是她的情人时,假装不信,怂恿塞墨勒要求宙斯以奥林匹斯山 神的雄伟姿态来看她,以证明他的神性和对她的忠贞。当时,宙斯因急于讨好心爱之人,而向塞墨勒发誓,她提出的一切要求一定有求必应。虽然宙斯曾恳求她不要提这个要求,但在她一再坚持下,宙斯只好遵守诺言。宙斯也试图只向她显示最小的威力。然而,凡人仰视宙斯就会即遭焚毁。顿时,霹雳闪电大发,立即将塞墨勒烧死[ 7] 。
宙斯从塞墨勒腹中救出胎儿,把他缝在自己的大腿里,因此,宙斯走路有此瘸,狄俄倪索斯 这个名字即由此而来,意为“宙斯瘸子”。几个月后狄俄倪索斯 出生了,这就是常讲他“出生二次”的原缘[ 8] 。
狄俄倪索斯长大后,从地狱 [ 9] 中救出他的母亲并使她成为一位奥林匹斯山 上的女神,改名为梯俄涅 (Thyone),在她儿子的酒神 节上使人发疯[ 10] 。
孕育
在盖乌斯·尤利乌斯·许癸努斯 (或后期假托许癸努斯之名的作者)创作的《传说集》第167页中,记述了这样一个故事。在此,狄俄尼索斯 (称为里贝,Liber)是朱庇特 (Jupiter)与佩耳塞福涅 (Proserpina)的儿子,被提坦 所杀。朱庇特将他的心脏撕碎后放到饮料给塞墨勒喝,塞墨勒因此而怀孕;但在其它记述中,宙斯自己吞下了的心脏,而后将他移殖到塞墨勒身上。后来,赫拉诱使塞墨勒要求宙斯 显灵,在她死后,宙斯将未出生的婴儿缝在他的大腿中。在这里,文中并没有暗示塞墨勒是一名处女[ 11] 。狄俄尼索斯“也被称为两位母亲的狄弥多尔(Dimetor)...由于这两个狄俄尼索斯是同一个父亲,但有二个母亲(塞墨勒和宙斯)[ 12] 。
在卡利马科斯 [ 13] (Callimachus)和公元5世纪希腊 作家诺努斯 [ 14] 的作品还发现了另一个变体的神话版本。在该版本中,第一位狄俄倪索斯 被称为札格柔斯 [ 15] (Zagreus)。诺努斯的故事中不存在处女的概念,相反,编者手记中说,宙斯 吞下了札格柔斯 的心脏,造访了凡间女子塞墨勒,勾引并使她怀孕。在《狄奥尼西卡》(Dionysiaca)第7章110页[ 16] 中,他将宙斯 与塞墨勒的事情归类到12位女神组中,其他11位为宙斯生过孩子的女神是:伊俄 (Io)、欧罗巴 (Europa)、宁芙 普卢图 (Pluto)、达那厄 (Danaë)、埃癸娜 (Aigina)、安提俄珀 (Antiope)、勒达 ( Leda)、狄亚 (Dia)、阿尔克墨涅 (Alcmene)、萨耳珀冬 的母亲拉俄达弥亚 (Laodameia)及奥林匹亚丝 (Olympias)。
地点
最通常的说法是塞墨勒的故事发生于底比斯 (Thebes)卫城-卡德墨亚 [ 17] (Cadmeia)的宫殿中。公元2世纪保萨尼亚斯 (Pausanias)曾在到访过底比斯 ,他看到了非常的洞房,在那里宙斯与塞墨勒相会,并使她生下了狄俄倪索斯 。由于在宫殿中发现了东方式的圆筒印章,因而,塞墨勒神话的起源必定可追溯到公元前14至13世纪[ 18] 的迈锡尼时代或更早。在勒拿湖 (Alcyonian)附近的勒那史前遗址,狄俄倪索斯 在“Prosymnus”或“波吕摩努斯”(Polymnus)的指导下,下到地狱解救了曾是凡人的母亲。在古代,这里每年都要举办祭典仪式,但保萨尼亚斯 拒绝对其进行描述[ 19] 。
参考文献
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^ Semele was "made into a woman by the Thebans and called the daughter of Kadmos, thoughh her original character as an earth-goddess is transparently evident" according to William Keith Chambers Guthrie, Orpheus and Greek Religion , rev. ed. 1953:56. Robert Graves is characteristically speculative: the story "seems to record the summary action taken by Hellenes of Boeotia in ending the tradition of royal sacrifice: Olympian Zeus asserts his power, takes the doomed king under his own protection, and destroys the goddess with her own thunderbolt." (Graves 1960:§14.5). The connection Semele =Selene is often noted, nevertheless.
^ 凯雷尼 1976 p 193 和备注 13
^ 保萨尼亚斯 , 希腊志 2.37; 普鲁塔克 , 伊希斯和奥西里斯 35 (Dalby 2005 ,第135頁) harv模板錯誤: 無指向目標: CITEREFDalby2005 (幫助 )