土地廟
土地廟,又稱土地公廟、福德廟或伯公廟,為民間供奉土地神的地方(廟宇),多於民間自發建立的小型建築,屬於分佈最廣的祭祀的建築,鄉村各地均有分佈。在1949年以前,凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。 土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由以後,自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展,便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心,屬於微型建築,高度從不到2米至正常房屋高度;面積大小小則幾平方米,大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮,就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由,來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育,集中精力投資建學校,不要熱衷於「迷信」,但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除,這股土地廟信仰复兴的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而实际上至2000年以後,幾乎每鄉至少有一處或多處,其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟;據官方的調查,其數量超過1300所以上。 与农村地区的土地庙相对的,是供奉城市守护神的城隍庙。 土地神土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」,在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一,流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神,在1949年及其以前,凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。 在中國傳統文化中,祭祀土地神即祭祀大地,現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低,也是與人民較親近的神祇。 土地廟的造型土地廟因神格不高,且為基層信仰,多半造型簡單,簡陋者於樹下或路旁,以兩塊石頭為壁,一塊為頂,即可成為土地廟,俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小室,現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產,也有土地廟因香火鼎盛,逐漸中大型化者。 中國大陸潮汕土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位,商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大,但分布最為普遍,田野、山嶺、村口、街衢,在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人,是和蔼可亲的形象。
台灣在台灣,民間相信「有土斯有財」的道理,所以也相信土地神是有賜財的能力。商家會在舊曆的每月初二日、十六日祭拜土地公,稱之為「作牙」。臺灣各地均有供奉土地公的習俗。另一方面。常見供奉土地公的,還有台灣的墓園,都會設有土地神之神位「后土碑」或土地公神像,用以祭祀。此外,許多地區會有大型的土地公廟,如台北市的景福宮和福景宮;新北市中和烘爐地的南山福德宮;彰化縣白沙坑的文徳宮;南投縣竹山的社寮紫南宮;臺南市佛頭港景福祠、番薯崎小南天、鎮轅境頂土地廟、總祿境下土地廟、祝三多廟、崁頂福安宮、臺南景福祠、油行尾福德爺廟、仁厚境福德祠、大埔福德祠;屏東縣車城福安宮、高雄市開台福德宮。全台灣土地公密度最高的地方在桃園市桃園區,總共有310座土地公廟。 著名廟宇
特別廟宇在臺灣新竹市的國立交通大學旁有一土地公廟(交大土地公),以保佑年輕學子考試為主而聞名,許多的考生常至其土地公廟燒香拜拜,供奉罐裝仙草蜜來求取考試順利及平安。有些社團在舉辦活動時也會來土地公廟拜拜,以求活動順利及安全。 臺灣彰化縣花壇鄉的白沙坑文德宮。有頭戴翰林烏紗帽的土地公,吸引許多考生前來祈求金榜題名。文徳宮土地公與一般的土地公神格不同之因,據說是開臺翰林曾維楨赴燕都,參加會試、殿試成績優異,成為翰林院庶常,蒙道光帝召見,此時土地神顯靈,現身大殿,皇帝因而敕封此神為曾維楨的同等官職,即翰林院庶常,聯曰:「文神顯赫同著開台翰苑格,德像尊嚴遍揚當境老爺風」。 香港香港鄉村地方一般有一小型土地廟以保佑整條村。位於較為大型的土地廟有: 新馬地區在新馬地區,當地華人都尊稱「福德正神」為「大伯公」, 也能普遍看到當地華人供奉土地神,无论是在市區或是在郊外,都可看到廟宇內、住家、商店和工廠內供奉著福德正神、大伯公、土地公或地主公的神龕或小廟。 新加坡在新加坡,稱為福德祠或福德堂的廟宇有:
馬來西亞在馬來西亞,稱為福德祠的廟宇有:
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