Васатийя (араб.وسطية середина, помірнсть) — принципове положення про помірність та дотримання «золотої середини» у доктрині ісламу, яке апелює до 143 аяту другої сури Корану «Аль-Бакара», в якій сказано:
Ми створили вас громадою васатий, щоб ви були свідками діянь всіх людей, а Пророк був свідком ваших діянь.
Історія і пояснення
Термін «Васатийя», на відміну від багатьох інших присутніх в ісламській доктрині термінів, напряму згадується в Корані. Наприклад, такі найменування, як «ахлю-ссунна-валь-джамаа», «ахлю-ль-хадіс», саляфізм, суфізм в Корані не згадуються, однак термін «Васатийя», «васат» (середина) відмічен в свяченому тексті як найчіткіше. До того ж у цього поняття є багато синонімів, котрі також згадуються в Корані. До таких понять можна віднести справедливість, помірність, чесність, толерантність та інше. Принцип «Васатийя» не є нововеденням у ісламі. Проте через відсутність доброї ісламської освіти, певна кількість мусульман або орієнтується на пропагандистські матеріали людей, що використовують іслам з політичною метою, або слідують місцевим традиціям чи судженням старших поколінь.[2]
В хадісах згадується історія, коли Пророк дізнався про те, що деякі його послідовники виказують прояви надмірного виконання релігійних обрядів, як то обмеження в їжі, сні, обітниця безшлюбності і таке інше, Він наголосив на принципі помірності і серединності, сказавши про те, що слід і дотримуватися посту, і молитися, і відпочивати, і одружуватися[3].
Потрібно зазначити, що аль-васатийя не є новим мазгабом, це напрям в інтерпретації цілей і цінностей шаріату[4]. Згідно з Юсуфом аль-Кардаві в сучасному фікгу існують три школи (мадраса) з принципово відмінною трактуванням цілей шаріату (макасід аш-шаріа):
"Неозагірітська", до якої він відносить саляфитов саудівської школи, хабашитов і прихильників політичного руху "Хізб ут-тахрір". Дана школа бачить виключно приватні смисли в богословській спадщині минулого і норм фікху, не звертаючи належної уваги на загальний зміст і універсальні цілі релігії. Аль-Кардаві пише, що "...більшість учених цієї школи щирі і побожні люди, однак вони, самі того не відаючи, перешкоджають поширенню ісламу і встановлення шаріату своїм відношенням до таких питань, як сім'я, роль жінки в суспільстві, виховання, управління державою, ..."[5]
"Школа заперечуючих тексти", адепти якої начисто заперечують норми і приписи ісламського права (один з видних представників даної школи Мухаммад Аркун). Відмінною рисою методології даної школи є, на думку аль-Кардаві, є використання теорії цілей шаріату для руйнування ісламського права як такого зсередини. За його ж словами, це люди, які "забороняють те, що іслам дозволив і дозволяють те, що іслам дозволив"
"Мадраса васатыйя", яка знанимает серединну позицію між попередніми двома школами. Дана школа характеризується тим, що її прихильники вивчають приписи Корану і Сунни комплексно. Вони вивчають ісламські приписи як структурні частини цілісної системи, які взаємодоповнюють один одного
Позиція людини, яка дотримується аль-Васатийя передбачає дотримання наступних вимог:
відмова від екстремістських ідей, що руйнують духовні цінності і культурне надбання людства;
Визнання культурного багатоманіття і його важливості для розвитку людства, прояв поваги до культурної самобутності різних народів;
Використання матеріальних і інтелектуальних сил не для війн війн та конфліктів, а для розвитку всього людства;
Налагодження зв'язків між народами за допомогою сучасних інформаційних технологій;
Спільне використання досягнень різних цивілізацій для реалізації цілей по розповсюдженню високих духовно-моральних цінностей.
Із переліченого випливає, що для мусульман, які дотримуються позицій аль-Васатийя, властиво поважне відношення до різних культур, виявлення спільних для різних народів елементів культури, визнання культурного багатоманіття і різниці між людьми на шляху до співпраці.
