Убити пересмішника

«Убити пересмішника»
«To Kill a Mockingbird»
Жанр	роман виховання, Південна готика США, твір про соціальні проблеми^d і legal fiction^d
Форма	роман
Тема	расизм
Автор	Гарпер Лі
Мова	англійська мова
Опубліковано	1960
Країна	США
Видавництво	Lippincott^d[1]
Переклад	Михайло Харенко ("Молодь", 1975), Тетяна Некрич ("KM Publishing", 2015)
Наступний твір	Go Set a Watchman^d
Нагороди	Пулітцерівська премія за художню книгу (1961)
Цей твір у Вікіцитатах

«Убити пересмішника» (англ. To Kill a Mockingbird) — роман американської письменниці Гарпер Лі, опублікований 1960 року. Книга одразу ж здобула популярність, здобула Пулітцерівську премію і стала класикою сучасної американської літератури. Сюжет і персонажі засновані на спостереженнях Лі за своєю сім'єю, сусідами та подією, яка сталася поблизу її рідного міста Монровіль, штат Алабама, у 1936 році, коли їй було десять років.

Незважаючи на серйозні проблеми зґвалтування та расової нерівності, роман славиться своєю теплотою та гумором. Аттікус Фінч, батько оповідача, став моральним героєм для багатьох читачів і взірцем чесності для юристів. Історик Джозеф Креспіно пояснює: «У двадцятому столітті «Убити пересмішника» — це, ймовірно, найпопулярніша книга про раси в Америці, а її головний герой, Аттікус Фінч, — найстійкіший вигаданий образ расового героїзму».[2] Як південно-готичний роман і роман виховання, основні теми «Убити пересмішника» стосуються расової несправедливості та знищення невинності. Вчені відзначили, що Лі також звертається до питань класу, мужності, співчуття та гендерних ролей на Глибокому Півдні. Уроки з книги підкреслюють толерантність і засуджують упередження.[3] Незважаючи на свою тематику, «Убити пересмішника» був предметом кампаній за видалення з публічних класів, часто оскаржуваних через використання расових епітетів. У 2006 році британські бібліотекарі поставили цю книгу перед Біблією як книгу, яку «кожен дорослий повинен прочитати перед смертю».[4]

Реакція на роман була дуже різною після публікації. Незважаючи на кількість проданих примірників і широке використання в освіті, літературний аналіз цього невеликий. Письменниця Мері Макдоно Мерфі, яка зібрала індивідуальні враження від «Убити пересмішника» кількох авторів і громадських діячів, називає книгу «дивовижним феноменом».[5] У 1962 році режисер Роберт Малліган екранізував твір за сценарієм Гортона Фута. Фільм отримав премію «Оскар». Починаючи з 1990 року в рідному місті Гарпер Лі щорічно ставиться вистава за мотивами роману.

У 2016 році вийшла книга Гарпер Лі «Іди, вартового постав» (Go Set A Watchman), яка спочатку подавалася видавцем як продовження роману «Убити пересмішника», але зараз вважається його першою версією[6]. Лі продовжувала реагувати на вплив своєї роботи до своєї смерті в лютому 2016 року, хоча вона відмовлялася від будь-якого особистого розголосу про себе чи роман з 1964 року.

Біографічна довідка та публікація

Народившись у 1926 році, Гарпер Лі виросла в південному містечку Монровілль, штат Алабама, де вона стала близькою подругою письменника Трумена Капоте, який незабаром став відомим. Вона відвідувала Гантінгдонський коледж у Монтгомері (1944–45), а потім вивчала право в Університеті Алабами (1945–49). Під час навчання в коледжі вона писала для літературних журналів університетського містечка: Huntress в Гатінгтоні та гумористичного журналу Rammer Jammer в Університеті Алабами. В обох коледжах вона писала короткі оповідання та інші твори про расову несправедливість, тема, яка рідко згадувалася в таких кампусах того часу.[7] У 1950 році Лі переїхала до Нью-Йорка, де працювала клерком з бронювання в British Overseas Airways Corporation. Там вона почала писати збірку есеїв та оповідань про людей у Монровіллі. Сподіваючись на публікацію, у 1957 році Лі представила свій твір літературному агенту, рекомендованому Капоте. Редактор JB Lippincott, який купив рукопис, порадив їй звільнитися з авіакомпанії та зосередитися на написанні твору.

Пожертви друзів дозволили їй безперервно писати протягом року.[8] Після завершення першої чернетки та повернення її Ліппінкотту, рукопис, на той момент під назвою «Піди, постав сторожа»[9], потрапив до рук Терези фон Гохофф Торрі, професійно відомої як Тай Гогофф. Гогофф була вражена: «Іскра справжньої письменниці спалахувала в кожному рядку», — розповідала вона пізніше в корпоративній історії Lippincott[9], але, як бачила Гогофф, рукопис аж ніяк не був придатним для публікації. За її словами, це була «скоріше серія анекдотів, ніж повністю продуманий роман». Протягом наступних двох з половиною років вона вела Лі від однієї чернетки до іншої, поки книга нарешті не набула завершеної форми.[9]

Після того, як назва «Вартовий» була відхилена, вона була перейменована на «Аттікус», але Лі перейменував її на «Убити пересмішника», щоб відобразити, що історія виходить за рамки портрета персонажа. Книга була опублікована 11 липня 1960 року.[10] Редакційна команда Lippincott попередила Лі, що вона, ймовірно, продасть лише кілька тисяч примірників.[11] У 1964 році Лі згадала свої сподівання щодо книги, сказавши:

Я ніколи не сподівалася на успіх "Пересмішника"... Я сподівалася на швидку і милосердну смерть від рук рецензентів, але, водночас, я сподівався, що вона комусь сподобається настільки, що мене заохотять. Публічну підтримку. Як я вже казала, я сподівалася на трохи, але отримала досить багато, і в деякому сенсі це було майже так само страшно, як і швидка, милосердна смерть, на яку я розраховувала.[12]

Замість «швидкої та милосердної смерті» Reader's Digest Condensed Books обрала книгу для перевидання частково, що одразу забезпечило їй широку читацьку аудиторію.[13] З моменту першої публікації книга ніколи не зникала з друку.[14]

Короткий зміст сюжету

Пересмішник — горобцеподібний птах, який у творі символізує невинність

Події в романі відбуваються впродовж трьох років (1933–35) під час Великої депресії у вигаданому містечку Мейкомб (Алабама), яке носить на собі «печать старечої втоми». Розповідь ведеться від імені головної героїні — шестирічної Джин Луїзи Фінч (на прізвисько Всевидько, англ. Scout). Вона живе зі старшим на чотири роки братом Джемом (Джеремі) і батьком-удівцем Аттікусом, який працює адвокатом. Всевидько і Джем дружать із хлопчиком на ім'я Діл, який щоліта приїжджає в Мейкомб до тітки. Троє дітей зачаровані розповідями про свого сусіда Артура Редлі на прізвисько Страхолюд (в іншому перекладі — «Примара», англ. Boo) і бояться його. Страхолюд веде самітницьке життя, протягом багатьох років його майже ніхто не бачив. Дорослі Мейкомба не розповідають дітям деталі його життя, тому Всевидько, Джем і Діл переповідають чутки про зовнішність Страхолюда і причини його самітництва. Вони мріють виманити його з будинку. Після двох проведених із Ділом літ Джин і Джем знаходять дрібні подарунки, які хтось залишає в дуплі дерева неподалік садиби Редлі. Кілька разів таємничий Страхолюд робить щось добре для дітей, але не хоче спілкуватися з ними особисто.

У цей же час суддя Тейлор призначає Аттікуса адвокатом Тома Робінсона, чорношкірого чоловіка, якого звинувачують у зґвалтуванні молодої білої дівчини, Меєли Юел. Аттікус робить усе можливе, щоб захистити Тома, це викликає несхвалення багатьох жителів Мейкомба. Інші діти глузують з Джема і Джин через поведінку їхнього батька, називаючи його «прихильником негрів». Дівчинка встряє у бійки, щоб захистити честь Аттікуса, однак він забороняє їй це робити. Група чоловіків збирається викрасти Тома із в'язниці і лінчувати його, тому Аттікус охороняє в ту ніч свого підопічного. Небезпека минає, коли Джин, Джем і Діл без дозволу пробираються до в'язниці, і Всевидько із дитячою щирістю переконує чоловіків відмовитися від своїх намірів.

Аттікус не хоче, щоб його діти були присутні на суді у справі Робінсона, але вони все одно приходять. У приміщенні для білих немає жодного вільного місця, тому на запрошення превелебного Сайкса Джем, Всевидько і Діл сідають на галереї, яка призначена для чорношкірих. Аттікус доводить, що свідки обвинувачення — Меєла та її батько Боб Юел — говорять неправду. Під час допиту свідків виявляється, що Меєла, у якої не було друзів, сексуально домагалася Тома, її батько побачив це й побив доньку. На суді вони стверджують, що Том побив і зґвалтував дівчину. Попри вагомі докази невинуватості Тома, присяжні виносять обвинувальний вирок. За зґвалтування білої жінки чорношкірого повинні стратити. Віра Аттікуса і Джема в правосуддя сильно похитнулася. Попри шанси виграти апеляцію на вирок, Том вирішує тікати із в'язниці. Під час утечі його вбивають вартові.

Незважаючи на обвинувальний вирок Тому, внаслідок судового процесу репутація Боба Юела, і до того вкрай сумнівна, ще більше погіршилася. Юел резонно вважає винним у цьому Аттікуса, який фактично довів брехню Боба під присягою. Під час зустрічі Юел плює адвокату в обличчя і обіцяє помститися. Боб намагається проникнути до будинку судді і знущається над удовою Тома. Зрештою, він нападає на беззахисних Джема і Всевидька, коли вони поверталися ввечері зі шкільної вечірки на Хелловін. У бійці Юел ламає Джему руку, однак несподівано хтось приходить дітям на допомогу. Невідомий чоловік убиває Боба і приносить Джема додому. Згодом Всевидько розуміє, що їхнім рятівником був Страхолюд Редлі.

Приїжджає шериф Тейт і виявляє, що Боб Юел загинув у бійці. Шериф сперечається з Аттікусом про доцільність звинувачення Джема у вбивстві (Аттікус упевнений, що його син, хоч із самозахисту, вбив Юела, і цього не слід приховувати). Зрештою адвокат приймає версію Тейта, що Юел сам упав на власний ніж.

Страхолюд просить Джин провести його додому й після прощання на порозі його садиби зникає знову. Стоячи на веранді Редлі, Всевидько уявляє життя з точки зору Страхолюда і шкодує, що вони ніколи не відплачували Страхолюду за ті подарунки, які він робив.

Автобіографічні елементи

Лі сказала, що «Убити пересмішника» — це не автобіографія, а радше приклад того, як автор «повинен писати про те, що він знає, і писати правдиво».[15] Проте, кілька людей і подій з дитинства Лі схожі на події вигаданого Скаута. Амаса Коулман Лі, батько Лі, був адвокатом, схожим на Аттікуса Фінча. У 1919 році він захищав двох темношкірих чоловіків, звинувачених у вбивстві. Після того як вони були засуджені, повішені та понівечені[16], він більше не порушував кримінальної справи. Батько Лі також був редактором і видавцем газети Monroeville. Хоча він був більшим прихильником расової сегрегації, ніж Аттікус, у свої останні роки він поступово став більш ліберальним.[17] Хоча мати Скаут померла, коли вона була немовлям, Лі було 25, коли померла її мати, Френсіс Каннінгем Фінч. Мати Лі була схильна до нервового стану, який робив її розумово та емоційно відсутньою.[18] Натхненням для Джема був старший брат Лі Едвін.

Лі створила образ Ділл на прикладі Трумена Капоте, свого друга дитинства, відомого тоді як Персони Трумена.[19][20] Подібно до того, як Ділл жив улітку по сусідству зі Скаутом, Капоте жив по сусідству з Лі зі своїми тітками, поки його мати відвідувала Нью-Йорк.[21] Як і Ділл, Капоте мав вражаючу уяву та дар захоплюючих оповідань. І Лі, і Капоте любили читати, і в деякому сенсі були нетиповими дітьми: Лі був непомітним карапузом, який швидко вдавався до бійки, а Капоте висміювали за його розвинений словниковий запас і шепелявість. Вони з Капоте вигадували та розігрували історії, які вони писали на старій друкарській машинці Андервуда, яку подарував їм батько Лі. Вони стали хорошими друзями, коли обидва відчули себе відчуженими від однолітків; Капоте назвав їх обох «розлучними людьми».[22] У 1960 році Капоте та Лі разом вирушили до Канзасу, щоб розслідувати численні вбивства, які стали основою документального роману Капоте «З холодним серцем».[23]

Вниз по вулиці Ліс жила сім’я, будинок якої завжди був забитий дошками; вони послужили моделями для вигаданих Редлі. Син родини потрапив у судові проблеми, і батько тримав його вдома 24 роки від сорому. Він був прихований, поки його практично не забули; помер у 1952 р.[24]

Походження Тома Робінсона менш зрозуміле, хоча багато хто припускає, що його персонаж був натхненний кількома моделями. Коли Лі було 10 років біла жінка поблизу Монровіля звинуватила темношкірого чоловіка на ім’я Волтер Летт у її зґвалтуванні. Ця історія та судовий процес були висвітлені газетою її батька, яка повідомила, що Летт був засуджений і засуджений до смертної кари. Після появи серії листів, у яких стверджувалося, що Летт був фальшиво звинувачений, його вирок було замінено на довічне ув'язнення. Там він помер від туберкульозу в 1937 році[25]. Вчені вважають, що скруту Робінсона відображають сумнозвісну справу «хлопців Скоттсборо»,[26][27] у якій дев’ять темношкірих чоловіків були засуджені за зґвалтування двох білих жінок за незначною кількістю доказів. Однак у 2005 році Лі заявила, що мала на увазі щось менш сенсаційне, хоча справа Скоттсборо служила для «тієї ж мети», щоб показати південні забобони.[28] Емметт Тілл, темношкірий підліток, який був убитий за нібито флірт з білою жінкою в Міссісіпі в 1955 році, і смерть якого вважається каталізатором руху за громадянські права, також вважається моделлю для Тома.[29]

Стиль

Оповідь дуже жорстка, тому що [Лі] має бути дитиною на вулиці, знати про скажених собак і моторошні будинки, а також мати прекрасне бачення того, як працює правосуддя і всі скрипучі механізми в будівлі суду. Частково краса полягає в тому, що вона... довіряє візуальному сприйняттю, яке веде її, і чуттєвому.

—Аллан Гурганус[30]

Найсильнішим елементом стилю, відзначеним критиками та рецензентами, є талант Лі до оповіді, який у ранній рецензії в Time був названий «тактильним блиском».[31] Десятиліттям пізніше інший вчений зазначив: «Гарпер Лі має надзвичайний дар розповідати історії. Її мистецтво є візуальним, і завдяки кінематографічній плавності та витонченості ми бачимо сцену, що переливається в іншу сцену без поштовхів переходу».[32] Лі поєднує голос оповідача дитини, яка спостерігає за своїм оточенням, із роздумами дорослої жінки про своє дитинство, використовуючи двозначність цього голосу в поєднанні з оповідною технікою ретроспекції, щоб складно грати з перспективами.[33] Цей метод оповіді дозволяє Лі розповісти «чудово оманливу» історію, яка поєднує простоту спостережень дитинства з дорослими ситуаціями, ускладненими прихованими мотиваціями та незаперечною традицією.[34] Однак інколи це змішування змушує рецензентів сумніватися в надприродній лексиці та глибині розуміння Скаута.[35] І Гардінг Лемей, і романіст і літературний критик Ґренвілл Гікс висловили сумнів, що діти, такі захищені, як Скаут і Джем, зможуть зрозуміти всю складність і жахи, пов’язані з судом за життя Тома Робінсона.[36][37]

Пишучи про стиль Лі та використання гумору в трагічній історії, вчена Жаклін Таверньє-Курбен зазначає: «Сміх ... [викриває] гангрену під прекрасною поверхнею, але також принижує її; навряд чи можна ... бути під контролем того, над чим можна посміятися»[38]. Передчасні спостереження Скаут про своїх сусідів і поведінку надихнули директора Національного фонду мистецтв Девіда Кіпена назвати її «істерично смішною»[39]. Однак для вирішення складних питань Таверньє-Курбен зазначає, що Лі ефективно використовує пародію, сатиру та іронію, використовуючи дитячу перспективу. Після того, як Ділл обіцяє одружитися з нею, а потім проводить надто багато часу з Джем, Скаут вважає, що найкращий спосіб змусити його звернути на неї увагу — це побити його, що вона й робить кілька разів.[40] Перший день Скаут в школі — сатирична трактування виховання; її вчитель каже, що вона повинна виправити шкоду, яку заподіяв Аттікус, навчаючи її читати й писати, і забороняє Аттікусу вчити її далі.[41] Однак Лі з іронією ставиться до найневеселіших ситуацій, оскільки Джем і Скаут намагаються зрозуміти, як Мейкомб приймає расизм і все ще щиро намагається залишатися порядним суспільством. Сатира та іронія використовуються до такої міри, що Таверньє-Курбен пропонує одну інтерпретацію назви книги: Лі висміює освіту, систему правосуддя та власне суспільство, використовуючи їх як предмет свого жартівливого несхвалення.[38]

Критики також відзначають розважальні прийоми, використані для розгортання сюжету.[42] Коли Аттікуса немає в місті, Джем замикає однокласника з недільної школи в підвалі церкви з піччю під час гри в Шадраха. Це спонукає їхню чорношкіру економку Кальпурнію супроводжувати Скаута та Джема до її церкви, що дозволяє дітям зазирнути в її особисте життя, а також у життя Тома Робінсона.[43] Скаут засинає під час вистави на Гелловін і запізнюється на сцену, викликаючи гучний сміх глядачів. Вона настільки розсіяна і збентежена, що вважає за краще йти додому в костюмі шинки, що рятує їй життя.[44]

Жанри

Науковці характеризують «Убити пересмішника» як південну готику та роман виховання. Гротескні та майже надприродні якості Бу Редлі та його будинку, а також елемент расової несправедливості за участю Тома Робінсона сприяють в романі аурі готики.[45][46] Лі використовував термін «готика» для опису архітектури будівлі суду Мейкомба та щодо перебільшено хворобливих виступів Ділла в ролі Бу Редлі.[47] Аутсайдери також є важливим елементом текстів південної готики, а запитання Скаута та Джема про ієрархію в місті спонукають вчених порівнювати роман із «Ловцем у житі» та «Пригодами Гекльберрі Фінна».[48] Незважаючи на те, що він кидає виклик міським системам, Скаут шанує Аттікуса як авторитет понад усіх інших, оскільки він вірить, що дотримання власної совісті є найвищим пріоритетом, навіть якщо результатом є соціальний остракізм.[49] Проте вчені сперечаються щодо класифікації південної готики, зазначаючи, що Бу Редлі насправді є людиною, захисником і доброзичливістю. Крім того, звертаючись до таких тем, як алкоголізм, інцест, зґвалтування та расове насильство, Лі писала про своє маленьке містечко реалістично, а не мелодраматично. Вона зображує проблеми окремих персонажів як універсальні основні проблеми кожного суспільства.[46]

Дорослішаючи, Скаут і Джем стикаються з важкими реаліями й навчаються у них. Здається, Лі досліджує почуття втрати Джема через те, що його сусіди розчарували його більше, ніж Скаут. Джем каже їхній сусідці міс Моді наступного дня після суду: «Це як гусениця, загорнута в кокон ... Я завжди вважав людей Мейкомба найкращими людьми у світі, принаймні так вони здавалися».[50] Це змушує його боротися з розумінням поділу раси та класу. Подібно до того, як роман є ілюстрацією змін, з якими стикається Джем, він також є дослідженням реальності, з якою Скаут має зіткнутися як нетипова дівчина на порозі жіночого віку. Як пише один вчений, «Убити пересмішника» можна читати як феміністичний роман про освіту, оскільки Скаут випливає зі свого дитинства з чітким усвідомленням свого місця в громаді та усвідомленням своєї потенційної сили як жінки, якою вона колись стане.[51]

Теми

Незважаючи на величезну популярність роману після публікації, він не отримав такої пильної уваги, як інша сучасна американська класика. Дон Нобл, редактор книжки есеїв про роман, вважає, що співвідношення продажів до аналітичних есеїв може бути мільйон до одного. Крістофер Метресс пише, що книга є «іконою, чий емоційний вплив залишається дивним чином сильним, тому що він також залишається недослідженим».[52] Ноубл припускає, що він не привертає академічної уваги через його постійний статус бестселера («Якщо це подобається такій кількості людей, це не може бути хорошим»), а звичайні читачі вважають, що вони не потребують аналітичного тлумачення.[53]

З середини 1960-х років Гарпер Лі залишалася осторонь від інтерпретації роману. Проте вона дала певне розуміння своїх тем, коли у рідкісному листі до редактора написала у відповідь на пристрасну реакцію, яку викликала її книга: «Напевно, найпростішому розуму зрозуміло, що «Убити пересмішника» містить слова, що містять рідко більше двох складів, кодекс честі та поведінки, християнський за своєю етикою, який є спадщиною всіх жителів півдня».[54]

Південне життя і расова несправедливість

За 33 роки, що минули з моменту публікації, [Убити пересмішника] жодного разу не був об'єктом дисертаційного дослідження, і йому присвячено лише шість літературознавчих праць, деякі з яких не перевищують кількох сторінок.

—Клаудія Джонсон у "Убити пересмішника: Загроза кордонів, 1994[55]

Коли книга була випущена, рецензенти відзначили, що вона була розділена на дві частини, і думки щодо здатності Лі поєднати їх були неоднозначними.[56] Перша частина роману стосується дитячого захоплення Бу Редлі та їхніх почуттів безпеки та комфорту по сусідству. Рецензенти були загалом зачаровані спостереженнями Скаута та Джема за їхніми чудернацькими сусідами. Один письменник був настільки вражений детальними поясненнями Лі про жителів Мейкомба, що класифікував книгу як південну романтичну регіоналістику.[57] Цей сентименталізм можна помітити в представленні Лі південної кастової системи, щоб пояснити поведінку майже кожного персонажа в романі. Тітка Скаут Александра приписує недоліки та переваги мешканців Мейкомба генеалогії (сім’ї, які мають схильність до азартних ігор і алкоголю),[58] і оповідач розміщує дію та персонажів на тлі детальної історії родини Фінчів та історії Мейкомба. Ця регіоналістська тема далі відображається в очевидному безсиллі Майелли Юелл визнати свої успіхи щодо Тома Робінсона, а також у визначенні Скаутом «хороших людей» як людей зі здоровим глуздом, які роблять усе можливе з тим, що мають. Сам Південь з його традиціями та табу, здається, керує сюжетом більше, ніж персонажі.[57]

Друга частина роману стосується того, що книжковий рецензент Гардінг Лемей назвав «роз’їдаючим духом соромом цивілізованого білого південця у поводженні з неграми».[59] У роки після його виходу багато рецензентів вважали «Убити пересмішника» романом, який головним чином стосується расових відносин.[60] Клаудія Дарст Джонсон схиляється «вважати розумним», що роман був сформований двома подіями, пов’язаними з расовими проблемами в Алабамі: відмовою Рози Паркс поступитися місцем у міському автобусі білій людині, що спричинило бойкот автобуса в Монтгомері, і Заворушення 1956 року в Університеті Алабами після того, як Отерін Люсі та Поллі Маєрс були прийняті до лав студентства (Мажрс зрештою відкликала свою заявку, а Люсі було виключено, але поновлено в 1980 році).[61] Пишучи про історичний контекст побудови роману, двоє інших літературознавців зауважують: «Убити пересмішника» було написано й опубліковано під час найбільш значних і сповнених конфліктів соціальних змін на Півдні з часів Громадянської війни та Реконструкції. Неминуче, незважаючи на його У середині 1930-х років історія, розказана з точки зору 1950-х років, озвучує конфлікти, напругу та страхи, викликані цим переходом».[62]

Вчений Патрік Чура, який припускає, що Еммет Тілль був моделлю для Тома Робінсона, перераховує несправедливість, якої зазнав вигаданий Том, з яким також зіткнувся Тілль. Чура зазначає, що зображення чорного ґвалтівника завдає шкоди репрезентації «міфологізованої вразливої та священної південної жінки».[63] Будь-які злочини чорношкірих чоловіків, які лише натякали на сексуальний контакт з білими жінками під час дії роману, часто призводили до смертної кари для обвинувачених. У суді над Томом Робінсоном брали участь бідні білі фермери, які засудили його, незважаючи на переконливі докази його невинуватості, оскільки більш освічені та помірковані білі городяни підтримали рішення журі. Крім того, жертва расової несправедливості у фільмі «Убити пересмішника» мала фізичні вади, що зробило його нездатним вчинити вчинок, у якому його звинувачували, але також покалічило його іншими способами.[63] Рослін Сігел наводить Тома Робінсона як приклад повторюваного мотиву серед білих південних письменників про чорну людину як «дурного, жалюгідного, беззахисного та залежного від справедливості білих, а не від власного інтелекту, щоб врятувати його».[64] Хоча Тома позбавили від самосуду, його вбили з надмірною жорстокістю під час спроби втечі з в'язниці, отримавши сімнадцять пострілів.

Символічно постає в романі й тема расової несправедливості. Наприклад, Аттікус повинен застрелити скаженого собаку, хоча це не його робота.[65] Керолін Джонс стверджує, що собака представляє упередження в місті Мейкомб, і Аттікус, який чекає на безлюдній вулиці, щоб застрелити собаку[66], повинен боротися проти расизму міста без допомоги інших білих громадян. Він також самотній, коли стикається з групою, яка має намір лінчувати Тома Робінсона, і знову в будівлі суду під час суду над Томом. Лі навіть використовує сноподібні образи зі скаженого пса, щоб описати деякі сцени в залі суду. Джонс пише: «Справжній скажений пес у Мейкомбі — це расизм, який заперечує людяність Тома Робінсона. ... Коли Аттікус робить свій висновок перед присяжними, він буквально оголює себе перед гнівом присяжних і міста».[66]

Соціальна стратифікація

Однією з дивовижних речей у творі "Убити пересмішника" є економіка, за допомогою якої Гарпер Лі розмежовує не лише раси - білих і чорних у межах невеликої спільноти, - але й класи. Я маю на увазі "різні типи" як чорних, так і білих людей, від бідного білого сміття до верхівки суспільства - всю соціальну структуру.

—Лі Сміт[67]

В інтерв’ю 1964 року Лі зазначила, що її прагнення було «бути ... Джейн Остін з Південної Алабами».[68] І Остін, і Лі кинули виклик соціальному статус-кво та цінували особисту цінність над соціальним статусом. Коли одного разу Скаут соромить свого біднішого однокласника Волтера Каннінгема в домі Фінчів, Кальпурнія, їхній чорношкірий кухар, карає її за це.[69] Аттікус поважає судження Кальпурнії, а пізніше в книзі навіть протистоїть своїй сестрі, грізній тітці Олександрі, коли вона наполегливо пропонує звільнити Кальпурнію.[70] Одна письменниця зазначає, що Скаут «у остінівському стилі» висміює жінок, з якими вона не бажає ідентифікувати себе.[71] Літературна критикеса Джин Блекол перераховує пріоритети, які поділяють обидві авторки: «утвердження порядку в суспільстві, слухняність, ввічливість і повага до особистості без огляду на статус».[68]

Вчені стверджують, що підхід Лі до класу та раси був складнішим, «ніж приписування расових упереджень головним чином «бідному білому смітю». ... Лі демонструє, як питання статі та класу посилюють упередження, заглушають голоси, які можуть кинути виклик існуючому порядку, і значно ускладнюють уявлення багатьох американців про причини расизму та сегрегації».[72] Використання Лі середнім класом наративний голос — це літературний прийом, який дозволяє налагодити близькість із читачем, незалежно від класу чи культурного походження, і сприяє почуттю ностальгії. Поділяючи точку зору Скаут та Джема, читач має змогу зав’язати стосунки з консервативною місіс Дабоз, яка була до війни; Евелли нижчого класу та Каннінгеми, які однаково бідні, але поводяться по-різному; багатий, але підданий остракізму містер Дольфус Реймонд; і Кальпурнія та інші члени темношкірої спільноти. Діти засвоюють настанову Аттікуса не засуджувати когось, доки вони не переживуть шкуру цієї людини, набувши більшого розуміння мотивів і поведінки людей.[72]

Мужність і співчуття

Роман був відомий своїм гострим дослідженням різних форм мужності.[73][74] Імпульсивна схильність Скаута боротися з учнями, які ображають Аттікуса, відображає її спробу заступитися за нього та захистити його. Однак Аттікус є моральним центром роману, і він навчає Джема одному з найважливіших уроків мужності.[75] У заяві, яка передвіщає мотивацію Аттікуса захищати Тома Робінсона та описує місіс Дубоз, яка сповнена рішучості позбутися залежності від морфію, Аттікус каже Джему, що мужність — це «коли тебе облизують, перш ніж почати, але ти все одно починаєш і ти проживеш це незважаючи ні на що».[76]

Зовнішні відеофайли
	Інтерв'ю "Після слів" з Шилдсом на тему "Пересмішник: Портрет Гарпер Лі", 11 липня 2015 року, C-SPAN

Чарльз Дж. Шилдс, який написав першу книжкову біографію Гарпер Лі, каже, що причиною незмінної популярності та впливу роману є те, що «його уроки людської гідності та поваги до інших залишаються фундаментальними та універсальними».[77] Урок Аттікуса Скаут про те, що «ви ніколи не зрозумієте людину, поки не розглядатимете речі з її точки зору — поки не залізете в її шкіру і не походите в ній», є прикладом його співчуття.[78][79] Вона розмірковує над коментарем, слухаючи свідчення Майелли Юелл. Коли Майелла збентежено реагує на запитання Аттікуса, чи є у неї друзі, Скаут каже, що вона, мабуть, самотніша, ніж Бу Редлі. Провівши Бу додому після того, як він врятував їхні життя, Скаут стоїть на ґанку Редлі й розглядає події попередніх трьох років з точки зору Бу. Один письменник зауважує: «... хоча роман стосується трагедії та несправедливості, душевного болю та втрати, він також несе в собі сильне почуття мужності, співчуття та усвідомлення історії, щоб бути кращими людьми»[78].

Гендерні ролі

Так само, як Лі досліджує розвиток Джема в боротьбі з расистським і несправедливим суспільством, Скаут розуміє, що означає бути жінкою, і кілька жіночих персонажів впливають на її розвиток. Основне ототожнення Скаут зі своїм батьком і старшим братом дозволяє їй описати різноманітність і глибину жіночих персонажів у романі і як одна з них, і як стороння людина.[80] Основними жіночими моделями Скаут є Кальпурнія та її сусідка міс Моді, обидві вольові, незалежні та захищені. Майелла Юелл також має на неї вплив; Скаут спостерігає, як вона знищує невинного чоловіка, щоб приховати своє бажання до нього. Жіночі персонажі, які найбільше коментують відсутність бажання Скаут дотримуватися більш жіночої ролі, також є тими, хто пропагує найбільш расистські та класичні точки зору.[81] Наприклад, місіс Дубоз дорікає Скаут за те, що вона не носить сукню та камзол, і вказує, що вона псує ім’я сім’ї, не роблячи цього, а також ображає наміри Аттікуса захищати Тома Робінсона. Врівноважуючи чоловічий вплив Аттікуса та Джема з жіночим впливом Кальпурнії та міс Моді, один учений пише: «Лі поступово демонструє, що Скаут стає феміністкою на Півдні, оскільки, використовуючи розповідь від першої особи, вона вказує, що Скаут/Джин Луїза все ще зберігає двоїсте ставлення до південної леді, яким вона була в дитинстві».[81]

Відсутні матері та жорстокі батьки — ще одна тема роману. Мати Скаута та Джема померла до того, як Скаут встиг її згадати, мати Майелли померла, а місіс Редлі мовчить про те, що Бу ув’язнено в будинку. Окрім Аттікуса, описані батьки є кривдниками.[82] Натякають, що Боб Юелл розбещував свою доньку[83], а містер Редлі ув’язнив свого сина у своєму будинку до такої міри, що Бу згадують лише як фантом. Боб Юелл і містер Редлі представляють форму маскулінності, якої не має Аттікус, і роман припускає, що такі чоловіки, а також традиційно жіночі лицеміри в Місіонерському товаристві можуть збити суспільство зі шляху. Аттікус стоїть окремо як унікальний взірець мужності; як пояснює один вчений: «Це робота справжніх чоловіків, які втілюють традиційні чоловічі якості героїчного індивідуалізму, хоробрості та непохитного знання та відданості соціальній справедливості та моралі, — виправити суспільство».[82]

Закони писані і неписані

Натяки на юридичні питання у «Убити пересмішника», особливо в сценах поза залою суду, привернули увагу правознавців. Клаудія Дерст Джонсон пише, що «двоє вчених-юристів у юридичних журналах зібрали більший обсяг критичних читань, ніж усі літературознавці в літературних журналах».[84] Початкова цитата есеїста 19-го століття Чарльза Лемба звучить так: «Юристи, мабуть, колись були дітьми». Джонсон зазначає, що навіть у світі дитинства Скаута та Джема компроміси та угоди укладаються один з одним, плюнувши на долоню, а закони обговорюються Аттікусом та його дітьми: чи правильно, що Боб Юелл полює та ловить пастки не в сезон? Багато соціальних кодексів порушуються людьми в символічних залах суду: містер Долфус Реймонд був вигнаний суспільством за те, що взяв чорношкіру жінку за цивільну дружину та народив дітей, які були мулатами; Майелла Юелл побита батьком у покарання за поцілунок з Томом Робінсоном; Бувши перетвореним на нелюдину, Бу Редлі отримує набагато більше покарання, ніж будь-який суд міг би йому призначити.[85] Скаут неодноразово порушує кодекси та закони і реагує на свої покарання за це. Наприклад, вона відмовляється носити ошатний одяг, кажучи, що «фанатичні» спроби тітки Олександри вдягнути її в нього викликали у неї відчуття «рожевої бавовняної пенітенціарії, що накривається [на неї]».[86] Джонсон стверджує: «Роман є дослідженням того, як Джем і Скаут починають сприймати складність соціальних кодів і як конфігурація стосунків, продиктована або зумовлена цими кодами, зазнає невдачі або виховує мешканців (їх) маленьких світів».[85]

Втрата невинності

Співочі птахи та пов’язана з ними символіка з’являються протягом усього роману. Їхнє прізвище Фінч також є дошлюбним прізвищем матері Лі. Пересмішник є ключовим мотивом цієї теми, яка вперше з’являється, коли Аттікус, подарувавши своїм дітям пневматичні гвинтівки на Різдво, дозволяє їхньому дядькові Джеку навчити їх стріляти. Аттікус попереджає їх, що, хоча вони можуть «стріляти в усіх синіх соек, яких забажають», вони повинні пам’ятати, що «убити пересмішника — гріх».[87] Збентежена Скаут підходить до своєї сусідки міс Моді, яка пояснює, що пересмішники ніколи не завдають шкоди іншим живим істотам. Вона зазначає, що пересмішники просто приносять задоволення своїми піснями, кажучи: «Вони не роблять нічого, але співають для нас усім серцем».[87] Письменник Едвін Брюел узагальнив цей символізм, коли написав у 1964 році: ««Убити пересмішника» означає вбити те, що є невинним і нешкідливим, як Том Робінсон».[88] Вчені відзначили, що Лі часто повертається до теми пересмішника, коли намагається висловити моральну думку.[89][90][91]

Том Робінсон є головним прикладом, серед кількох у романі, невинних людей, яких недбало чи навмисно знищують. Проте вчений Крістофер Метресс пов’язує пересмішника з Бу Редлі: «Замість того, щоб хотіти використати Бу для власної розваги (як вона робить на початку роману, ставлячи готичні п’єси про його історію), Скаут починає сприймати його як «пересмішника»—тобто як хтось із внутрішньою добротою, яку треба берегти».[92] Останні сторінки книги ілюструють це, оскільки Скаут розповідає про мораль історії, яку їй читав Аттікус, і, натякаючи на Бу Редлі та Тома Робінсона,[93] говорить про персонажа, якого неправильно зрозуміли, "«коли вони нарешті побачили його, чому він не зробив нічого з того ... Аттікус, він був дуже добрим», на що він відповідає: «Більшість людей є такими, Скаут, коли ти нарешті їх бачиш»[94].

У романі так часто викривається втрата невинності, що рецензент Р. А. Дейв стверджує, що оскільки кожен персонаж має зіткнутися з поразкою або навіть зазнати поразки, книга набуває елементів класичної трагедії.[95] Досліджуючи, як кожен персонаж справляється зі своєю особистою поразкою, Лі будує рамки, щоб судити про те, герої чи дурні персонажі. Вона скеровує читача в таких судженнях, чергуючи неприкрите обожнювання та уїдливу іронію. Досвід Скаута з Місіонерським товариством — це іронічне зіставлення жінок, які знущаються над нею, пліткують і «відображають самовдоволене, колонізаторське ставлення до інших рас», водночас створюючи «видимість благородства, благочестя та моральності».[96] І навпаки, коли Аттікус програє справу Тома, він залишає залу суду останнім, за винятком своїх дітей і темношкірих глядачів на кольоровому балконі, які мовчки піднімаються, коли він йде під ними, щоб вшанувати його зусилля.[97]

Рецензії

Незважаючи на попередження редакторів, що книга може погано продаватися, вона швидко стала сенсацією, принісши визнання Лі в літературних колах, у її рідному місті Монровіллі та по всій Алабамі.[98] Книжка пережила численні наступні видання та стала широко доступною завдяки включенню до клубу «Книга місяця» та виданням, випущеним Reader's Digest Condensed Books.[99]

Початкова реакція на роман була різною. The New Yorker оголосив Лі «вмілою, невибагливою і абсолютно простодушною письменницею»,[100] а рецензент Atlantic Monthly оцінив книгу як «приємне, невибагливе читання», але виявив, що голос оповідача — «шестирічної дівчини зі стилем прози добре освіченої дорослої людини» — є неправдоподібне.[101] Журнал «Тайм» у рецензії на книгу за 1960 рік стверджує, що вона «навчає читача неймовірній кількості корисних істин про маленьких дівчаток і про південне життя» і називає Скаут Фінч «найпривабливішою дитиною з тих пір, як Френкі Карсон Маккаллер залишили на весіллі».[102] Chicago Sunday Tribune відзначила справедливий підхід до розповіді про події в романі, написавши: «Це жодним чином не соціологічний роман. Він не підкреслює жодної причини ... «Убити пересмішника» — роман сильного сучасного національного значення».[103]

Не всі рецензенти були в захваті. Деякі нарікали на використання бідних білих жителів півдня та одновимірних темношкірих жертв[104], а Ґренвіль Гікс назвав книгу «мелодраматичною та надуманою».[105] Коли книга була вперше випущена, південна письменниця Фланнері О’Коннор прокоментувала: «Я думаю, що для дитячої книжки це добре. Цікаво, що всі люди, які її купують, не знають, що вони читають дитячу книжку. Комусь слід сказати, про це».[106] Карсон Маккаллерс, мабуть, погодився з рецензією журналу Time, написавши двоюрідній сестрі: «Ну, люба, ми знаємо одне, що вона браконьєрствовала в моїх літературних запасах».[107]

Через рік після публікації «Убити пересмішника» було перекладено десятьма мовами. За минулі роки було продано понад 30 мільйони примірників і перекладено більш ніж на 40 мов.[108] Роман ніколи не виходив з друку у твердій чи м’якій палітурці, і він став частиною стандартної навчальної програми з літератури. Опитування середніх книжок, які читають учні 9–12 класів у США у 2008 році, показало, що роман є найпопулярнішою книгою в цих класах.[109] Опитування 1991 року, проведене клубом «Книга місяця» та Центром бібліотеки Конгресу, показало, що «Убити пересмішника» була четвертою в списку книг, які «найчастіше згадуються як такі, що впливають на ситуацію».[110][note 1] Деякі вважають його «великим американським романом».[111]

50-річчя виходу роману зустріли святкуваннями та роздумами про його вплив.[112] Ерік Зорн з Chicago Tribune хвалить Лі за «багате використання мови», але пише, що головний урок полягає в тому, що «мужність не завжди кричуща, не завжди достатня, але завжди стильна».[113] Джейн Салліван у Sydney Morning Herald погоджується, заявляючи, що книга «все ще викликає свіже й жахливе обурення», оскільки розглядає мораль, тему, яка останнім часом стала немодною.[114] Чімаманда Нґозі Адічі в статті The Guardian стверджує, що Лі, рідкісно для американських романістів, пише «люто прогресивним чорнилом, у якому немає нічого неминучого про расизм, а сама його основа піддається сумніву», порівнюючи її з Вільямом Фолкнером, який писав про расизм як неминучість.[115] Літературний критик Розмарі Ґорінг у шотландському The Herald відзначає зв’язки між Лі та Джейн Остін, заявляючи про красномовне обговорення центральної теми книги, що «свої моральні переконання варті того, щоб за них боротися, навіть ризикуючи бути зневаженими».[116]

Алабамський спортивний письменник Аллен Барра різко розкритикував Лі та роман у The Wall Street Journal, назвавши Аттікуса «сховищем епіграм у бочці крекеру», а роман представляє «прикрашений цукром міф» про історію Алабами. Барра пише: «Настав час припинити вдавати, що «Убити пересмішника» — це якась позачасова класика, яка стоїть у ряду з великими творами американської літератури. Її безкровний ліберальний гуманізм, на жаль, застарів».[117] Томас Меллон у «Нью-Йоркері» критикує жорстку та самовдоволену поведінку Аттікуса та називає Скаут «своєрідною надзвичайно сконструйованою лялькою», чиї слова та дії є неймовірними. Хоча Меллон визнає, що роман працює, Меллон критикує «дико нестабільний» оповідальний голос Лі за розвиток історії про змістовне сусідство, доки воно не почне надавати моралі в судовій драмі, слідуючи своїм спостереженням, що «книга почала плекати власну доброту» до того моменту, коли справа закінчиться.[118][note 2] Захищаючи книгу, Акін Аджаї пише, що справедливість «часто є складною, але завжди має ґрунтуватися на понятті рівності та справедливості для всіх». Аджаї стверджує, що книга змушує читачів задавати питання про расу, клас і суспільство, але вона не була написана, щоб вирішити їх.[119]

Багато письменників порівнюють своє сприйняття «Убити пересмішника» дорослими з тим, коли вони вперше прочитали її в дитинстві. Мері МакДона Мерфі взяла інтерв’ю у знаменитостей, у тому числі в Опри Вінфрі, Розанн Кеш, Тома Брокоу та сестри Гарпер Еліс Лі, які читали роман і зібрали свої враження від нього, будучи дітьми та дорослими, у книжці під назвою «Скаут, Аттікус і Бу».[120]

Зовнішні відеофайли
	Інтерв'ю з Мері МакДона Мерфі на тему "Скаут, Аттикус і Бу", 26 червня 2010 року, C-SPAN

28 грудня 2021 року The New York Times оголосила «Убити пересмішника» найкращою книгою за останні 125 років[121].

Аттікус Фінч і професія юриста

Я пообіцяв собі, що коли виросту і стану чоловіком, то намагатимусь робити речі такі ж добрі й благородні, як те, що зробив Аттікус для Тома Робінсона. — Скотт Туроу 

Одним із найбільш значущих впливів «Убити пересмішника» є модель чесності юриста Аттікуса Фінча. Як пояснює вчений Еліс Петрі, «Аттікус став чимось на зразок народного героя в юридичних колах, і до нього ставляться майже як до справжньої особи».[122] Морріс Діз з Southern Poverty Law Center називає Аттікуса Фінча причиною, через яку він став адвокатом, а Річард Матч, федеральний суддя, який головував у судовому процесі Тімоті Маквея, вважає Аттікуса одним із основних суддів.[123] Один професор права в Університеті Нотр-Дам заявив, що найвпливовішим підручником, за яким він викладав, був «Убити пересмішника», а стаття в Michigan Law Review стверджує: «Жоден справжній юрист не зробив більше для самооцінки чи громадськості. сприйняття професії юриста», перш ніж поставити під сумнів, чи «Аттікус Фінч - взірець честі або особливо спритний найманий вбивця».[124]

У 1992 році редакційна стаття в Алабамі закликала до смерті Аттікуса, кажучи, що яким би ліберальним не був Аттікус, він усе ще працював у системі інституціоналізованого расизму та сексизму, і його не слід шанувати. Редакційна стаття викликала шквал відгуків з боку адвокатів, які прийшли в професію завдяки йому і вважали його героєм.[125] Критики Аттікуса стверджують, що він морально неоднозначний і не використовує свої юридичні навички, щоб кинути виклик расистському статус-кво в Мейкомбі.[126] Однак у 1997 році колегія адвокатів штату Алабама встановила пам’ятник Аттікусу в Монровілі, відзначивши його існування як «першу пам’ятну віху в судовій історії штату».[127] У 2008 році сама Лі отримала почесне спеціальне членство в колегії адвокатів штату Алабама за створення Аттікуса, який «став уособленням зразкового юриста, який обслуговує юридичні потреби бідних».[128]

Соціальний коментар і виклики

Книга «Убити пересмішника» стала джерелом значних суперечок, оскільки вона стала предметом вивчення в класі ще в 1963 році. Расистські образи, ненормативна лексика та відверте обговорення зґвалтувань у книзі спонукали людей оскаржувати її доцільність у бібліотеках та класах у Сполучених Штатах. Американська бібліотечна асоціація повідомила, що «Убити пересмішника» посідає 21 місце серед 100 найбільш часто оскаржуваних книг 2000–2009 років. Після скарг батьків щодо расистських виразів, які в ньому містяться, роман було вилучено з класних кімнат у Вірджинії в 2016 році[129][130] та в Білоксі, штат Міссісіпі, де було описано, що він викликає у людей «незручність»[131] у 2017 році.[132][132][133] У випадку Міссісіпі роман було вилучено зі списку обов’язкової літератури, але згодом було надано зацікавленим учням за згодою батьків.[134] Такі рішення були піддані критиці: Американська спілка громадянських свобод відзначила важливість залучення до тем роману в місцях, де зберігається расова несправедливість. У 2021 році група вчителів у Мукілтео, штат Вашингтон, запропонувала вилучити книгу зі списку обов’язкової літератури для першокурсників і зі списку схвалених округом книг для вивчення та аналізу в класах, стверджуючи, що вона «зосереджена на білості». Шкільна рада схвалила першу, але не другу пропозицію.[135] Беккі Літтл з The History Channel і представники Дому Марка Твена зазначили, що цінність класики полягає в її силі «кинути виклик нашому погляду на речі»[136] («Пригоди Гекльберрі Фінна» Твена викликали подібні суперечки).[137] Арне Дункан, який обіймав посаду міністра освіти при президенті Обамі, зазначив, що видалення книги зі списків для читання свідчить про те, що нація має «реальні проблеми».[138] У 1966 році один із батьків у Ганновері, штат Вірджинія, протестував проти того, що використання зґвалтування як сюжету було аморальним. Джонсон наводить приклади листів до місцевих газет, які варіювалися від розваги до гніву; ті листи, які виражали найбільше обурення, однак, скаржилися на потяг Майелли Юелл до Тома Робінсона через зображення зґвалтування.[139] Дізнавшись, що адміністратори школи проводять слухання, щоб вирішити, чи підручник підходить для класу, Гарпер Лі надіслала 10 доларів The Richmond News Leader, запропонувавши використати їх для зарахування «шкільної ради округу Ганновер до будь-якого першого класу за її вибором».[140] У 1968 році Національна освітня асоціація поставила роман другим у списку книг, які отримали найбільше скарг від приватних організацій — після «Маленького чорного самбо».[141]

Зі зміною ставлення до раси в 1970-х роках «Убити пересмішника» зіткнувся з викликами іншого роду: ставлення до расизму в Мейкомбі засуджувалося недостатньо суворо. Це призвело до неоднозначного сприйняття роману загалом позитивного впливу на расові стосунки для білих читачів, але до більш неоднозначного сприйняття чорними читачами. В одній резонансній справі за межами США шкільні округи в канадських провінціях Нью-Брансвік і Нова Шотландія намагалися вилучити книгу зі стандартних навчальних програм у 1990-х роках,[note 3] заявивши:

Термінологія в цьому романі піддає учнів принизливому досвіду, який позбавляє їх самоповаги та поваги з боку однолітків. Слово "нігер" вживається у романі 48 разів... Ми вважаємо, що навчальна програма з англійської мови в Новій Шотландії повинна дозволяти всім учням відчувати себе комфортно з ідеями, почуттями та досвідом, представленими без страху приниження.... "Убити пересмішника" - це книга, яка більше не відповідає цим цілям, а отже, не повинна більше використовуватися для викладання в класі.[142]

Крім того, незважаючи на те, що тематика роману зосереджена на расовій несправедливості, темношкірі персонажі в ньому не розглядаються повністю.[143] Через використання расових епітетів, стереотипних зображень забобонних чорношкірих і Кальпурнії, яка для деяких критиків є оновленою версією мотиву «задоволеного раба», а для інших просто недосліджена, книга розглядається як маргіналізація темношкірих персонажів.[144][145] Один письменник стверджує, що використання розповіді Скаут служить зручним механізмом для читачів, щоб бути невинними та відстороненими від расового конфлікту. Голос Скаут «функціонує як не-я, що дозволяє нам іншим — чорним і білим, чоловікам і жінкам — знайти своє відносне положення в суспільстві».[143] Навчальний посібник до роману, опублікований The English Journal, застерігає: «те, що здається чудовим або потужним для однієї групи учнів, може здаватися принизливим для іншої».[146] Консультант з канадських мовних мистецтв виявив, що роман добре відгукнувся серед білих студентів, але чорношкірі студенти вважали його «деморалізуючим».[147] Оскільки расизм розповідається з точки зору білих з акцентом на мужності та моралі білих, деякі назвали роман «комплексом білого рятівника»[148], критика також спрямована на екранізацію з її розповіддю про білого рятівника.[149] Інша критика, сформульована Майклом Ліндом, полягає в тому, що роман потурає класичним стереотипам і демонізації бідного сільського «білого сміття».[150] Однак цей роман називають чинником успіху руху за громадянські права в 1960-х роках, оскільки він «прибув у потрібний момент, щоб допомогти Півдню та нації боротися з расовою напругою (через) прискорення руху за громадянські права».[151] Його публікація настільки тісно пов'язана з Рухом за громадянські права, що багато досліджень книги та біографії Гарпер Лі містять описи важливих моментів у русі, незважаючи на те, що вона не брала безпосередньої участі в жодному з них.[152][153][154] Лідер громадських прав Ендрю Янг коментує, що частина ефективності книги полягає в тому, що вона «вселяє надію посеред хаосу та сум'яття» та використовуючи расові епітети, зображує реальність часів, у яких діялася. Янг розглядає роман як «акт гуманності», який показує можливість людей піднятися над своїми упередженнями.[155] Письменник з Алабами Марк Чайлдресс порівнює це з впливом «Хатини дядька Тома», книги, яку часто вважають причетною до початку громадянської війни в США. Чайлдресс стверджує, що роман

дає білим південцям спосіб зрозуміти расизм, з яким вони були виховані, і знайти інший шлях. І більшість білих людей на Півдні були хорошими людьми. Більшість білих людей на Півдні не кидали бомби і не спричиняли хаосу ... Я вважаю, що книга справді допомогла їм зрозуміти, що не так із системою, так як це ніколи не змогла зробити будь-яка кількість трактатів, тому що це було популярне мистецтво, тому що воно розповідалося з точки зору дитини.[156]

Даян МакВортер, лауреат Пулітцерівської премії, історик Бірмінгемської кампанії, стверджує, що «Убити пересмішника» засуджує расизм, а не расистів, і стверджує, що кожна дитина на Півдні має моменти расового когнітивного дисонансу, коли вони стикаються з жорстокою реальністю нерівності. Це почуття спонукає їх засумніватися в переконаннях, з якими вони були виховані, що для багатьох дітей є тим, що робить роман. Маквортер пише про Лі: «Для білої людини з Півдня написати таку книгу наприкінці 1950-х років справді незвично — сама її наявність є актом протесту».[157][note 4] Автор Джеймс Макбрайд називає Лі геніальною, але не називає її хороброю:

Я думаю, називаючи Гарпер Лі сміливою, ви нібито звільняєте себе від власного расизму ... Вона, безумовно, встановила стандарти щодо того, як потрібно обговорювати ці питання, але я відчуваю багато в чому ... моральна планка опущена. І це справді прикро. Нам потрібна тисяча Аттікусових Зябликів.

Проте Макбрайд захищає сентиментальність книги та те, як Лі підходить до історії з «чесністю та порядністю».[158]

Відзнаки

Гарпер Лі та президент Джордж Буш на церемонії нагородження Лі президентською медаллю Свободи 5 листопада 2007 року за «Убити пересмішника»

Протягом кількох років після публікації роману Гарпер Лі користувалася увагою, яку привернула її популярність, даючи інтерв’ю, відвідуючи школи та заходи, присвячені книжці. У 1961 році, коли «Убити пересмішника» був 41-й тиждень у списку бестселерів, він був нагороджений Пулітцерівською премією, приголомшивши Лі.[159] Він також отримав нагороду Brotherhood від Національної конференції християн та євреїв у тому ж році та нагороду «М’яка обкладинка року» від журналу Bestsellers у 1962 році.[160][161] Починаючи з 1964 року, Лі почала відмовлятися від інтерв’ю, скаржачись на одноманітність запитань, і хвилювалася, що увага, яку їй приділяли, межує з тим видом публічності, якого прагнули знаменитості.[162] Відтоді вона відмовлялася говорити з журналістами про книгу. Вона також рішуче відмовлялася надати вступ, написавши в 1995 році: «Вступ пригнічує задоволення, вбиває радість очікування, розпалює цікавість. Єдине, що добре у вступі - це те, що в деяких випадках він відтерміновує прийдешню дозу. «Пересмішник» все ще говорить те, що має сказати; він зумів пережити роки без преамбули».[163]

У 2001 році Лі був прийнятий до Академії пошани Алабами. Того ж року мер Чикаго Річард М. Дейлі ініціював програму читання в міських бібліотеках і обрав свою улюблену книгу «Убити пересмішника» як першу назву програми «Одне місто, одна книга». Лі заявила, що «немає більшої честі, яку міг би отримати роман».[164] До 2004 року роман вибрали 25 спільнот для варіацій загальноміської програми читання, більше, ніж будь-який інший роман.[165] Девід Кіпен з Національного фонду мистецтв, який керував «Великим читанням», стверджує, що «люди просто відчувають зв'язок з ним. Вона витягує на поверхню речі з їхнього власного життя, їхньої взаємодії через расові кордони, правові колізії та дитинство. Це просто скелетний ключ до багатьох різних частин життя людей, і вони плекають його».[166]

У 2006 році Лі отримала ступінь почесного доктора Університету Нотр-Дам. Під час церемонії студенти та публіка аплодували Лі стоячи, а весь випускний клас підняв копії «Убити пересмішника», щоб вшанувати її.[167][note 5] Президент Джордж Буш нагородив Лі Президентською медаллю Свободи 5 листопада 2007 року. У своїй промові Буш заявив: «Одною з причин успіху «Убити пересмішника» є мудре і добре серце авторки, яке проявляється на кожній сторінці. ... «Убити пересмішника» вплинув на характер нашої країни на краще. Вона стала подарунком для всього світу. Як взірець гарного письма та гуманної чутливості, цю книгу читатимуть і вивчатимуть завжди».[168]

Залишаючись на першому місці протягом усього п’ятимісячного періоду голосування у 2018 році, американська публіка через «Велике американське читання» PBS вибрала «Убити пересмішника» улюбленою книгою Америки.[169]

У 2003 році після річного опитування британської публіки цей роман зайняв 6-е місце в рейтингу The Big Read BBC, це була найвища небританська книга в списку.[170] 5 листопада 2019 року BBC News внесло «Убити пересмішника» у свій список 100 найвпливовіших романів. У 2020 році роман посів п’яте місце в списку «Кращих купівель УСІХ ЧАСІВ» Нью-Йоркської публічної бібліотеки.[171]

«Іди, вартового постав»

Попередня чернетка «Убити пересмішника» під назвою «Іди, вартового постав» була опублікована 14 липня 2015 року.[172][173][174] Ця чернетка, яка була завершена в 1957 році, розгортається через 20 років після періоду часу, описаного в «Убити пересмішника», але не є продовженням оповіді.[175][172] Ця попередня версія історії розповідає про дорослу скаутку Фінч, яка їде з Нью-Йорка, щоб відвідати свого батька, Аттікуса Фінча, у Мейкомбі, штат Алабама, де вона стикається з нетерпимістю у своїй громаді. Вважалося, що рукопис «Іди, вартового постав» було втрачено, доки її не виявила адвокат Лі Тоня Картер, але це твердження широко оскаржувалося.[172][173][174] «Вартовий» містить ранні версії багатьох персонажів із «Убити пересмішника».[176] За словами агента Лі Ендрю Нюрнберга, спочатку планувалося, що «Пересмішник» стане першою книгою трилогії: «Вони обговорювали публікацію спочатку «Пересмішника», а потім «Вартового» і короткого сполучного роману між ними».[177] Однак це твердження було дискредитовано[178] експертом з рідкісних книг Джеймсом С. Джаффе, який переглянув сторінки на прохання адвоката Лі та виявив, що вони є лише черговою чернеткою «Убити пересмішника».[178] Заява Нюрнберга також суперечила опису Джонатана Малера про те, що «Вартовий» вважався лише першим варіантом «Пересмішника».[175] Випадки, коли багато уривків збігаються між двома книгами, у деяких випадках слово в слово, також спростовують це твердження.[179] Обидві книги також були досліджені за допомогою судової лінгвістики, і їх порівняльне дослідження підтвердило, що Харпер Лі була їхнім єдиною авторкою.[180]

Інші медіа

Фільм 1962 року

За книгою 1962 року було знято однойменний фільм із Грегорі Пеком у головній ролі в ролі Аттікуса Фінча. Продюсер фільму Алан Пакула згадав, як керівники Universal Pictures запитували його про потенційний сценарій: «Вони сказали: «Яку історію ви плануєте розповісти для фільму?» Я запитав: «Ви читали книгу?» Вони сказали: «Так». Я сказав: «Це історія».[181] Фільм став хітом у прокаті, швидко зібравши понад 20 мільйонів доларів з бюджету в 2 мільйони доларів. Він отримав три премії «Оскар»: за найкращу чоловічу роль Грегорі Пека, за найкращу режисерську декорацію, чорно-білий фільм, і за найкращий сценарій, заснований на матеріалі з іншого засобу для Хортона Фута. Він був номінований ще на п'ять премій «Оскар», включаючи найкращий фільм, найкращу режисуру та найкращу жіночу роль другого плану за Мері Бедхем, акторку, яка зіграла Скаут.[182] На той момент вона була наймолодшою акторкою, номінованою в цій категорії.[183]

Лі була задоволена фільмом: «У цьому фільмі зустрілися людина і роль ... Мені було багато-багато пропозицій перетворити це на мюзикли, на телебачення чи вистави, але я завжди відмовлявся. Цей фільм був витвором мистецтва».[184] Пек познайомився з батьком Лі, моделлю Аттікуса, перед зйомками. Батько Лі помер ще до виходу фільму. Лі була настільки вражена грою Пека, що подарувала йому кишеньковий годинник свого батька, який він мав із собою того вечора, коли йому вручали Оскар за найкращу чоловічу роль.[185] Через роки він не хотів розповідати Лі, що годинник викрали з його багажу в лондонському аеропорту Гітроу. Коли Пек зрештою розповів Лі, вона сказала йому: «Ну, це лише годинник». Він сказав: «Гарпер — вона глибоко переживає, але вона не сентиментальна людина».[186] Після зйомок фільму Лі та Пек ще довго дружили. На її честь онука Пека назвали «Гарпер».[187]

У травні 2005 року Лі з'явився в Публічній бібліотеці Лос-Анджелеса на прохання вдови Пека Веронік, яка сказала про Лі:

Вона як національний скарб. Це людина, яка змінила ситуацію ... з цією книгою. Книга все ще така ж сильна, як і раніше, як і фільм. Усі діти в Сполучених Штатах читають цю книгу і дивляться фільм у сьомих і восьмих класах і пишуть роботи та есе. Мій чоловік отримував тисячі й тисячі листів від учителів, які надсилали їх йому.[188]

Вистави

Книга була вперше адаптована як п'єса Крістофера Сергела. Ця адаптація дебютувала в 1990 році в Монровілі, місті, яке називає себе «літературною столицею Алабами». П'єса йде щороку в травні на території окружного суду, а акторський склад складають жителі міста. Білі глядачі-чоловіки обираються в антракті, щоб скласти журі. Під час сцени в залі суду постановка переміщується в будівлю суду округу Монро, і глядачі розділені за расовою ознакою.[189] Автор Альберт Мюррей сказав про зв’язок міста з романом (і щорічною виставою): «Воно стає частиною міського ритуалу, як релігійна основа Марді Гра. Оскільки все місто юрбиться навколо справжньої будівлі суду, це частина центральна громадянська освіта — те, чим Монровілль прагне бути».[190]

П'єса Сергеля гастролювала у Великій Британії, починаючи з West Yorkshire Playhouse у Лідсі в 2006 році,[191] і знову в 2011 році, починаючи з Йоркського Королівського театру[192], в обох постановках Дункан Престон грає Аттікуса Фінча. П’єса також відкрила сезон 2013 року в театрі під відкритим небом Ріджентс-Парк у Лондоні, де грали при повних залах і зняли Роберта Шона Леонарда в ролі Аттікуса Фінча, що стало його першою появою в Лондоні за 22 роки. Виробництво повернулося на місце, щоб закрити сезон 2014 року, перед туром у Великій Британії.[193][194]

За статтею National Geographic, роман настільки шанують у Монровілі, що люди цитують рядки з нього, як зі Святого Письма; однак сама Гарпер Лі відмовилася відвідувати будь-які вистави, оскільки «вона ненавидить усе, що торгує славою книги».[195] Щоб підкреслити це почуття, Лі вимагала, щоб книга рецептів під назвою «Кулінарна книга Кальпурнії» не була видана та розпродана з Музею спадщини округу Монро.[196] Девід Лістер у The Independent стверджує, що відмова Лі говорити з журналістами викликала у них бажання взяти у неї інтерв’ю ще більше, а її мовчання «робить Боба Ділана схожим на медіа-шлюху».[197] Незважаючи на її розчарування, все більше туристів зробили Монровілль своїм пунктом призначення, сподіваючись побачити джерело натхнення Лі для книги або саму Лі. Місцеві жителі називають їх «поклонницями-пересмішниками», і хоча Лі не була замкнутою, вона відмовлялася від публічності та інтерв'ю з рішучим «В біса, ні!»[198]

У 2018 році Аароном Соркіним була написана нова екранізація, яка дебютувала на Бродвеї.[199] Бродвейська постановка була номінована на дев'ять премій Тоні, вигравши одну.[200]

Графічний роман

У жовтні 2018 року Фред Фордхем адаптував та проілюстрував історію як графічний роман. Деякі довші описові та коментарі були пропущені – «частини, які діти все одно пропускають», як каже Сі Джей Лайонс у своїй рецензії на графічний роман у New York Journal of Books[201], яка продовжує: скажіть, що «серце вигаданого Лі Мейкомба 1933 року точно відтворено за допомогою мистецтва та діалогу».[201]

Українські переклади

Українською мовою книга видавалася 1975 року в перекладі Михайла Харенка (видавництво «Молодь»[202]) та 2015 року в перекладі Тетяни Некрич під назвою «Вбити пересмішника» (видавництво «KM Publishing»)[203].

Визнання

• Книга займає 40-ве місце у Рейтингу 100 найкращих книг усіх часів журналу Ньюсвік 2009[204].

Вивчення в школі

За програмою "ЗАРУБІЖНА ЛІТЕРАТУРА" для загальноосвітніх навчальних закладів 5–9 класи (2012 р. зі змінами 2015-2017 рр.) роман "Убити пересмішника" вивчається в 9 класі // https://mon.gov.ua/ua/osvita/zagalna-serednya-osvita/navchalni-programi/navchalni-programi-5-9-klas.

Див. також

• Література півдня США
• Література Алабами
• Хронологія руху за громадянські права
• Убити пересмішника в масовій культурі

Примітки

1. "Убити пересмішника" з'явився в багатьох інших списках, які описують його вплив. У 1999 році читачі "Бібліотечного журналу" визнали його "Найкращим романом ХХ століття". Він посідає п'яте місце у списку читацьких симпатій сучасної бібліотеки, складеному журналом Modern Library's 100 Best Novels in the English language since 1900 і четвертим номером у конкуруючому рейтингу видавничого курсу Редкліффа Radcliffe Publishing Course's 100 Best Board Picks for Novels and Nonfiction [Архівовано 2007-09-20 у Wayback Machine.]. Роман з'явився першим у списку, складеному бібліотекарями у 2006 році, які відповіли на запитання, "Яку книгу повинен прочитати кожен дорослий перед смертю?" за яким слідує Біблія і трилогія Володар перснів. Британська громадськість проголосувала в програмі Бі-Бі-Сі "Велике читання", поставивши її на 6-е місце серед усіх книжок 2003 року. BBC – The Big Read. Дві тисячі читачів сайту Play.com визнали його "Найкращим романом усіх часів і народів" у 2008 році (Urmee Khan, June 6, 2008. To Kill a Mockingbird voted Greatest Novel Of All Time, The Daily Telegraph).
2. Маллон отримав листи з ненавистю за свій коментар і відмовився відповідати на закиди щодо своїх спостережень від професійних письменників, заявивши, що не хоче бути "скунсом на садовій вечірці". (Murphy, p. 18.)
3. У серпні 2009 року середня школа Святого Едмунда Кемпіона в Торонто вилучила "Вбити пересмішника" з навчальної програми 10 класу через скаргу на мову книги. (Noor, Javed [August 12, 2009]. "Complaint prompts school to kill Mockingbird", The Star (Toronto). Retrieved on August 19, 2009.)
4. МакВортер ходив до школи разом з Мері Бадем, акторкою, яка зіграла Скаут в екранізації (Murphy, p. 141)
5. Лі також була удостоєна почесних ступенів коледжу МаунтГоліок (1962) та Університету Алабами (1990). (Noble, с. 8).

Посилання

1. Eccleshare J. 1001 Children's Books You Must Read Before You Grow Up — 2009. — ISBN 978-0-7333-2562-5
   d:Track:Q15428134d:Track:Q4546070
2. Crespino, J. (2000). The Strange Career of Atticus Finch. Southern Cultures. 6 (2): 9—30. doi:10.1353/scu.2000.0030.
3. Mockingbird 'dropped from GCSE exam'. BBC News (брит.). 25 травня 2014. Процитовано 11 липня 2020. Steinbeck's six-chapter novella written in 1937 about displaced ranch workers during the Great Depression
4. Pauli, Michelle (March 2, 2006). "Harper Lee tops librarians' must-read list", Guardian Unlimited. Retrieved on February 13, 2008.
5. Zipp, Yvonne (July 7, 2010). "Scout, Atticus & Boo", The Christian Science Monitor. Retrieved on July 10, 2010.
6. Harper Lee may have written a third novel, lawyer suggests. the Guardian (англ.). 13 липня 2015. Процитовано 9 грудня 2021.
7. Shields, pp. 79–99.
8. Nelle Harper Lee [Архівовано 18 грудня 2007 у Wayback Machine.] Alabama Academy of Honor: Alabama Department of Archives and History (2001). Retrieved on November 13, 2007.
9. Mahler, Jonathan (12 липня 2015). The Invisible Hand Behind Harper Lee's 'To Kill a Mockingbird'. The New York Times.
10. Shields, p. 129.
11. Shields, p. 14.
12. Lacher, Irene (May 21, 2005). "Harper Lee raises her low profile for a friend; The author of To Kill a Mockingbird shuns fanfare. But for the kin of Gregory Peck", Los Angeles Times, p. E.1
13. Shields, p. 242.
14. Johnson, Casebook p. xii
15. "Harper Lee," in American Decades. Gale Research, 1998.
16. Shields, pp. 120–121.
17. Shields, pp. 122–125.
18. Shields, pp. 40–41.
19. Krebs, Albin. "Truman Capote Is Dead at 59; Novelist of Style and Clarity", The New York Times, August 26, 1984, p. 1.
20. {{cite encyclopedia}}: Порожнє посилання на джерело (довідка)
21. Fleming, Anne Taylor (July 9, 1976). "The Private World of Truman Capote", The New York Times Magazine. p. SM6.
22. Steinem, Gloria (November 1967). "Go Right Ahead and Ask Me Anything (And So She Did): An Interview with Truman Capote", McCall's, p. 76.
23. Clasen, Sharon (29 квітня 2016). Exclusive: Read Harper Lee's Profile of "In Cold Blood" Detective Al Dewey That Hasn't Been Seen in More Than 50 Years. Smithsonian Magazine. Smithsonian Institution. Процитовано 22 березня 2017.
24. Hile, Kevin S. "Harper Lee" in Authors and Artists for Young Adults, Gale Research 13 (August 1994) ISBN 978-0-8103-8566-5
25. Bigg, Matthew (July 23, 2007). "Novel Still Stirs Pride, Debate; 'Mockingbird' Draws Tourists to Town Coming to Grips With Its Past, The Washington Post, p. A3.
26. Johnson, Boundaries, pp. 7–11.
27. Noble, p. 13.
28. Shields, p. 118.
29. Chura, Patrick (Spring 2000). "Prolepsis and Anachronism: Emmett Till and the Historicity of To Kill a Mockingbird", Southern Literary Journal 32 (2), p. 1.
30. Murphy, p. 97.
31. About Life & Little Girls Time (August 1, 1980). Retrieved on February 15, 2008.
32. Dave, R.A. (1974). "Harper Lee's Tragic Vision" Indian Studies in American Fiction MacMillan Company of India, Ltd. pp. 311–323. ISBN 978-0-333-90034-5
33. Graeme Dunphy, "Meena's Mockingbird: From Harper Lee to Meera Syal", Neophilologus, 88 (2004) 637–660. PDF online
34. Ward, L. "To Kill a Mockingbird (book review)." Commonwealth: December 9, 1960.
35. Adams, Phoebe (August 1960). To Kill a Mockingbird, by Harper Lee [review]. The Atlantic Monthly. 206 (2): 98—99. Архів оригіналу за 21 липня 2015. Процитовано 4 березня 2016.
36. LeMay, Harding (July 10, 1960). "Children Play; Adults Betray", New York Herald Tribune.
37. Hicks, Granville (July 23, 1970). "Three at the Outset", Saturday Review, 30.
38. Tavernier-Courbin, Jacqueline "Humor and Humanity in To Kill a Mockingbird" in On Harper Lee: Essays and Reflections Alice Petry (ed.), University of Tennessee Press (2007). ISBN 978-1-57233-578-3.
39. Murphy, p. 105.
40. Lee, p. 46.
41. Lee, p. 19.
42. Boerman-Cornell, William "The Five Humors", The English Journal (1999), 88 (4), p. 66. DOI:10.2307/822422
43. Lee, p. 133.
44. Lee, p. 297.
45. Johnson, Boundaries, pp. 40–41.
46. Blackall, Jean "Valorizing the Commonplace: Harper Lee's Response to Jane Austen" in On Harper Lee: Essays and Reflections Alice Petry (ed.). University of Tennessee Press (2007). ISBN 978-1-57233-578-3
47. Johnson, Boundaries pp. 39–45.
48. Murphy, pp. x, 96, 149.
49. Fine, Laura "Structuring the Narrator's Rebellion in To Kill a Mockingbird" in On Harper Lee: Essays and Reflections Alice Petry (ed.), University of Tennessee Press (2007). ISBN 978-1-57233-578-3
50. Lee, p. 246.
51. Ware, Michele "'Just a Lady': Gender and Power in Harper Lee's To Kill a Mockingbird" in Women in Literature: Reading Through the Lens of Gender Jerilyn Fisher and Ellen S. Silber (eds.), Greenwood Press (2003). ISBN 978-0-313-31346-2.
52. Metress, Christopher (September 2003). "The Rise and Fall of Atticus Finch", The Chattahoochee Review, 24 (1).
53. Noble, pp. vii–viii.
54. "Harper Lee Twits School Board In Virginia for Ban on Her Novel", The New York Times (January 6, 1966), p. 82
55. Johnson, Boundaries, p. 20.
56. Johnson, Boundaries pp. 20–24
57. Erisman, Fred (April 1973). "The Romantic Regionalism of Harper Lee", The Alabama Review, 27 (2).
58. Bruell, Edwin (December 1964). "Keen Scalpel on Racial Ills", The English Journal 51 (9) pp. 658–661.
59. LeMay, Harding (July 10, 1960). "Children Play; Adults Betray", New York Herald Tribune.
60. Henderson, R. (May 15, 1960). "To Kill a Mockingbird", Library Journal.
61. Johnson, Claudia (Autumn 1991). "The Secret Courts of Men's Hearts", Studies in American Fiction 19 (2).
62. Hovet, Theodore and Grace-Ann (Fall 2001). "'Fine Fancy Gentlemen' and 'Yappy Folk': Contending Voices in To Kill a Mockingbird", Southern Quarterly: A Journal of the Arts in the South, 40 pp. 67–78.
63. Chura, Patrick (Spring 2000). "Prolepsis and Anachronism: Emmett Till and the Historicity of To Kill a Mockingbird", Southern Literary Journal 32 (2), p. 1.
64. Siegel, Roslyn "The Black Man and the Macabre in American Literature", Black American Literature Forum (1976), 10 (4), p. 133. DOI:10.2307/3041614
65. Lee, pp. 107–113.
66. Jones, Carolyn (Summer 1996). "Atticus Finch and the Mad Dog" Southern Quarterly: A Journal of the Arts in the South, 34 (4), pp. 53–63.
67. Murphy, p. 178.
68. Blackall, Jean "Valorizing the Commonplace: Harper Lee's Response to Jane Austen" in On Harper Lee: Essays and Reflections Alice Petry (ed.). University of Tennessee Press (2007). ISBN 978-1-57233-578-3
69. Lee, p. 27.
70. Lee, p. 155.
71. Shackelford, Dean (Winter 1996–1997). "The Female Voice in To Kill a Mockingbird: Narrative Strategies in Film and Novel", Mississippi Quarterly: The Journal of Southern Cultures, 50 (1), pp. 101–113.
72. Hovet, Theodore and Grace-Ann (Fall 2001). "'Fine Fancy Gentlemen' and 'Yappy Folk': Contending Voices in To Kill a Mockingbird", Southern Quarterly: A Journal of the Arts in the South, 40 pp. 67–78.
73. "Nelle Harper Lee." Contemporary Authors Online, Gale, 2007.
74. Jolley, Susan "Integrating Poetry and 'To Kill a Mockingbird'", The English Journal (2002), 92 (2), p. 34. DOI:10.2307/822224
75. Mancini, p. 19.
76. Lee, p. 128.
77. Shields, p. 1.
78. Jolley, Susan "Integrating Poetry and 'To Kill a Mockingbird'", The English Journal (2002), 92 (2), p. 34. DOI:10.2307/822224
79. Lee, p. 33.
80. Ware, Michele "'Just a Lady': Gender and Power in Harper Lee's To Kill a Mockingbird" in Women in Literature: Reading Through the Lens of Gender Jerilyn Fisher and Ellen S. Silber (eds.), Greenwood Press (2003). ISBN 978-0-313-31346-2.
81. Shackelford, Dean (Winter 1996–1997). "The Female Voice in To Kill a Mockingbird: Narrative Strategies in Film and Novel", Mississippi Quarterly: The Journal of Southern Cultures, 50 (1), pp. 101–113.
82. Fine, Laura (Summer 1998). "Gender Conflicts and Their 'Dark' Projections in Coming of Age White Female Southern Novels", Southern Quarterly: A Journal of the Arts in the South 36 (4), pp. 121–129
83. Baecker, Diane (Spring 1998). "Telling It In Black and White: The Importance of the Africanist Presence in To Kill a Mockingbird", Southern Quarterly: A Journal of the Arts in the South, 36 (3), pp. 124–32.
84. Johnson, Boundaries pp. 25–27.
85. Johnson, Claudia (Autumn 1991). "The Secret Courts of Men's Hearts", Studies in American Fiction 19 (2).
86. Lee, p. 146.
87. Lee, p. 103.
88. Bruell, Edwin (December 1964). "Keen Scalpel on Racial Ills", The English Journal 51 (9) pp. 658–661.
89. Dave, R.A. (1974). "Harper Lee's Tragic Vision" Indian Studies in American Fiction MacMillan Company of India, Ltd. pp. 311–323. ISBN 978-0-333-90034-5
90. Schuster, Edgar "Discovering Theme and Structure in the Novel" The English Journal (1963), 52 (7) p. 506. DOI:10.2307/810774
91. Johnson, Casebook p. 207.
92. Metress, Christopher. "Lee, Harper." Contemporary Southern Writers. St. James Press, 1999.
93. Chura, Patrick (Spring 2000). "Prolepsis and Anachronism: Emmett Till and the Historicity of To Kill a Mockingbird", Southern Literary Journal 32 (2), p. 1.
94. Lee, pp. 322–323.
95. Dave, R.A. (1974). "Harper Lee's Tragic Vision" Indian Studies in American Fiction MacMillan Company of India, Ltd. pp. 311–323. ISBN 978-0-333-90034-5
96. Shackelford, Dean (Winter 1996–1997). "The Female Voice in To Kill a Mockingbird: Narrative Strategies in Film and Novel", Mississippi Quarterly: The Journal of Southern Cultures, 50 (1), pp. 101–113.
97. Lee, p. 241.
98. Shields, pp. 185–188.
99. Bain, Robert "Harper Lee" in Southern Writers: A Biographical Dictionary Louisiana State University Press (1980), pp. 276–277. ISBN 0-8071-0390-X
100. "To Kill a Mockingbird", The New Yorker (September 10, 1960), p. 203.
101. Adams, Phoebe (August 1960). To Kill a Mockingbird, by Harper Lee [review]. The Atlantic Monthly. 206 (2): 98—99. Архів оригіналу за 21 липня 2015. Процитовано 4 березня 2016.
102. About Life & Little Girls Time (August 1, 1980). Retrieved on February 15, 2008.
103. Sullivan, Richard (July 17, 1960). "To Kill a Mockingbird", Chicago Sunday Times.
104. Johnson, Boundaries pp. 21, 24.
105. Hicks, Granville (July 23, 1970). "Three at the Outset", Saturday Review, 30.
106. Metress, Christopher (September 2003). "The Rise and Fall of Atticus Finch", The Chattahoochee Review, 24 (1).
107. Kiernan, F., "Carson McCullers" (Book Review). Atlantic Monthly (1993) v. 287 no. 4 (April 2001) pp. 100–102.
108. Book description: To Kill a Mockingbird by Harper Lee HarperCollins (2008). Retrieved on July 20, 2008.
109. "What Kids Are Reading: The Book Reading Habits of Students in American Schools", Renaissance Learning, Inc., 2008. Retrieved on July 11, 2008. See also "What Kids Are Reading: The Book Reading Habits of Students in American Schools [Архівовано 2012-03-14 у Wayback Machine.], Renaissance Learning, Inc. 2010. Retrieved on May 1, 2011. where To Kill a Mockingbird appears at number 2.
110. Fein, Esther B. (20 листопада 1991). Book Notes. The New York Times.
111. Puente, Maria (8 липня 2010). 'To Kill a Mockingbird': Endearing, enduring at 50 years. USA Today. "It is Lee's only book and one of the handful that could earn the title of Great American Novel."
112. "To Kill a Mockingbird" Turns 50: Fans Descend on Alabama Town to Celebrate Scout, Atticus and Boo Radley CBS News (July 11, 2010). Retrieved on July 12, 2010.
113. Zorn, Eric (July 9, 2010), 'Mockingbird' still sings after 50 years [Архівовано 12 липня 2010 у Wayback Machine.], The Chicago Tribune. Retrieved on July 10, 2010.
114. Sullivan, Jane (July 9, 2010). To celebrate a Mockingbird, The Sydney Morning Herald. Retrieved on July 10, 2010.
115. Adichie, Chimamanda Ngozi (July 10, 2010). Rereading: To Kill a Mockingbird by Harper Lee, The Guardian. Retrieved on July 10, 2010.
116. Loxton, Rachel (July 10, 2010). America's favourite novel still vital after 50 years, The Herald (Glasgow). Retrieved on July 10, 2010.
117. Barra, Allen (June 24, 2010). What 'To Kill a Mockingbird' Isn't, The Wall Street Journal. Retrieved on July 10, 2010.
118. Mallon, Thomas (May 29, 2006). "Big Bird: A biography of the novelist Harper Lee", The New Yorker, 82 (15), p. 79.
119. Ajayi, Akin (July 9, 2010) To Kill a Mockingbird: the case for the defence, The Guardian. Retrieved on July 10, 2010.
120. Scout, Atticus, and Boo: A Celebration of Fifty Years of To Kill a Mockingbird. HarperCollins Publishers. 2010. Архів оригіналу за 3 грудня 2013. Процитовано 3 березня 2016.
121. What's the Best Book of the Past 125 Years? We Asked Readers to Decide. The New York Times. 29 грудня 2021.
122. Petry, p. xxiii.
123. Petry, p. xxiv.
124. Lubet, Steven (May 1999). "Reconstructing Atticus Finch", Michigan Law Review 97 (6)pp. 1339–1362. DOI:10.2307/1290205
125. Petry, pp. xxv–xxvii.
126. Metress, Christopher (September 2003). "The Rise and Fall of Atticus Finch", The Chattahoochee Review, 24 (1).
127. "'Mockingbird' Hero Honored in Monroeville", The Birmingham News (Alabama) (May 3, 1997), p. 7A.
128. "Harper Lee Can Take a Place at the Bar", The Birmingham News (March 17, 2008).
129. Kean, Danuta (6 грудня 2016). To Kill a Mockingbird removed from Virginia schools for racist language. The Guardian. Процитовано 29 жовтня 2017.
130. Balingit, Moriah (3 грудня 2016). School district weighs ban of Mockingbird, Huckleberry Finn after complaint. The Washington Post. Процитовано 29 жовтня 2017.
131. Zorthian, Julia (16 жовтня 2017). People Are Not Happy That This School District Banned Harper Lee's To Kill a Mockingbird. Time. Процитовано 29 жовтня 2017.
132. Nelson, Karen (12 жовтня 2017). Why did Biloxi pull 'To Kill A Mockingbird' from the 8th grade lesson plan?. Sun Herald. Процитовано 29 жовтня 2017.
133. Selk, Avi (17 жовтня 2017). The ironic, enduring legacy of banning 'To Kill a Mockingbird' for racist language. The Washington Post. Процитовано 29 жовтня 2017.
134. Nelson, Karen (25 жовтня 2017). Biloxi to teach To Kill A Mockingbird in class again. Parents must sign permission slip. Sun Herald. Процитовано 29 жовтня 2017.
135. Natanson, Hannah (3 листопада 2023). Students hated ‘To Kill a Mockingbird.’ Their teachers tried to dump it. The Washington Post. Процитовано 17 лютого 2024.
136. Little, Becky (16 жовтня 2017). Why 'To Kill a Mockingbird' Keeps Getting Banned. History. Процитовано 29 жовтня 2017.
137. Pengelly, Martin (29 жовтня 2017). Mississippi students allowed to read To Kill a Mockingbird – with a parent's note. The Guardian. Процитовано 29 жовтня 2017.
138. @arneduncan (14 жовтня 2017). When school districts remove 'To Kill A Mockingbird' from the reading list, we know we have real problems. https://trib.al/2zObDXh (Твіт). Процитовано 29 жовтня 2017 — через Твіттер.
139. Johnson, Casebook pp. 208–213.
140. "Harper Lee Twits School Board In Virginia for Ban on Her Novel", The New York Times (January 6, 1966), p. 82
141. Mancini, p. 56.
142. Saney, Isaac (July–September 2003). "The Case Against To Kill a Mockingbird" Race & Class 45 (1), pp. 99–110. DOI:10.1177/0306396803045001005
143. Baecker, Diane (Spring 1998). "Telling It In Black and White: The Importance of the Africanist Presence in To Kill a Mockingbird", Southern Quarterly: A Journal of the Arts in the South, 36 (3), pp. 124–32.
144. Beryle, Banfield "Commitment to Change: The Council on Interracial Books for Children and the World of Children's Books", African American Review (1998) 32 (17), pp. 17–22. DOI:10.2307/3042264
145. Murphy, pp. 133–134
146. Suhor, Charles, Bell, Larry "Preparing to Teach To Kill a Mockingbird, The English Journal(1997) 86 (4), pp. 1–16. DOI:10.2307/820996
147. Martelle, Scott (June 28, 2006). "A Different Read on 'Mockingbird'; Long a classroom starting point for lessons about intolerance, the Harper Lee classic is being reexamined by some who find its perspective limited", The Los Angeles Times, p. 6.
148. Q&A: Should Teachers Still Assign 'To Kill a Mockingbird'?. University of Pittsburgh. Процитовано 7 вересня 2020.
149. Ebert, Roger. To Kill a Mockingbird. Процитовано 7 вересня 2020.
150. White Trash Gothic. thesmartset.com. 16 лютого 2015. Процитовано 19 травня 2015.
151. Flora, Joseph "Harper Lee" in Southern Writers: A New Biographical Dictionary Louisiana State University Press (2006).
152. Johnson, Boundaries pp. xi–xiv
153. Bloom, Harold "Modern Critical Interpretations: To Kill a Mockingbird" Chelsea House Publishers (1999)
154. Shields, pp. 219–220, 223, 233–235
155. Murphy, pp. 206–209.
156. Murphy, p. 30.
157. Murphy, pp. 141–146.
158. Murphy, pp. 132–139.
159. Shields, pp. 199–200.
160. Bain, Robert "Harper Lee" in Southern Writers: A Biographical Dictionary Louisiana State University Press (1980), pp. 276–277. ISBN 0-8071-0390-X
161. Mancini, p. 15.
162. Murphy, p. 128.
163. Tabor, May (August 23, 1998). "A 'new foreword' that isn't", The New York Times, p. C11.
164. "Chicago Launches City-wide Book Group", Library Journal (August 13, 2001).
165. "To Read a Mockingbird" Library Journal (September 1, 2004) 129 (14), p. 13.
166. Murphy, p. 106.
167. Commencement 2006 Notre Dame Magazine (July 2006). Retrieved on November 9, 2007.
168. President Bush Honors Medal of Freedom Recipients, White House press release (November 5, 2007). Retrieved on November 9, 2007.
169. Home | The Great American Read | PBS. Home | The Great American Read | PBS. Процитовано 24 жовтня 2018.
170. "BBC – The Big Read". BBC. April 2003. Retrieved June 25, 2020
171. "These Are The NYPL's Top Check Outs OF ALL TIME". Gotamist.com. Retrieved June 25, 2020
172. The Harper Lee 'Go Set a Watchman' Fraud. The New York Times. 25 липня 2015.
173. Marja Mills (20 липня 2015). The Harper Lee I knew. Процитовано 4 вересня 2015.
174. Jennifer Maloney (17 липня 2015). What Would Gregory Peck Think of 'Go Set a Watchman'? His Son Weighs In. Wall Street Journal. Процитовано 4 вересня 2015.
175. Mahler, Jonathan (12 липня 2015). The Invisible Hand Behind Harper Lee's 'To Kill a Mockingbird'. The New York Times.
176. Idato, Michael (4 лютого 2015). Harper Lee to release second novel 50 years after To Kill a Mockingbird. Процитовано 4 лютого 2015.
177. Alison Flood (5 лютого 2015). Harper Lee's 'lost' novel was intended to complete a trilogy, says agent. The Guardian.
178. Expert Says Manuscript Is Not Harper Lee's Third Novel. The New York Times. 1 вересня 2015.
179. Keith Collins (14 липня 2015). See how Harper Lee's 'Go Set a Watchman' became 'To Kill a Mockingbird'. Quartz. Процитовано 4 вересня 2015.
180. Michał Choiński Talks about Stylometry. LSU Press. Процитовано 2 квітня 2021.
181. Nichols, Peter (February 27, 1998). "Time Can't Kill 'Mockingbird' [Review]", The New York Times, p. E.1
182. To Kill a Mockingbird (film) [Архівовано 2012-03-04 у Wayback Machine.] Academy of Motion Picture Arts and Sciences. Retrieved on March 29, 2008.
183. Chilton, Martin (4 лютого 2015). Robert Duvall hails return of Harper Lee. The Telegraph. London, England: Telegraph Media Group Limited. Архів оригіналу за 10 січня 2022. Процитовано 13 липня 2015.
184. Jones, Carolyn "Harper Lee", in The History of Southern Women's Literature, Carolyn Perry (ed.): Louisiana State University Press (2002). ISBN 978-0-8071-2753-7
185. Bobbin, Jay (December 21, 1997). "Gregory Peck is Atticus Finch in Harper Lee's To Kill a Mockingbird", The Birmingham News (Alabama), p. 1.F
186. King, Susan (December 22, 1997). "How the Finch Stole Christmas; Q & A With Gregory Peck", Los Angeles Times, p. 1.
187. King, Susan (October 18, 1999). "Q&A; Film Honors Peck, 'Perfectly Happy' in a Busy Retirement", Los Angeles Times, p. 4.
188. Lacher, Irene (May 21, 2005). "Harper Lee raises her low profile for a friend; The author of To Kill a Mockingbird shuns fanfare. But for the kin of Gregory Peck", Los Angeles Times, p. E.1
189. Noble, pp. 4–5.
190. Hoffman, Roy (August 9, 1998). "Long Lives the Mockingbird", The New York Times Book Review, p. 31.
191. Walker, Lynne (30 вересня 2006). To Kill A Mockingbird, West Yorkshire, Leeds Playhouse. The Independent. Архів оригіналу за 21 червня 2022. Процитовано 17 квітня 2014.
192. Brown, Jonathan (23 лютого 2011). To Kill a Mockingbird, Theatre Royal, York. The Independent. Архів оригіналу за 21 червня 2022. Процитовано 17 квітня 2014.
193. To Kill A Mockingbird Returns. openairtheatre.com. Open Air Theatre. Процитовано 6 травня 2016.
194. Lukowski, Andrzej (29 червня 2015). Robert Sean Leonard on To Kill A Mockingbird, House and turning down Tom Stoppard. Timeout.com. Процитовано 20 серпня 2021.
195. Newman, Cathy (January 2006). To Catch a Mockingbird [Архівовано 2006-11-17 у Wayback Machine.], National Geographic. Retrieved on November 11, 2007.
196. Robinson, David.The One and Only, The Scotsman. Retrieved on March 29, 2008.
197. Lister, David (July 10, 2010). David Lister: Those reclusive authors really know how to live, The Independent. Retrieved on July 10, 2010.
198. Pressley, Sue (June 10, 1996). "Quiet Author, Home Town Attract 'Groupies,' Press; To Live With 'Mockingbird'", The Washington Post p. A3
199. Alter, Alexandra (10 лютого 2022). Harper Lee Estate Told to Pay $2.5 Million in Dispute Over 'Mockingbird' Plays. The New York Times. Процитовано 1 вересня 2023.
200. To Kill a Mockingbird - Broadway Play - Original - Awards. ibdb.com. The Broadway League. Процитовано 1 вересня 2023.
201. C. J. Lyons. To Kill a Mockingbird: A Graphic Novel. New York Journal of Books. Процитовано 11 липня 2022.
202. Електронна бібліотека «Чтиво»
203. Тимофій Гаврилів. Світло ліхтарів у дощовій мжичці // Zbruch, 08.01.2016
204. Newsweek's Top 100 Books — список 100 найкращих книг усіх часів журналу Ньюсвік (англ.)

Бібліографія

Слухати розділ · (інфо)

Цей звуковий файл був створений на основі версії статті від і не відображає зміни після цієї дати.

Johnson, Claudia. To Kill a Mockingbird: Threatening Boundaries. Twayne Publishers: 1994. ISBN 0-8057-8068-8ISBN 0-8057-8068-8

• Johnson, Claudia. Understanding To Kill a Mockingbird: A Student Casebook to Issues, Sources, and Historic Documents. Greenwood Press: 1994. ISBN 0-313-29193-4ISBN 0-313-29193-4
• Lee, Harper. To Kill a Mockingbird. HarperCollins: 1960 (Perennial Classics edition: 2002). ISBN 0-06-093546-4ISBN 0-06-093546-4
• Mancini, Candice, (ed.) (2008). Racism in Harper Lee's To Kill a Mockingbird, The Gale Group. ISBN 0-7377-3904-5ISBN 0-7377-3904-5
• Murphy, Mary M. (ed.) Scout, Atticus, and Boo: A Celebration of Fifty Years of To Kill a Mockingbird, HarperCollins Publishers: 2010. ISBN 978-0-06-192407-1ISBN 978-0-06-192407-1
• Noble, Don (ed.). Critical Insights: To Kill a Mockingbird by Harper Lee, Salem Press: 2010. ISBN 978-1-58765-618-7ISBN 978-1-58765-618-7
• Petry, Alice. "Introduction" in On Harper Lee: Essays and Reflections. University of Tennessee Press: 1994. ISBN 1-57233-578-5ISBN 1-57233-578-5
• Shields, Charles. Mockingbird: A Portrait of Harper Lee. Henry Holt and Co.: 2006. ISBN 0-8050-7919-XISBN 0-8050-7919-X
• Santopietro, Tom (2018). Why To Kill a Mockingbird Matters: What Harper Lee's Book and the Iconic American Film Mean to Us Today. New York: St. Martin's Press. ISBN 978-1-250-16375-2.

Посилання

• Український переклад Михайла Харенка
• «Убити пересмішника» в е-бібліотеці ЛітАрхів
• «Убити пересмішника» в е-бібліотеці Читальня
• «Убити пересмішника» в е-бібліотеці Reading
• To Kill a Mockingbird by Harper Lee (англ.), оригінальний текст твори